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我們都好棒！
★義大利波隆那拉加茲童書獎得獎作品《比一比，誰最長？》續作 ★陪伴孩子一起學會看重自己，也尊重別人！ 我是第一名！很厲害唷！ 大象的體重、花豹的速度、變色龍隱身的能力、臭鼬發射臭屁的功力…… 每種動物都有與眾不同的特長， 大家都好棒！ 那麼，誰會是最棒、最厲害的呢？ 翻開書，每種動物自信的向小讀者展現牠們獨一無二的專長，同時也懂得互相欣賞與讚美。你也能夠接受自己和別人的不一樣，並懂得發掘和欣賞他人的特色和優點嗎？本書特色 本書沿襲了前作——義大利波隆那拉加茲童書獎得獎作品《比一比，誰最長？》的風格，作者和繪者再度用他們獨有的默契合作，創作出故事精采，畫面生動的作品。 《我們都好棒！》一書，除了畫面中各種動物既寫實又趣味的神情非常吸引人外，還可以讓孩子在充滿節奏感的閱讀過程中認識各種動物的特色，同時也體會到我們每個人都是不一樣的個體，不需要用一個固定的標準來彼此評價、競爭，只要各自能發揮天賦、善用專長，那麼大家都是最好最棒的！ 因此，當您和孩子一起閱讀時，別忘了讓他們也想一想自己最擅長的是什麼？即使只是一件很微小的能力，也請不要吝於鼓勵，或許這份肯定就是灌溉孩子在某項專長上茁壯的最好養分呢！
作者介紹
作者簡介佐藤伸 1962年出生於日本新潟縣，曾擔任廣告產品製作、專業主夫、文案撰寫工作者，現為繪本作家、大垣女子短期大學客座教授。在日本以《便便！》榮獲第一屆LIBRO繪本大獎、第20屆劍淵繪本之鄉美羽烏獎、第三屆MOE繪本書店大獎等。繪本作品有《比一比，誰最長？》（小熊出版）、《便便》（小魯文化）、《寶貝對不起》（台灣東方）等。繪者簡介山村浩二 1964年出生於日本愛知縣，現為動畫師、東京藝術大學教授。90年代開始製作兒童動畫作品。2002年製作的《頭山》榮獲安錫動畫影展、薩格雷布國際動畫影展等世界主要動畫影展的六個大獎，以及入圍第75屆美國奧斯卡獎最佳動畫短片。還有作品《鄉間醫生卡夫卡》榮獲渥太華、斯圖加特等七個獎項。2012年榮獲川喜多獎，到目前為止已經受到超過80個國際獎項的肯定。繪本作品有《墊板小弟開學了》、《比一比，誰最長？》（小熊出版）、《蔬菜運動會》（維京）、《森林舞台的幕後》（步步）、《小樹苗大世界》（小天下）等。譯者簡介蘇懿禎 臺北教育大學國民教育學系畢業，日本女子大學兒童文學碩士，目前為東京大學教育學博士候選人。熱愛童趣但不失深邃的文字與圖畫，有時客串中文與外文的中間人，生命都在童書裡漫步。夢想成為一位童書圖書館館長，現在正在夢想的路上。 在小熊出版的翻譯作品有「媽媽變成鬼了！」系列、《公主才藝班》、《新手駕駛巴士弟弟》、《真的不要了嗎？》、「我要當假面騎士！」系列、《我和我的冠軍甲蟲》、《咚咚咚，下一個是誰？》、《墊板小弟》、《迷路的小犀牛》、《媽媽一直在你身邊》、《比一比，誰最長？》、《偷朋友的小偷》、《我和阿柴出生在同一天》等。
作者
譯者
蘇懿禎
NT$
$272
|
85折
請再多下一點雨吧！
生活中從來不缺水的孩子如何學習珍惜水資源？
最有效、最精采的資源教育繪本
小晴在家時，只要打開水龍頭，就能暢快的刷牙漱口。在非洲的阿里安，她則必須和哥哥離家在烈日下步行三個小時，抵達一汪混濁的水窪，將全家人需要用的水打回家。
這是小晴家的用水狀況：小晴對著鏡子一邊刷牙，水不斷從水龍頭嘩啦啦的流出來；媽媽擠了很多洗碗精洗碗，邊講電話時，沒有把水龍頭關起來；爸爸洗他的愛車時，不斷用水柱噴灑，仔細清潔好一段時間；全家坐在客廳看電視時，傳來廚房水槽中沒有關緊的水龍頭，滴答滴答的聲音。
透過電視機，鏡頭帶到非洲蘇丹8歲小女孩阿里安的取水日常。阿里安這天沒有上學，因為她得和哥哥去取水。說起哥哥為了和隔壁村的小孩搶比較乾淨的位置裝水，曾經打了一架。打水回程時，還好有遇到長頸鹿，牠的尿液可以用來沖澡降溫。然而，她最好的朋友卻因為喝到污染的水，無法存活……
韓國的小晴與蘇丹的阿里安，兩個不同國家、同樣8歲的孩子，生活用水、學習、朋友，有著截然不同的情況。除了因乾燥的天氣，導致的水資源匱乏，在水的易取性、水質、水量、水的公平分配上，同樣有著懸殊差異，也連帶影響著這兩個孩子對水資源的態度。對照之下，阿里安比起住在韓國的小晴一家人都要來的珍惜水資源，並且對此心存感激。
透過阿里安的敘述，徒步汲水、舀水窪裡的水、為水衝突動武，讓讀者認識地球上其他國家水資源的真實現況，反省自己的用水習慣，為遠方水資源缺乏的地區，多省下一滴水，把水資源視為整個地球村需要共同思考和解決的問題。
最後，電視節目放映結束，小晴起身把水龍頭關緊，對下雨的天氣也有所感恩，為遠在非洲的阿里安能喝到乾淨的水，誠心祈禱。
得獎紀錄
★2014年韓國環境部優秀環境圖書
★韓國兒童教育文化研究院最佳圖書
★韓國幼兒園總聯合會優秀推薦圖書
★韓國兒童讀物研究會推薦圖書
★韓國鯨魚休憩的圖書館推薦書籍
★韓國幸福晨讀小書推薦圖書
★韓國首爾市教育廳推薦圖書
★韓國京畿道學校圖書館協會推薦書籍
★2014年慶南讀書慶典指定圖書
作者介紹
作、繪者簡介
李旭宰（이욱재）
1973年在首爾出生，在世宗大學主修西洋畫。
繪畫作品入選過「大韓民國美術大展」，也入選過「美術世界大賞展」的特優作品。
目前在韓國加平幸福快樂地進行繪本創作。
著作有《骯髒的空氣到此為止》（탁한 공기, 이제 그만）、《901號的叮咚大叔》（901호 띵똥 아저씨），繪有的作品有《帶著草綠色帽子的大叔》（초록 모자 할아버지）。
譯者簡介
陳怡妡
畢業於文化大學韓語系，目前學術進修中，同時以自由譯者、韓語教師的身分活動。希望透過文字傳達更多的訊息給世界上需要安慰的朋友們，讓語言幫彼此建立起橋樑，也成為互相了解彼此的開端。譯有《無論何時，媽媽永遠在這裡》、《媽媽藥》、《是兔子嗎？》、《現在是幾點呢？》等。
作者
譯者
陳怡妡
NT$
$264
|
85折
每一次流淚都是值得紀念的時刻
眼淚，不僅僅是負面情緒的反應而是包含許多豐富感受，讓我們表達自己
每個人都有流下眼淚的時候。 剛出生的嬰兒哇哇大哭，小孩子害怕打針而嚎啕大哭，迷路時終於找到爸爸媽媽不禁淚眼汪汪，受傷跌倒後自己擦擦眼淚，比賽時得到冠軍那一刻熱淚盈眶，親愛的家人離去傷心掉淚，結婚時眼角閃著幸福的淚光，年老時思念家人而潸然淚下…… 有時候，眼淚讓人聯想到負面情緒的表現，但其實，傷心、委屈、害怕、恐懼、疼痛時；感動、開心、驕傲、思念時，在不同喜怒哀樂的情緒下，我們都會用眼淚表達出自己。 本書透過一幅幅版畫，刻畫著人一生中，每滴眼淚不同的場景故事。讓讀者們反思自己在各種處境中的眼淚，認識眼淚不僅是負面情緒的反應，而是包含多樣豐富情感，讓我們坦然擁抱自己人生中每一刻想哭的感覺。 作者以簡潔的哭泣狀聲詞，透過對聲音的描述，搭配繪者的手工版畫，將豐富情感傳達給孩子。 故事由一對兄妹歷經童年到年老，途中有過幼稚的爭執、嬉鬧，成長過程的不同經驗，到哥哥長大後因事故離去，妹妹結婚生子，一直到兩人年老後最後在夢境般的田野感人重逢，構成一道道承載滿滿情緒、笑淚交織的人生軌跡。 無論性別、年齡、生命經驗，當眼淚流下來時，絕不代表懦弱或失敗；有時反而是學著堅強、表達和付出。 這是一本隨著生命經驗增長，能體會故事中的人物身在不同情況下多層次的情緒，從孩子到年長者都能讀出不同滋味的繪本。 ★認識、辨別不同情緒所流下的眼淚，讓孩子對情緒和淚水有更全面的認識 ★生命從眼淚開始，也從眼淚結束，是富含哲思的生命繪本！
作者介紹
作者簡介鄭夏攝（정하섭） 思考我們的生活品德，並寫下各式各樣的文章。 著作有《倔強的李舜臣》（황소고집 이순신）、《是春天》（봄이다）、《獬豸和怪物的死刑制》（해치와 괴물 사형제）以及《作畫的金弘道》（그림 그리는 아이 김홍도）等作品。繪者簡介元慧榮（원혜영） 喜歡樹木自然形成的紋理和花紋，想要投注時間在畫出讓人銘刻心底的作品。 繪作有《倔強的李舜臣》（황소고집 이순신）、《鬼怪帶走的三個女兒》（도깨비가 데려간 세 딸）、《萬波息笛》（만파식적）、《不能沒有樹木》（나무는 꼭 필요해）、《喜鵲啊！喜鵲啊！》（깐치야 깐치야）等。譯者簡介陳怡妡 畢業於文化大學韓語系，目前學術進修中，同時以自由譯者、韓語教師的身分活動。希望透過文字傳達更多的訊息給世界上需要安慰的朋友們，讓語言幫彼此建立起橋樑，也成為互相了解彼此的開端。在大穎文化的譯作有《無論何時，媽媽永遠在這裡》、《媽媽藥》、《是兔子嗎？》等。
作者
譯者
陳怡妡
NT$
$255
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85折
苦才是人生：索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心
認識痛苦、正視痛苦，是邁向快樂的第一步
假如你一直看不清這個世界的真相，認為它應該充滿快樂，
一味地蒙蔽自己，以「苦」為「樂」，那永遠也離不開痛苦。——索達吉堪布
這是一本幫我們解脫生老病死之苦的珍寶之書，
把它請回家，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到了加持。
洗滌心靈的說法者，藏傳佛教受尊敬的佛學上師索達吉堪布，暢銷百萬冊作品。
附：觀音心咒，勤唸此咒可護持自心，解脫痛苦。
【離苦得樂的法門】
在我們的人生中，唯一不變的，就是什麼都在變。
位高權重的，會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；
闔家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這才是「人生皆苦 」的真諦。
․佛教中之所以說「苦」，並不是不承認生活中的一些快樂。但這些快樂往往稍縱即逝，只是偶爾的「點綴」，卻不是人生的「底色」。
․被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮困潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。
․當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源。
․如今，世人多為各種痛苦所逼，究其根本，主要是源於對利他的漠視，對無常的無知，對死亡的毫無準備。
․天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。
․要想除掉曠野中的雜草，最好的辦法就是在上面種莊稼。要想遣除內心的苦惱，唯一的方法就是用利他的美德去占據它。
․何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。
【收錄】
消除痛苦的實修五大法
離苦得樂的幸福咒語
大歡喜——索達吉堪布開示錄
作者介紹
作者簡介
索達吉堪布
全世界具有影響力的藏傳佛教大德。
堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。為了讓更多人了悟佛法精髓，他試圖用現代方式向人們傳遞生命真相，是在哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大等上百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師。
三十多年來，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，同時，利用一切空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業，與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，探討人類的發展方向，希望提升一切生命的福祉。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。在翻譯家和傳統的佛法上師的身份之外，堪布還是一位暢銷書作家，出版的《苦才是人生》、《做才是得到》、《殘酷才是青春》等書籍被逐步翻譯成其他語種，不但對海內外華人產生了深遠影響，也向世界展現了一個與時代同頻道的佛教。對於外界的種種讚譽，他說：「我只是一名老師，教傳佛法的老師。」
作者
NT$
$323
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85折
貴人：堪布門色仁波切成就自他的一生
噶千仁波切傳記中門色仁波切篇中譯版首次面世！！ 「這個『祖國』真正指的其實是所有居住在其中的人民。所以，無論做什麼事，都要試著去利益眾人。種植蔬菜的話，人們可以吃；燒磚的話，建築工人可以蓋房子，並且他們將因此獲得報酬。別把你的工作想成是在浪費生命。一切事物都是相互連結的。要想著這些工作都是利益他人的事業，一旦你能從這個角度理解這所有事情，你就會去做必須要做的事，並且把它們做好、做對。」 以上的話就是本書特別介紹的20世紀最偉大的大圓滿上師：堪布門色（Munsel）仁波切的一生事蹟中的一段語錄，他也是此世直貢噶舉傳承的四大法子之一：噶千仁波切，以及寧瑪巴、噶舉巴、覺囊巴及格丹巴等不同教派諸多高僧大德的根本上師。 眾所公認，門色仁波切是近代最偉大的大圓滿上師之一，為博學多聞、精通三藏的大堪布，也是精進修持、窮盡脫噶四相的大圓滿瑜伽士。 閱讀本書，可以從中了解門色仁波切是因何廣受弟子的愛戴、世人的景仰。從1916年他出生起，即有諸多祥瑞吉兆的示現，包括經續中的預言授記、佛法修學、開悟故事、勞改營經歷、傳法言教、悲心救人等種種故事，具體彰顯出門色仁波切是一位真正實踐大圓滿教法的大成就者。 為了向門色仁波切致敬，我們特別收錄阿德仁波切、邀請學修兼備、教證俱通的噶千仁波切、堪布拉布仁波切等人，第一手述說記憶中的門色仁波切，乃至自己如何在艱鉅大環境下，祕密領受大圓滿教法，從而發揚承繼師志、利益眾生的不變初心。
作者介紹
作者簡介堪布丹巴達吉仁波切 堪布丹巴達吉仁波切，是大圓滿成就者堪布門色仁波切的心子。 近年為了培育純淨僧才，堪布丹巴達吉仁波切在各方支持下，於青海創辦「青海佛芽學苑」，希望讓這些小小佛芽成長、茁壯，成為未來佛門棟梁。目前學生人數上百，老師有近十名。
作者
譯者
洛珠桑布, 呂家茵
NT$
$323
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85折
生命的實相──以四法印契入金剛乘的本覺修持
諸行無常
有漏皆苦
諸法無我
涅槃寂靜
「在經乘的教導中，再沒有什麼比書裡所講解的四法印更重要的了。
本書將佛陀廣大深奧的教導濃縮為心要口訣，請大家用心來讀。」
──怙主祖古‧烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）
「諸行無常」、「有漏皆苦」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」為聖者教言的四個印鑑，也就是「四法印」。對任何能看見、能思考的人來說，「諸行無常」是顯而易見、毋庸置疑的事實；同樣毋庸置疑的是「有漏皆苦」（一切染污的事物都是痛苦），「有漏」主要指的是十種不善的行為，幾乎可以肯定都是造成痛苦的直接原因。而「諸法無我」（一切事物都空無自性 ）指的是空性本身。以及，靈性修持的果實就是「涅槃」，字面意思就是「超越痛苦」；「涅槃寂靜」即指涅槃是一種偉大的寧靜，是解脫和證悟，是全知的佛陀果位。
佛陀的一切教導、八萬四千法門，皆概括於「四法印」之中，而本書即是確吉．尼瑪仁波切闡釋四法印的開示。仁波切以深入淺出、不落窠臼的甚深教法，引領我們去見證自身本俱的、空性的自然狀態，進而能生起真實無虛、利益他人的菩提心；同時透過與學生之間的問答應對，跨越到大手印和大圓滿本覺的修持，並由此獲得解脫和無上寶貴的全知佛果。
作者介紹
作者簡介確吉．尼瑪仁波切Chökyi Nyima Rinpoche尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是當代著名的藏傳佛教上師和禪修大師。他一九五一年出生於西藏，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者，是被喻為「眾師之師」的至尊祖古‧烏金仁波切的長子。確吉‧尼瑪仁波切出生後十八個月，被第十六世噶瑪巴認證為噶舉派大成就者──迦竹千大師的轉世，即古印度佛教哲學家龍樹菩薩之化身。 確吉‧尼瑪仁波切投入畢生精力，致力於弘揚及保存佛法；他擅長以精要、淺顯、幽默的方式，傳授佛法的核心要義、開啟眾生的本然覺性。時至今日，他依然孜孜不倦地往返於世界各地，親自主持佛學講座，帶領指導閉關和禪修，持續不懈地為大眾帶來智慧的啟發。相關著作：《醫者慈悲心》《當下了然智慧：無分別智禪修指南》《中陰指引──修習四中陰法教的訣竅》譯者簡介虛空鏡影（Tracy Tan） 少時愛讀書，渴望像風一般自由。十九歲得遇佛法，幸得明師教導，深受三乘甘露之法恩。取得波士頓大學工商管理碩士後，任職五百強高科技公司從事策略預算分析，旅居美國多年，並於一九九九年起，業餘從事佛法翻譯。及年歲漸長，深感生命無常，遂全職投入藏英中佛法的口譯及筆譯，並獲證美國哈德遜學院企業高管及人生轉型教練，開設覺知教室，立志成為有緣人士心靈健康和心智成長的橋梁。
譯者
虛空鏡影（Tracy Tan）
NT$
$306
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85折
法尊文集：漢藏文化一肩挑
▌開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師：法尊法師。▌漢譯《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》二大經典之「當代玄奘」。▌收錄法師論著數篇、自述生平、書信、入藏經過等，親近當代佛教大師必讀之書。 廿世紀現代高僧，集佛學家、翻譯家於一身的法尊法師，廿四歲時不懼險難西行入藏學法，通達顯密，翻譯大量西藏佛教典籍，寫有不少論著、講記、釋論等，其龐大譯著中以宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》之漢譯，可謂是漢藏最重要的佛法與文化大事。法師亦精通漢譯藏，曾藏譯《大毘婆沙論》、《大智度論》，被譽為「當代玄奘」。 本書蒐集數篇法師論著，分為三篇。西藏佛教篇詳述西藏佛教的興衰演變、學派源流，與兩篇《菩提道次第廣論》釋要，其一為法師於一九四九年於重慶漢藏教理院所講說。唯識篇針對大乘經典論書《唯識三十頌》做一懸論，另篇則是應他者對論典的誤解進行批駁。 自述篇收錄法師自述生平、書信、引人入勝的入藏經過。全書行文深入淺出，凝煉有力，流露一代高僧對佛法的真摯赤誠，讀來令人頓開茅塞、醍醐灌頂，不論是為藏學研究，或為親近當代佛教大師，皆為必讀之書。
作者介紹
作者簡介法尊法師 俗姓溫，法名妙貴，字法尊，一九○二年出生於河北深縣，為武昌佛學院第一期學僧，一九二五年參加大勇法師之「留藏學法團」赴藏學法。其留學西藏前後共十二年，通達顯密。期間奉太虛大師之命回到內地主持漢藏教理院，同時專心致力於藏文經典之翻譯，對於漢藏文化之溝通、西藏佛教資料之內流，貢獻至鉅。其中尤以《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》之漢譯，《大智度論》之藏譯，被視為最重要的佛法與文化大事。 其學術地位，除漢、藏地區，更普受日本、西洋等佛教學者之重視，集佛學家、翻譯家於一身，被譽為「當代玄奘」。一九八一年示寂於北京廣濟寺。
作者
NT$
$323
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85折
追逐日光：一位跨國企業總裁的最後禮物（修訂四版）
值得一讀再讀、仔細品味的感人故事，一位坐在世界頂端的企業總裁，為他生命最後的100天，寫下一生中最勇敢的企畫案，並成為他生命中最棒的時光。
「夕陽低垂，站在高爾夫球場上有種莫名的感動，對周遭的知覺也變得更為敏銳，好似我們不只是在打高爾夫球，也是在追逐日光，想好好把握住僅剩的光陰。」――尤金‧歐凱利
二○○五年五月下旬，行程永遠排得滿滿、對未來總是充滿計畫的尤金‧歐凱利踏進醫生辦公室，得知自己罹患末期腦癌。幾天後，他辭去美國KPMG總裁兼執行長職務，拿出向晚時分在高爾夫球場上追逐日光的精神，將僅剩的生命時日發揮到淋漓盡致。他善用職場智能，積極處理自己的臨終大事，包括選擇想要的醫療方式、了結塵緣，以及為自己和親朋好友創造一段永誌不忘的美好時光。他以最清醒的意識來咀嚼這一切。過程中，他歷經生命頓時失控的挫敗，直至放手，終至彼岸。《追逐日光》是歐凱利送給世人的最後禮物。全書以令人悸動的親切口吻，寫下他最後的人生篇章；從診斷之日到辭世，前後不到四個月的時間，記錄了一個熱愛生命、克服死亡恐懼的勇者的生命歷程。在一段看似短暫的生命嚴冬，歐凱利卻成功締造了無數個美麗的春天，並留給世人豐富的生命智慧資產。
作者介紹
作者簡介尤金‧歐凱利Eugene O’Kelly在紐約市出生和長 大。一九七二年進入KPMG，擔任助理會計師；多年的積極投入和努力，於二○○二年四月榮登公司總裁的寶座，統領兩萬多名員工。二○○五年五月，診斷出罹 患末期腦癌，僅剩三到六個月的生命。二○○五年六月，他告別服務三十多年的工作崗位；在二○○五年九月平靜安詳地離開人世。生前創立「尤金‧歐凱利癌症生 存者基金會」，為那些需要關懷的癌症患者提供財務上的援助。相關著作：《追逐日光：一位跨國企業總裁的最後禮物（暢銷改版）》譯者簡介張琇雲台灣大學外文系所畢業，曾任教職、編譯。譯作有《想通，就會成功》、《享受工作好關係》、《怪才的荒誕與憂傷》、《慧眼識心靈》等書。相關著作：《追逐日光：一位跨國企業總裁的最後禮物（暢銷改版）》
譯者
張琇雲
NT$
$255
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85折
中國佛學源流略論(修訂版)
佛教傳入中國後和中國原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發展，最後形成了自己的特殊的新學說。在其發展變化過程中，一方面印度發展著的佛教思想仍在不斷傳來，給予了它持續的影響；另一方面，已經形成的中國佛學思想也逐步成熟，構成了如天台，賢首，禪宗等各種體系。因此，所謂中國佛學，既不同於中國的傳統思想，也不同於印度的思想，而是吸取了印度學說所構成的一種新說。本著所講述之中國佛學，即是以此為主。中國佛學來源於印度，而又不同於印度，這一特點，也就規定了它的特殊研究方法。其基本點是，在理解中國佛學時，首先要注意到中國佛學同印度佛學的關係。印度佛學在不斷的變化，我們就要注意到這些變化給中國佛學以怎樣的影響；注意中國佛學在這過程中，與印度佛學保持了多大的距離。總之，要以印度佛學的發展為尺子，用來衡量中國佛學發展的各階段，並藉此以看出兩者之間的異同，以及中國佛學的實質。
作者介紹
作者簡介呂澂 1896年生（清光緒23年） 原名呂渭，後改名呂澂， 字秋逸，也作秋一、鶖子。 江蘇省丹陽縣人 師範鎮江中學畢業 常州高等實業學校農科肄業 考入民國大學經濟系 1914年至日本留學專研美術 1916年任上海美術專科學校教務長 1922年任支那學院學務處主任 1943年任支那學院院長 中國佛教學會常務理事 全國政協委員 中國佛教百科全書編纂委員會副主編 任中國科學院哲學社會科學部委員，兼哲學研究所研究員 1989年逝世，享年93歲 近代研究佛學的學者當中，以呂澂的貢獻最為睥睨世人。呂澂通曉多國文字，佛學著作等集於一身，半個多世紀以來，呂澂以其探隱抉微，窮原竟委的治學精神，深為後人所敬重，而他研究領域的廣袤，在中國佛學界中亦少有人堪與比擬。他誨人不倦，甘於淡泊的出世情懷，以及不慕榮利的高潔情操，至今令人景仰，可謂近代佛學巨擘。
作者
NT$
$424
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85折
在疫病中生起智慧
身苦心不苦――疫病蔓延時，正是修行好時機世界上無論再怎麼困難，只要以慈悲智慧面對，人人行三好：做好事，說好話，存好心，大家重視環保護生，必能轉危為安。――佛光山開山星雲大師 祈願＊收錄星雲大師〈為新型冠狀病毒疫情向觀世音菩薩祈願文〉＊身心放鬆│懺悔罪業│放下著│聚集能量│念佛持咒│誦經消災│止觀雙運│正念當下二○○三年的SARS，二○二○年的新冠肺炎，這兩場世紀瘟疫在世界各地蔓延，死傷難料、人心張皇。本書由佛法的角度，闡述疫病的業緣與其帶來的課題；而生命中的病苦與煩惱，正需要藉由佛陀的教誨來深入覺察、面對，進而由身心兩方面來對症下藥，將病苦轉為道用，透過病苦的旅程來達到「心」的轉化，身苦，而心不苦。疫病蔓延時，正是修行好時機。如何在病苦中修行呢？本書亦收錄了「身心放鬆」、「懺悔罪業」、「放下著」、「聚集能量」、「念佛持咒」、「誦經消災」、「止觀雙運」、「正念當下」等實修法門，讓讀者從心念轉變開始，透過實修，學習與病苦共生，將心念昇華至慈悲與大愛，進而諦觀生死、在病苦中生起智慧。「我們要遠離顛倒妄想，觀人自在；我們要遠離分別臆測，觀境自在；我們要遠離執著纏縛，觀事自在。」――星雲大師
作者介紹
作者簡介陳琴富台大歷史系畢業，美國奧克拉荷馬大學文學碩士，從事新聞工作三十餘年，現任中國時報副總主筆、人間福報主筆。學佛近三十年，曾經跟隨一行禪師學習四念處，從隆波通學習動中禪，與帕奧禪師請法習禪定，請益星雲大師、聖嚴法師禪宗法要。涉獵南傳、漢傳、藏傳佛教，對禪宗尤有因緣，曾翻譯並著述佛教典籍十餘冊，現任水月蘭若主持人。
作者
NT$
$255
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85折
歸程 (四版)
☆ 聖嚴法師親撰自傳，真實感人，可見法師至情至性的一面。☆ 記述從童年到青年時代的成長點滴、心路歷程。☆ 今生的努力向善，可以改善現世的環境，從來不會感到悲觀和失望！
江南 ◆ 鄉間的童年狼山 ◆ 小沙彌的夢上海 ◆ 經懺、學僧與從軍臺灣 ◆ 軍中十年、再度出家
我在十四歲的時候，曾經為我的出家而編織過一個美麗的夢，那的確是一個夢，而且，那一場夢是幻滅得如此地快！狼山的環境，像畫一樣地優美，像詩一樣地可愛，可惜，我是生得晚了，去得遲了，當我上山的時候，那一幅畫已在剝落，那一首詩已在消失！
正因為我是抱著欣賞畫與詩的夢想而去狼山的，那跟出家與學佛之間有著一段距離，所以我也畢竟沒有保住那個出家的身分。
不過，那個夢是做錯了，那條路是走對的。所以繞了一個好大的圈子以後，依舊走上了原來的路。這個圈子繞得夠辛苦了，但也不是冤枉繞的，應該繞的圈子，不繞也是不行，否則的話，今日的我，又是怎樣了呢？ 站在一個佛教徒的立場，對於順境與逆境，都該看作使我努力昇拔的增上緣。所以，幫助我的也好，打擊我的也好，在當時，我雖不能沒有喜與怒的分別，事後想想，我倒覺得他們都是我的恩人了。
沒有正面的援助，我是爬不起來的，沒有反面的阻撓，我是堅強不起來的，鋼是鍛鍊出來的，能說鍛鍊的境遇是不需要的嗎？
最不容易爭取的事物，便是最可寶貴的事物，最可寶貴的事物，也必是最足以珍惜的事物。我能有機會再度出家，是興奮的、欣慰的、也是悲痛的，因為這是多麼難得的因緣！
回憶我在十四歲的那年秋天，去南通狼山出家，既無為人之心，亦無為己之志，很少有可敬的原因，也沒有多少宗教的情緒，係出於一種偶然的機緣所促成。因此，後來的捨僧從戎，並且一去就是十年，好像也是早就註定了的。
不過，我要特別強調，我的能夠再度出家，並且誓願再度出家，那是成因於童年曾經出家的緣故。致使我雖已經過了十年的風浪，這風浪之久，已超過了我初次出家時間的一倍，但仍念念不忘於出家身分的恢復。
所以直到如今，對於童年出家時的環境和師長，猶覺歷歷如新，軍伍十年的生活，卻又恍如隔世了。
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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聖嚴法師教話頭禪 (大字版)
☆ 話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。☆ 開悟前，修行用；開悟後，保任用。☆ 平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！
「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢，打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。
本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。
第一篇 「話頭禪法」詳解及應用第二篇 象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解）第三篇 大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記
● 話頭禪的功能一、治散亂與除昏沉二、使心集中和安定三、使心統一、入定四、能使我們開悟
● 常用的四種話頭1. 念佛的是誰？2. 未出娘胎前的本來面目是誰？3. 拖著死屍走的是誰？4. 什麼是無？
修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。
即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。
只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。
● 話頭‧一念三千將全部生命力量，投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。
話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。
話頭是「金剛王寶劍」，它與虛空等量。只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花， 一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。——聖嚴法師
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言（二版）
心的本質清晰且寬廣 鮮活而醒覺 此教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持
堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師 他的教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持 簡明而深奧 對所有在覺醒之道的追尋者 揭示了卓越而非凡的導覽 1957年夏天，堪布岡夏前往西藏東部的創古寺，創古仁波切就在那裡遇見了堪布岡夏。當時，堪布岡夏在創古寺給予此教言，而這些是大手印與大圓滿兩者修行要點的精髓。 這些教言之所以能實際利益我們身處的時代，是因為堪布岡夏以每個人都易於瞭解且付諸實修的方式來講述。儘管許多偉大的上師，包含邱陽創巴仁波切和祖古烏金仁波切在內，都是堪布岡夏的學生，但曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，這使得創古仁波切的這些教授顯得格外珍貴：是我們與一位強而有力、生氣活力的上師之間，直接且具生命力的連結，而這位上師的教導曾利益無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。 本書以創古仁波切敘述堪布岡夏給予教言時的歷史與情景為開場，接著詳述堪布岡夏教言的所有要點，包含如何準備好自己的共的前行步驟、探究內心樣貌的不共前行、安住內心自性之中的正行，以及將生活中所遇一切的不同境況都視為修道的後續教言；後者能讓我們滋養對心性的認識，不被生生死死中轉瞬即逝的生死境況所淹沒。創古仁波切藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情。它們是調伏你內心貪婪、瞋恨和癡迷的道途，能帶給你心靈的平靜與快樂，使你得以幫助自己和別人。本書特色 ◎一位極具傳奇性的西藏上師所傳授的心性教言 堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師，在他小時候雪謙康楚仁波切即說他是一位印度偉大上師的化身，並且預言他將成為一位卓越的人物。祖古烏金仁波切與同樣在西方社會極具傳奇性的邱陽創巴仁波切都是堪布岡夏的學生。1958年堪布岡夏預見情勢將變得非常艱困，也預見到佛教將遭受攻擊，許多人會經歷嚴峻的考驗，還預見到佛法修行者將面臨許多的障礙。因此，他開始給予這些甚深教言，幫助了無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。 ◎創古仁波切結合見地與修行的完整開示 曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，1957年創古仁波切領受此教言後，於2007年在四個不同的場合，分別傳授堪布岡夏的心性教言。儘管仁波切在此之前並不常傳授這些教言，但這卻是他一生中所領受的最重要教導。在本書中，仁波切不只是解釋教言，更著重此教言與其他佛教領域之見地與修行的關聯性，將所有這些教導結合為通透且完整的開示，藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情，使這些教言對於初入門的新手和老參都能饒有助益。 ◎無須費力的實修教言，不可思議的心性指引 堪布岡夏的心生指引極為簡短，卻蘊含著非凡的加持與力量，不只有益，也易於修行，簡要卻深奧，更無須費力的就能真正幫助我們藉由這些指引，揭示已然於我們之內的自心本性之寶。無論是內心的貪婪、瞋恨和癡迷，或是喜悅、悲傷，痛楚、疾病，煩惱、情緒的生起，甚而中陰時都可以此教言導入生命的實境中修持。
作者介紹
作者簡介講述／第9世堪千創古仁波切（KhenchenThrangu Rinpoche） 創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。 仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。 著有《快樂轉心法》、《成佛的藍圖》、《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《尋找來世的居所》、《一生所衷》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》《修心》等書。譯者簡介高鈺函 交通大學光電工程碩士。「普賢法譯小組／普賢法譯學會」成員。
作者
譯者
高鈺函
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轉心：決定一生幸運的四種關鍵思惟
當代藏傳佛教大師創古仁波切，對尋求幸福生活開出的四大解方 給眾生紛亂心靈的一帖心安良藥
為什麼你覺得生命無法改變？ 為什麼你覺得生而為人卻不幸福？ 那是因為從來沒有人教導你真正有效的改變之道。 佛陀說，達到真正及持久的快樂方法，並不是汲汲營營的往外追求， 而是要如理如法的依循正道，並藉由禪修不斷的審視自心。 如何學習觀修轉化自己的心呢？ 前行是修持的基礎佛法是痛苦的解藥 創古仁波切以生活中實際的範例為引，簡明易懂的教導轉心向法的四種關鍵思惟——珍貴人身、生死無常、因果業報、輪迴過患。 ⊙第一種思惟：珍貴人身 擁有暇滿人身是非常幸運的一件事，因為依靠這個人身，我們可以利益自己，也能成就廣大的利他事業。 ⊙第二種思惟：生死無常 無常是痛苦的預防針，莫忘無常之義，才會懂得珍惜每一個時刻。 ⊙第三種思惟：因果業報 業力是組成「因果關係」的元素，會主導現在及未來的生命，選擇取（一切善）捨（一切惡）是一切善行的開始。 ⊙第四種思惟：輪迴過患 輪迴六道本具各種痛苦，僅記輪迴之無常，看清現實，才能超越痛苦。 「轉心四思惟」，不僅是開啟快樂的源頭，也是佛教三乘共修的四種基礎法門，精進修持其精義和法教，能使我們的心，徹底並持之以恆的改變，真正離開煩惱與痛苦，超脫生死，一生幸運，愈來愈幸福。 【創古文化】 FACEBOOK：創古文化 Thrangu Dharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 網站：www.thrangudharmakara.org本書特色 ⊙這是一本教導所有的人如何去追求真正幸福快樂的書 如果我們想要超越痛苦，絕對不能只著眼於短期的快樂，也不能只祈求稍微改善，我們必須依止佛法而尋求長期的無苦之樂。佛法現在就能幫助我們變得更快樂，也能幫助我們生生世世找到更多的快樂，直到我們再也不需遭受任何痛苦為止。 如果你想知道如何避免痛苦，那就不要再四下去尋找偏方，而要在佛法之中去尋求，因為佛法必定能帶領你超越痛苦。這就是為什麼佛陀給予我們「轉心四思惟」的法教。 ⊙這是一本修持佛法的共同基礎入門書 修持佛法就是要修心，也就是要改變我們的心，使心轉向佛法。到底我們要如何才能使心離棄輪迴呢？答案是：學習並觀修「轉心四思惟」——修持佛法的四種共同基礎，亦稱為「四共加行」。 「四共加行」的修持方法之所以稱為「基礎」或「預備」的前行法門，是因為必須先完成轉心的四種思惟，才能開始修持正行的法門，唯有徹底認同轉心的四種思惟，我們才能對佛陀的法教生起清淨和絕對的信心，「四共加行」確實是修行的基礎。 ⊙這是一本能讓你一生幸運的關鍵之書 創古仁波切認為一生幸運的關鍵，唯有透過「轉心四思惟」的方便法，清楚認知能得到暇滿人身是非常幸運的一件事，才能讓我們想要精進的修持佛法，最後得到好的成果。
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作者簡介第9世堪千創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche） 創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。 仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。 著有《快樂轉心法》、《成佛的藍圖》、《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《尋找來世的居所》、《一生所衷》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》等書。審訂者簡介堪布羅卓丹傑 曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。 譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》等書。譯者簡介帕滇卓瑪 ．美國堪薩斯大學人類學博士。 ．曾任彰化基督教醫院營養師、輔仁大學食品營養系兼任講師暨協同研究計畫主持人。 ．任職美國堪薩斯大學人類學系及東亞研究中心近十年，從事應用人類學之教學、比較醫療系統與飲食文化之研究、跨文化管理研究計畫之發展與管理。 ．1994年正式皈依三寶後，潛心修學佛法，為多位仁波切口譯灌頂及開示，並從事英文佛教著作之中譯工作。
譯者
肯．荷姆斯（Ken Holmes）, 凱蒂亞．荷姆斯（Katia Holmes）, 帕滇卓瑪
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金光明經精要：具足不可思議功德智慧
讀誦金光明經的功德利益 1、速消業障 2、療治病苦 3、遠離邪魔鬼怪 4、斷絕外靈干擾 5、多聞聰慧 6、毒蛇昆蟲遠離 7、隨願滿足 8、去除貧窮 9、世界和平 10、家宅平安 11、護身平安 12、遠離官司 13、證清淨心 14、趣入佛道 一般人對於佛學的印象，學佛者或在深山靜修，或在寺院禮誦，似乎與現實社會無多大關聯，對社會沒什麼實際貢獻。事實上，大乘佛學的菩薩道精神以莊嚴國土，利樂有情為宗旨，莊嚴國土是通過淨化內心、增加福德、智慧兩種資糧來改善、淨化國土，利樂有情就是給所有眾生以根本、究竟的利益和清淨的喜樂。嚴土利生也可以稱為護國佑民，因此佛學對國土的安寧和民眾的幸福有很大的裨益。《金光明最勝王經》敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰，旨在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利民等方面具有無比殊勝的功德，此經屢次作為鎮護國家的經典，而受皇室重視；且它又是懺悔滅罪的盛典，而廣為世人接受。且能增益諸天的威光福德，見聞隨喜，不論在何處講說，整個國家皆能獲益，疾疫消滅，上下和睦，無有爭鬥，常獲天人護持。故世間若有人受持讀誦、抄寫、供養、流通，都是對諸天的供養，可迅速得到眾多護法神的集體加持救護，與世間法必有所感，必有所驗。念誦此經全篇七萬餘字，如果每天手持一遍，確實功課量太大，但是若可以每天讀誦一品或幾品，功德同樣是非常大的。讀者可透過此書運用《金光明經》的心法，同時清楚了解《金光明經》的文句涵義，能明諸佛法性之源，探如來壽量之本，且還能有效增長智慧、增長福德、增長受用。 本書主要內容如下： 如來壽量品第二 【要義】 由王舍城信相菩薩對佛壽命僅八十年之疑惑，透過東方阿閦佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛，闡說佛陀的壽命是無量無邊，不可計算，而使眾生發大菩提心。另說十法能信解如來真實理趣。 分別三身品第三 【要義】 本品是整部經最核心的部分，說明成就法報化一體三身的佛果。「法身」就是依法而生，和法完全相應，這個法是無量無邊，一切佛的法身都是一個；「應身」跟「化身」都是在種種因緣之下所顯現的，而究竟的就是「法身」，「法身」是萬法的本體，「應身」跟「化身」則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。若我們對佛的三身有正確的了解，很快就可以解脫生死。 夢見金鼓懺悔品第四 【要義】 妙幢菩薩夢見金鼓出大音聲，演說大懺悔法，將這些偈頌都記憶受持下來繫念安住，次日向佛以偈述之，佛言此讚歎如來真實功德，並說金鼓光明的教法、懺悔方法及功德。金鼓光明比喻法身，婆羅門比喻淨行，以枹擊鼓喻觀智之機，出微妙聲喻法界大用，說明法身之理及修法身之因。 滅業障品第五 【要義】 佛為帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向等四法，對應普賢菩薩行願品中十大願的其中四願：懺悔業障、請轉法輪、隨喜功德、普皆回向，說明難以滅除的四種業障及四種對治業障的方法，成就業障永得清淨、滅除重障。接著明受持讀誦本經的功德。 大吉祥天女品第十六 【要義】 大吉祥天女，又名功德天神，她是除了財神以外，專門賜予財富、吉祥的重要天神之一。 在佛經中記載大吉祥天女有十二名號：「吉慶、吉祥、蓮華、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥」。 大吉祥天女有著極美的容貌，象徵財富，美麗和繁榮，能賜予現世的財富與心靈的富足，端坐在盛開的蓮花之上，有著四隻美麗的手臂，上面兩隻手持著蓮花，代表清淨與解脫，其下一隻手持金罐，另一隻手作佈施狀，並從手心中落下無數的金銀珠寶，代表施與眾生無量財富。 本品是大吉祥天女起身對佛說，天女於過去曾於琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來佛土種下善根，依琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來威神力而成就天福，更令大吉祥天女所念、所視、所至之處所有眾生受諸快樂、資財無乏，更說明供養讀誦聽聞此經、供養琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來、供養稱念大吉祥天女者，將得這些福報。 【於強運財神法上的應用】 ①能受持讀誦、修習供養大吉祥天女及其名號者，令其衣食寶滿，獲大富貴豐饒財寶。能除貧窮一切不祥。並有咒法令其所有願求皆得圓滿。 ②若能晝夜三時，虔誠供養大吉祥天女菩薩，速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。 ③大吉祥天女是佛教護法神，可以使眾生免受侵害，就是有人或非人想害你也不容易。 ④所求皆得，並能早成正果。 ⑤特別適合女性朋友來修持，除了能得到豐饒的財富之外，更可以昇華出高貴的氣質。更可獲得正緣婚姻庇佑。本書特色 速消業障、療治病苦、遠離邪魔鬼怪、斷絕外靈干擾，祛病延年長壽，身心安樂。 聽聞讀誦《金光明最勝王經》可淨除業障，能促成種種事業成功，即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量，使一切世間有情安穩康樂，風調雨順，繁榮昌盛，世界和平安定。 不可思議的護身、護家、護國寶典。
作者介紹
編、譯者簡介梁崇明 台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》。
作者
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北極熊的某一天
也許有一天北極熊的某一天就是我們人類的某一天
翻開書頁，首先我們會看到湛藍廣闊的冰山，北極熊奇奇一家人趴在石頭上，熱得動也不想動。 然後，他們趕緊跳進水中降溫，游過繽紛的珊瑚礁和魚兒，和朋友抬起雙手、水中倒立，跳起水上芭蕾舞。 這是北極熊生活的某一天。 他們自在的嬉戲玩耍、跳舞歡樂，一切是這麼的美好…… 這時，玩捉迷藏的北極熊奇奇被某樣東西吸引了過去，他游到玻璃窗邊，外面有個小女孩盯著自己看。 小女孩與玻璃窗內的北極熊對望，她問：「媽媽，北極熊不是應該生活在北極嗎？為什麼會住在這裡？」對北極熊居住在一個不符合習性的燠熱動物園，提出率直疑問。逆轉劇情的結尾，出乎讀者的意料之外…… 原來我們一開始看到的湛藍廣闊的冰山，其實是一幅掛在牆上的畫；北極熊住的是動物園…… 作者在畫面巧妙布局，埋下許多環境線索，將許多看似不符合邏輯的細節，指向北極熊不住在北極而是在動物園的真相。最後，北極熊與穿著短袖、短裙的小女孩視線交會，那一剎那，令讀者同時感受到身為觀看者與被觀看者兩方的衝擊，前面的劇情鋪陳也恍然大悟，從頭翻閱時，相同的畫面讀來卻有了截然不同的感觸。 繽紛的水底海底生物和造景，本來就不屬於極地；北極熊為什麼趴在石頭作出散熱的姿勢，而不是在冰塊上；動作複雜的水上芭蕾舞姿，可能是人為訓練下的不自然表演。甚至這一切，可能是氣候暖化，北極熊缺乏可棲息的浮冰，未來只能在動物園裡看見北極熊的震撼預言。 動物園是瀕臨滅絕和珍稀動物的保障，也是教育遊客了解生態知識和尊重生命的場所，矛盾的是，動物園的立意多數不是為動物而建，而是為了人類的利益、便利和娛樂。作者透過觀賞窗外與內的視角，將北極熊在遊客視線之外，其他時間需要面對的是炎熱氣溫、狹窄空間、表演訓練，以及遊客對動物的刺激干擾等狀況呈現出來，為人類的自私和動物的福祉提出了反思。 透過這本書一起討論動物園的意義，再思考人類與動物、環境之間的關係。 ★作者為2016年波隆那兒童書展年度插畫家！ ★擁有環境意識的孩子，才進而有能力改善自身所處的環境！ ＊適讀年齡：9歲以上
作者介紹
作者簡介高惠珍（고혜진） 繪本作家兼插畫家，期望透過繪本交流關於大自然與動物的生活小故事。以童話《幸福的狐狸》榮獲2015年韓國安徒生大獎銀牌，2016年入選波隆那兒童書展年度插畫家。作品有《我不是亂塗鴉，我是畫家》（大穎文化出版）、《大熊的禮物》、《回家囉》等。譯者簡介簡郁璇 曾任廣告文案，現為專職譯者，作品涵蓋小說、散文、圖文書、繪本、心理勵志等。相信譯者與譯介的書之間有所謂的書緣，因此總是滿心期待著下一本書的到來。 臉書交流專頁：小玩譯
作者
譯者
簡郁璇
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和好：療癒你的內在小孩（三版）
★2010年出版，至今仍名列美國Amazon網路書店暢銷書單！★當今國際社會最具影響力的精神導師之一★一行禪師首度講述內在小孩、最溫柔寬厚的一本書
※本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步回到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。 每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。 所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。 爲了保護自己以及防備將來再受痛苦， 我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。 然而憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、 興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒， 其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。 受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。 身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。 我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。 然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞， 覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。 我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。 我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。 當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩， 我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。 正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。 通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量， 並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。 「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。 ───試著聆聽你的內在小孩吧。 每天聆聽內在的受傷小孩五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。 當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往； 當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美…… ───回來照顧自己吧，你內在的受傷小孩需要你， 你的痛苦需要你承認它的存在。 以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。本書特色 ★書中附錄情緒療癒七大練習法，包括十六項呼吸練習。 ★忙碌現代人不能或缺的療癒之書。
作者介紹
作者簡介一行禪師 一行禪師，1926年出生於越南中部，16歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟法脈第42代傳人，後來赴美研究並教學。1960年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。 深受美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩推崇的一行禪師，於1967年被提名為諾貝爾和平獎候選人。 1982年，禪師在法國西南部建立了「梅村」禪修道場。1995年曾至台灣弘法並主持禪七法會；2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。 一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作，著作已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》等二十多部。譯者簡介汪橋 本名何惠珠，自翻譯一行禪師的開示後，以汪橋為筆名，意為愿為汪洋中的一條橋，傳遞人與人之間的關愛與理解。 曾任職報社逾十年，分別擔任過記者和編輯，現為自由工作者。
譯者
汪橋
NT$
$289
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85折
小樹苗大世界
★日本小學館兒童出版文化獎 ★日本亞馬遜網路書店讀者5顆星推薦 小樹苗從未放棄，仍盼望人類與萬物幸福共存！ 經典作品 《陰陽師》作者 夢枕獏X奧斯卡獎提名動畫導演 山村浩二 聯手打造史詩般寓言鉅作 小螞蟻發現一棵好小好小的小樹苗，小樹苗慢慢長高、長大，冒出新芽、伸出枝椏，向天空盡情伸展一千年，向大地站穩腳步一萬年，終於長成一棵巨大無比的樹。大樹上有河流、湖泊，住著大象、老虎、鹿等各種動物，甚至還有龍。然後人類出現，蓋起了城鎮，開通了道路，為了蓋更多房子，砍掉樹枝，甚至為了占據更多樹枝，竟然發動戰爭，成千上萬的城鎮變成一片廢墟，所有的動物和人類都逃離了，最後連大樹也倒塌了…… 以奇幻小說《陰陽師》聞名國際的日本知名作家夢枕獏，用小螞蟻的視角出發，如縮時攝影般呈現小樹苗長成參天巨木千萬年的歷程，獨特的世界觀和奇幻的想像手法，巧妙的映射出大自然與人類的真實情境；精簡的文字，讀起來極富韻律感，非常適合大聲朗讀。作品曾入圍奧斯卡獎最佳動畫短片的山村浩二導演，以傑出的插畫技巧刻劃充滿生命力和躍動感的萬物，在他筆下的大樹世界，如電影般氣勢磅礡，極具戲劇張力和震撼力，畫面壯闊卻又不失細膩。 這個寓言般的繪本故事，不僅僅只是一部關於環境教育的綠繪本，還兼具文學性與藝術性，文句不帶控訴，而是用一幕幕的畫面，從美麗祥和的自然景觀到一片廢墟，讓讀者像看電影一樣身歷其境，產生對自然、生命和人性的思考，非常值得帶孩子一起閱讀、討論與深思。得獎紀錄 ★日本小學館兒童出版文化獎 ★日本亞馬遜網路書店讀者5顆星推薦
＊有注音
作者介紹
作者簡介夢枕獏 日本知名作家，1951年出生於神奈川縣小田原市，東海大學日本文學系畢業。1977年初登文壇，之後便以「陰陽師」、「狩獵魔獸」、「餓狼傳」等系列作品大受歡迎，成為暢銷作家，為日本SF作家俱樂部榮譽會員、日本文藝家協會會員。作品曾獲日本SF大獎、星雲獎、柴田鍊三郎獎、吉川英治文學獎、泉鏡花文學獎、舟橋聖一文學獎、菊池寬獎、日本推理文學大獎等大獎。繪者簡介山村浩二 日本知名動畫師和繪本作家、插畫家。1964年出生於愛知縣名古屋市，東京造型大學繪畫系畢業。13歲就製作出第一部動畫，2003年，短篇動畫《頭山》入圍美國奧斯卡獎最佳動畫短片，甚至奪得法國安錫動畫影展大獎。他擅長運用黏土、照片、色鉛筆、墨水等媒材來繪製繪本和動畫，繪本作品在台灣出版的有：《蔬菜運動會》、《水果海水浴》、《點心大集合》等。想更認識他，請瀏覽他的個人網站：www.yamamura-animation.jp譯者簡介陳瀅如 從日本國立東京學藝大學碩士課程到白百合女子大學兒童文學博士課程，一路學習兒童文學、親近宮澤賢治的童話作品。目前從事教學工作、關懷弱勢兒童的志業，樂於翻譯和推介日本的繪本與童書。 她認為繪本和童書是親子之間最佳的溝通橋梁，能讓親子關係更加親密，也是大人、小孩共享共樂的文學園地，希望能將此撫慰心靈的希望種子，傳遞給更多人。譯作有：《橡果與山貓》、《親子一起玩，玩出好腦力》（合譯）、《雲上的阿里》等。
作者
譯者
陳瀅如
NT$
$272
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85折
尊者達賴喇嘛開示成佛之道
21世紀的佛教徒，是深具「悲心」與「智慧」，同時也對許多領域有廣泛了解的人。 我們現在居住的世界和佛陀時代的世界截然不同，即便如此，人類仍然有著相同的煩惱、欲望與痛苦，渴求圓滿、平靜的身心安頓。在現代世界中，佛教學者更必須超越門戶之見，探究適合現代人修行的新途徑與道次第。 本書有其特殊的源起因緣。身為西方人的圖丹・卻准法師在追求佛法的過程中，親歷了種種真切的困惑，進而催生尊者達賴喇嘛為所有求佛之人撰寫的這部指引。本書不以任何既定教法、信仰為前提，而是以開放而理性的論說，構建起平易卻深入的學佛通道。在閱讀過程中，會發覺尊者對於知識的強調，以及其不拘傳統的獨特教法，是如何靈活地貫通在各種不同主題之間。 本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。 每閱讀它一次，您將理解更多，這是由於這段期間您所積累的福德與智慧所致。
作者介紹
作者簡介達賴喇嘛Dalai Lama一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎，二○○七年獲頒美國國會金質獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。數十年來不斷與各領域科學家對話與合作，推廣慈悲、跨信仰理解、尊重自然環境與世界和平。圖丹・卻准Thubten Chodron一九七一年畢業於加州大學洛杉磯分校，自一九七五年起追隨達賴喇嘛尊者及梭巴仁波切修習佛法，一九七七年出家，一九八六年在台灣台南元亨寺受比丘尼戒，並在嘉義香光尼眾佛學院講學，曾在印度及尼泊爾求法多年，並在歐美亞等地以適合現代人的心態、平易近人的方式講經說法，深受信眾們的愛戴，引起廣大的共鳴。法師現居華盛頓州，經常到世界各地弘法，多年來著述不斷。卻准法師其他著作有：《開闊心，清淨心》（佛光）、《誰惹你生氣？》（法鼓）、《我想知道什麼是佛法》（橡樹林）等書。譯者簡介廖本聖台灣花蓮人，法鼓文理學院佛教學系的西藏佛教組專任副教授，長期兼任「慈氏學聖典漢譯計畫」主持人暨主校者。著有《實用西藏語文法》。譯有《藏傳佛教的第一堂課》、《當光亮照破黑暗》、《從懷疑中覺醒》、《藏本俱舍論新譯：闡明界品第一》、《心在西藏佛教：西藏佛教認知理論》。合譯有《禪修地圖》、《生起與圓滿》、《慈悲與智見》、《藏本瑜伽師地論新譯：〈五識身相應地第一〉及〈意地第二〉》。劉宇光代表譯作：《緣起與空性 : 強調空性與世俗法之間相融性的藏傳佛教中觀哲學》、《知識與解脫：促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論》等多種。呂彥徵淡江英文系，中華佛研所藏文組。優游於職場與翻譯的斜槓族。佛法博大精深，願以正確淺顯的翻譯，讓人跳脫語言隔閡，實踐正法於生活。譯有《認識真實：無著〈菩薩地‧真實義品〉》與《彌勒－未來佛》（多人合譯）。廖珩琳台灣花蓮人。台灣大學歷史系畢，曾任職於《人生雜誌》、《普門雜誌》。洪佩英雖然陸續學了不同的語言，但在開始翻譯佛法相關的著作後，才體會到學習語言的意義。翻譯前，必須深入地思惟佛陀的教法，下筆時，思考如何善巧、無誤地傳遞佛法。感謝能有這種自、他兩利的機會，日後定當精益求精。吳宛真畢業於法鼓文理學院佛教學系碩士班（藏傳組）。在學期間對翻譯佛教相關典籍產生濃厚的興趣，並嚮往成為一位稱職的譯者，以此為目標而持續努力地學習。黃仲婷體驗人生的學習者。經歷生命中的變動與轉折，開啟對人生意義的思索，以及對真諦的探尋，透過持續學習，獲得滋養生命的養分。
譯者
廖本聖, 劉宇光, 呂彥徵
NT$
$748
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85折
比較宗教學(平裝版)
《比較宗教學》堪稱宗教聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。 宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。 因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。 但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。 可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。本書特色 1.2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂，堪稱「宗教聖典」。 2.本書依據人文社會科學的角度，介紹世界性及歷史性宗教內涵與宗教現象。俾使未有宗教信仰的人士，獲取宗教學通識，也讓已有宗教信仰的人士，開展宗教領域宏觀。 3.書中論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教；為人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。 4.同步提供經典燙金版，值得珍藏保存。
作者介紹
作者簡介聖嚴法師 一九三○年生於江蘇南通，俗名張保康、私塾學名志德。一九四三年在狼山廣教禪寺出家，法名常進。後服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。一九四九年間跟隨國民政府來台。退伍後，於東初老人座下再度披剃出家，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」。本書初版撰著完成於一九六八年，接著在一九六九年負笈東瀛，七年究學，取得日本立正大學佛教學部博士學位。聖嚴法師是台灣佛教宗派──法鼓山創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。其佛學造詣之廣博深厚，無人能出其右，是為當代佛教宗師與佛學教育家。
作者
NT$
$391
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85折
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