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念佛四大要訣
【名人推薦】
光緒七年秋七月復安學人朱福撰序
清朝戀西大師遵循善導、永明延壽、靈峯堅密淨土諸師之說，以不貪靜境、不參是誰、不除妄想、不求一心四大要訣，弘傳持名念佛，為現代修持淨土法門者，指引一殊勝方便的易行道，從而得到「萬里無雲遮赫日，人間處處有餘光」的法樂。 ●作者簡介：
戀西大師即古崑( ? ～ 一八九二 )，又名玉峰，號戀西，清末江西廣信人。十餘歲於普寧寺出家，後於天台國清寺受具足戒。閱明代僧人幽溪傳燈之《阿彌陀經略解圓中鈔》有感，自稱幽溪傳法之後裔，並勵志學習善導大師專修淨土法門，普勸記數持名念佛，誓願一心念佛，往生淨土。又刊印大乘經律及摩崖鐫刻《阿彌陀經》，僧俗皈依者甚多。光緒十五年駐錫寧波慈溪西方寺，弘宣念佛法門，光緒十八年七月略示微恙，向西而坐，念佛往生。著有《淨土隨學》、《淨土必求》、《蓮宗必讀》、《淨土自警錄》、《西歸行儀》等書。
作者
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$128
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85折
清涼澄觀大師傳：華嚴四祖‧七帝之師
華嚴宗四祖；世稱清涼國師、華嚴疏主。 清涼澄觀大師，唐朝人，華嚴宗四祖；世稱清涼國師、華嚴疏主。十一歲依寶林寺霈禪師出家，一生廣泛參學律、禪、三論、天台、華嚴等各宗教義；嘗歷遊五台、峨嵋諸山，後返居五台山大華嚴寺，專修方等懺法。 ●作者簡介： 李怒豪，一九四二年生，四川成都人。一九八一年畢業於復旦大學中文系，獲文學碩士學位，現為四川師範大學中文系教授。主要著作有《中國古代語言學史稿》、《上古神話》、《揚雄方言研究》、〈與陳君慧等合著〉。參加編寫的著作有八部，發表學術論文達二十餘篇。
作者
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$213
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85折
懷海大師傳：百丈懷海創清規
其著名的「百丈清規：一日不作、一日不食」影響甚遠。 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第13冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 唐代懷海大師禪風樸素自然，禪門五家的溈仰宗與臨濟宗便出自其門下的溈山靈祐與黃檗希運。其著名的"百丈清規"、"一日不作一日不食"影響甚遠。本書主要敘述大師的生平及"百丈清規"的過程。 ●作者簡介： 華鳳蘭，一九二八年生，杭州人。一九六零年畢業於北京中國人民大學新聞系。先後任職於北京中央人民廣播電台新聞部，浙江人民廣播電台新聞部，浙江廣東電視學校。現在家從事寫作。在大陸多種報紙和刊物上發表散文、雜文等數百篇。 商品編號：1150520421
作者
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$213
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85折
七種樂：果倉巴大師的歌訣寶藏與釋論
對於我們每一個人來說，不論修持是初階或高階，果倉巴大師的這些道歌都給了一個甚深而奧妙的方法，說明疾病、煩惱和病痛的本然清淨，因此這些道歌用在病痛纏身時特別有效，它給你一套深妙的實修歌訣，在病痛艱難時更應好好練習。透過一再一再的唱，一再一再的加深聞思、見地與禪修，我們就會變得越來越有力量。——堪布竹清嘉措仁波切大瑜伽士嘉華果倉巴年輕時曾是個流浪的賣藝人，直到遇到了上師臧巴嘉惹，經上師引領入道後矢志修行，最後成為竹巴噶舉傳承的偉大成就上師之一。修行足跡遍及西藏、尼泊爾、印度各地的山林洞窟。長年病弱、一貧如洗的果倉巴，連佔有一個舒適的閉關山洞的能力也沒有。有幾年在藏南，他擔任山洞閉關者的挑伕，當閉關者下山去採辦物資的空檔，果倉巴就借住在那人的山洞中幾天，當原洞主回來時，果倉巴則負責把那些物資上上下下地扛進山洞，這是他的工作。後來在一個禿鷹巢旁邊有塊勉強可遮蔽的石頭平台，果倉巴就寄居在禿鷹巢旁，當時，他許下了誓言：「直到我、禿鷹、山壁這三者的名稱融為一體的之前，我都將在這裡修行。」七年過去了，果倉巴在這樣惡劣的環境下與禿鷹和平共處、怡然自在，人們開始稱呼他「住在禿鷹巢中的那個修行人」， 這就是果倉巴名號的由來。果倉巴終生在山洞中修行，從不重複造訪同一居所。他幾乎長年在劇烈病痛纏身之下禪修，而這些病痛蹂躪就成為他證悟的助力，而後大師以「轉疾病逆緣為道用」的了悟之歌傳唱於世，後人咸信其為密勒日巴的轉世化身。
作者介紹
作者簡介堪布竹清嘉措仁波切（KhenpoTsültrimGyamtso Rinpoche）藏傳佛教噶瑪噶舉著名的大禪師、學者、上師與詩人，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」，早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行。1975年，在根本上師第十六世法王噶瑪巴的指示下，前往西方教學，從此展開三十年的全球弘法行旅，調伏許多東西方弟子。仁波切嫻熟經教、密續和各大宗派的教法，他高超的邏輯思辨卓絕群倫，在大手印上的成就更是聞名東西。他的學養與體證常以道歌的方式自然流露，讓人們對實相有所領悟，因此有「當代密勒日巴」之稱。相關著作：《空．大自在的微笑》、《仁波切說二諦》、《大願王》、《為什麼看不見》、《智慧之日》、《空性禪修五次第》、《座墊上昇起的繁星》、《密勒日巴十六篇故事》、《直指明光心》、《施身法．施身法日修簡軌釋論》、《愛上佛子行》、《母親之歌--〈瑪姬拉尊祈請文〉釋論》等書。
作者
譯者
馬爾巴佛學會編譯小組
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$468
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85折
致你：日本禪宗大師澤木興道的生活哲學
── 禪，無所不在 ──遠離煩惱、安頓身心當代禪門宗師給現代人的34則生活建言坐禪不是為了開悟、不是為了獲得滿足，坐禪「一無是處」──既超越得失，也超越欲求。你是否──經常在意他人的眼光、與伴侶對抗而精疲力盡、在職場上跌跌撞撞？或是想擁有更多錢、愛情、地位、名望，或是只想獲得內心的平靜？也許你的生活被困住了。而不被困住，正是佛法的真義。生命必須要能往各個方向躍動，自由自在。透過坐禪，你將發現每個當下都是禪的表現與修行契機，坐禪，讓我們從冬眠中醒來，迎來全新的世界。▲▲▲以「只管打坐」禪法聞名的日本禪師澤木興道，自十六歲出家為僧，即居無定所，穿梭於日本各地傳授禪法，因此也被稱為「移動的僧堂」、「無家的興道」。許多習禪者往往因為無法屏除雜念、遲遲未能開悟而放棄修行。但澤木興道認為，坐禪並不是要去除所有念頭，而是讓自己不再追隨這些念頭。坐禪，是透過生活中無數次的實踐，端正你的姿勢、修正你的態度，然後從散亂、昏沉與疑惑中覺醒，從五根之欲中解脫。本書由澤木興道弟子內山興正、櫛谷宗則編輯整理而成，為使澤木興道的禪法更廣為人知，全書以34則跟現代生活情境有關的主題分類，除了解答習禪者的修行疑惑，也回應兩性、職場、自我成長等現代人經常面臨的生活困境。讀者可以翻開當前跟你最有關的一章，仔細咀嚼，並透過實際修行體驗禪的深意與境界。
作者介紹
作者簡介澤木興道被譽為20世紀最偉大的禪師之一。他在極為艱苦的條件下長大，16歲時出家為僧，並花了數年時間與各種佛教宗派的師父修行。晚年，雖然擔任大學教授和住持，但仍繼續遊歷於日本各地進行禪法教學，因此得到「無家可歸的興道」的稱號。澤木興道以其直接、腳踏實地的方法，和他對坐禪強調「只管打坐」的嚴格而聞名。他堅持主張，禪不是關於自我提升或個人精神成就，而是「一無是處」。在他去世後，他的教義通過他的弟子們，不斷傳承下去。譯者簡介林佩瑩國立政治大學宗教研究所助理教授。
作者
譯者
林佩瑩
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$323
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85折
國家、知識、信仰：《佛學叢報》與清末民初佛教的近代轉型
1912年發刊的《佛學叢報》為民國首部佛教期刊。由主辦革命黨重要刊物《時報》的狄葆賢（1873-1941）所辦，從1912年10月出版至1914年6月為止，共出十二期，史瑞戈（Gregory Scott）的研究指出，《佛學叢報》是第一本專業化的中文佛教期刊。太虛大師亦曾評價：「《佛學叢報》雖只十二期，其質精量富，至今猶有可考之價值。」有別以往佛教界以「佛經」為主的宣揚方式，《佛學叢報》包含了圖像、論說、學理、歷史、小說、問答，以及佛教新聞等專欄。投書者除中外著名僧侶居士，如釋宗仰、釋印光、釋諦閑等；亦有康有為、梁啟超、蔡元培、章炳麟、歐陽竟無等民初重要學者，其內容豐富，並受近代思潮影響。《佛學叢報》雖於1914年停刊，但往後出刊的民國佛教刊物，基本上皆參考其編輯形式，為民國新興佛教知識傳播、轉型的重要推手。本書研究《佛學叢報》的創刊背景與目的、編輯內容與傳播情形，除探討其時代意義外，更關注清末民初的知識學人，如何嘗試將「進化論」等西方科學知識，與「時間觀」等傳統佛學理論結合。藉此理解近代國家社會型態轉型時，佛教相關人士、知識分子等，如何將新思潮融入傳統佛學概念之中，從中找尋因應之道，以維護其信仰根基。本書特色★探討民國首部佛教期刊《佛學叢報》如何以有別於傳統「以佛經為主」的型態宣揚佛學、又如何影響中國近代的佛教知識傳播★本書榮獲以下獎助肯定：2021年 胡適獎學金／2016年 蔣經國國際學術交流基金會獎助／2015年 欽哲基金會「傑出佛學研究獎」／2015年 國立政治大學「廖風德學術研究獎」／2015年 中央研究院歷史語言研究所黃彰健院士學術研究獎金作者介紹作者簡介倪管嬣法號釋道禮。私立輔仁大學宗教學系（雙主修歷史學系）學士，國立政治大學歷史學系碩士，現為國立臺灣大學歷史學系博士候選人。研究領域為中國近代思想史、中國佛教史、中日佛教交流史。著有〈新文化運動時期中國佛教的近代革新：以佛化新青年會與佛化教育為探討〉、〈「默默忘言、昭昭現前」：東亞佛教文化視野下的曹洞宗與默照禪〉、書評〈評オリオン・クラウタウ（Orion Klautau）編，《戦後歴史学と日本仏教》〉等學術專文。
作者
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$298
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85折
楞嚴咒詳解：佛門早課第一咒，摧毀內心魔障，清除覺悟障礙的咒中之王
佛咒裡的鬼滅之刃在龐大守護者的凝視下，開發心靈深處的智慧能量〈楞嚴咒〉為佛教中最長的咒，透過息災、增益、敬愛、降伏、鉤召、延命等六種壇法，來庇護修行者，調伏宇宙能量。誦完此咒，等同於下載了諸佛菩薩的智慧能量，也凝聚了周遭環境或是自然山林空間神靈的保護能量，讓修行者能夠勇猛地前進智慧道路。◎〈楞嚴咒〉祈請一切諸佛守護這塊娑婆世界讓我們遠離負面的詛咒，並轉化成善美的祝福，同時純淨個人的身心靈、創造神聖空間。第一會．毗盧真法會：運用摧破調伏法來為人類自身的貪、瞋、癡而戰。透過宇宙強大的咒字「禮敬、皈依」（namo），虔誠下載諸佛菩薩的能量。第二會．釋尊應化會：採用迴遮法，以有意識、有智慧的宇宙聲韻所產生的振動來應對。用一切金剛的種子字「吽」（hūm），與光聚佛頂的種子字「都盧雍」（trūṃ），啟動迴遮能量，對治一切障礙。第三會．觀音契約會：這是「光明燦爛咒語」與「外道咒語」的大對決。以「斬斷」（chinda）與「釘住」（kīla），徹底斬斷個人與環境的魔障，然後再釘住魔障不讓它們四處逃竄。第四會．剛藏折攝會：鋪天蓋地的「摧碎」（phaṭ）能量，連同一切聲聞、天神、護法、明王、外道咒師、一切鬼魅、一切病難，全部都要摧毀、粉碎，由有的世界走入空性世界。第五會．文殊弘傳會：使用「結界」（bandhaṃ）方式，將所有負面能量隔絕在外。讓鬼魅（內在心魔與外在環境）無法影響修行者或接近道場，創作了一個神聖清淨空間。◎本書架構本書分三大部分全面解析〈楞嚴咒〉的內涵，將揭開〈楞嚴咒〉背後的故事、咒中深層的能量意義，並將五會拆分為23個結構，再進一步逐句解析其意涵。同時，本書也將對照梵音、漢音和意譯，帶領讀者讀懂每個咒句，深入了解這個龐大的佛教咒語資料庫，進而在念誦時能有更深度的感受與領會PART 1 基礎分析：介紹《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉的背景故事，透由完整咒名認識〈楞嚴咒〉深層的能量意義，以及進入念誦的五大前導學習重點等。PART 2 五會逐句解析：將咒中的五會拆分為23個結構，逐一分析每個結構的核心概念，並逐句解析咒字的意義及相關背景。PART 3 進階深究：分析〈楞嚴咒〉傳承至今的種種爭議及相關意義研究，以及各種經典版本等。◎《楞嚴經》的故事背景總結《楞嚴經》的整個故事，是釋迦牟尼佛離席返回祇樹給孤獨園，佛陀進入禪定過程中大放光明。佛陀讓整個空間充滿宇宙的智慧能量之後，開始宣說〈楞嚴咒〉。而後派遣文殊師利菩薩持咒前往守護阿難，透由念誦〈楞嚴咒〉，把「先梵天咒」的威力消除掉。此為外道與佛教咒語的大對決，大幻術一遇到〈楞嚴咒〉便被徹底化解，於是阿難及摩登伽女一起進入佛教的智慧世界。接著，阿難誠摯祈請佛陀開示禪定的方法，名為「十方如來得成菩提妙奢摩他」，是讓心得安止的妙法。「奢摩他」的意思是「止、寂靜、能滅」，這是能夠進入禪那的特殊修行方法。阿難所經歷的「摩登伽女事件」，促成了一場著名的楞嚴法會。◎初步認識〈楞嚴咒〉《楞嚴經》可以說是「佛法的百科全書」，而其核心能量即是〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉被認為和藏傳密宗〈佛頂大白傘蓋陀羅尼〉是同一咒，是佛教僧侶每一天醒來之後的第一門功課。這套咒語的內容是呼喚宇宙不同層面的智慧能量，範圍相當龐大。念誦的時刻可以淨化寺院道場，或是守護個人的誦經書房。最奇妙的是，透由這個咒語，可以讓人、神、菩薩、佛陀共同聚集於神聖空間。完整咒名〈大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼〉，每個梵字（大佛頂、如來、放光、悉怛多、缽怛囉、陀羅尼）都很關鍵，了解字詞含意即可解開此咒的完整意義。〈楞嚴咒〉是簡稱，有三種不同的完整稱謂，分別是「大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼」、「佛頂光明摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒」、「中印度那蘭陀（寺）曼茶羅灌頂金剛大道場神咒」，均見於《大正藏》第十九冊，每個咒名都非常長。不過，冗長的咒名可以清楚呈現〈楞嚴咒〉的要點、特質，指此咒可以綻放智慧光芒，如同白色光能的累聚，全部集中在一個傘蓋。◎進入〈楞嚴咒〉念誦的前導學習在進入正式的學習前，有五個前導學習非常值得徹底了解，這是行前的重點提示，宛若進入神聖世界的心靈地圖，讓念誦者連結宇宙智慧，前往純淨美好的智慧空間，也就是楞嚴法會。首先是悉曇梵字的羅馬拼音學習，可以協助我們更接近咒語的原始發音。目前傳統寺院的念誦多半採國語發音，其實這樣已經「遠離」最初的河洛語發音。唐代的漢字音譯是比較接近閩南話的河洛語。然而，現代人未必熟悉閩南語（台語），於是羅馬拼音成為非常有利的工具。以下五點前導學習分別是：(1)悉曇梵字的羅馬拼音是很不錯的學習。接著是(2)頂髻智慧能量關鍵分析，這是創造清淨時刻的咒字呼喚，認識「頂髻」可以清楚知道整個〈楞嚴咒〉全部是來自佛陀的頂髻，那是宇宙智慧的集中處。簡單說，頂髻即是佛陀智慧的能量場。接著，我們可以繼續深入(3)頂髻智慧能量的進階分析。更深入頂髻智慧能量擁有不同層面的深度發展，進而延伸到更多深層形式能量的「頂髻咒語」。它們的聲韻能量可以讓修行者慢慢地由「人生智慧」走向「宇宙智慧」。完成上述三項前導學習，接下來會學習到〈楞嚴咒〉中反覆出現的幾個咒字，其能量強大驚人，分別是重要的強大咒字(4) pratyangire，它可以庇護修行者、調伏宇宙能量，以及(5)五會各自擁有的關鍵咒字。(4)與(5)兩個步驟若能好好學習並實踐，就可以安穩地走進〈楞嚴咒〉的神聖世界。先理解本單元每個咒字的意義，再正式進入〈楞嚴咒〉，就好比在修行路徑上拿著羅盤不會迷失方向，可以正確安穩地誦讀〈楞嚴咒〉。作者介紹作者簡介張宏實藏傳佛教、唐卡藝術研究者。擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展」、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展」、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」、「美的沉思：中國佛雕藝術」等。‧個人著作誦經與量子力學：從藥師經儀軌了解意識能量轉化的奧祕（2022）圖解無上瑜伽：金剛乘脫離輪迴的最高修行密法【暢銷經典版】（2021）圖解百字明：藏傳佛教第一咒，讓一百尊佛菩薩幫你清除負面能量【暢銷經典版】（2021）圖解金剛經【暢銷經典版】（2020）圖解心經【暢銷經典版】（2019）圖解西藏生死書（2005）探索西藏唐卡：揭開藏傳佛教即身成佛的祕密（2004）藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符（2000）藏珠之樂1（1999）探索唐卡．佛部與菩薩部（1998)璀璨琉璃．戰國古珠（1997）古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）西藏神域．辟邪瑰寶（1995）滄海遺玉．細說琥珀（1994）
作者
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$578
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85折
大師密碼A→Z系列全套特惠組合
特價書出清。扉頁CD頁可能略有黃斑，如在意書況請勿購買。謝謝。※ 本書榮獲行政院新聞局「第27次中小學生優良課外讀物推介」文學語文類項目。全彩精裝繪本、中英雙語系列書--《大師密碼》，附ＣＤ，專為國小中高年級、國中青少年量身訂做，故事精彩、插畫美不勝收、印刷精美，連大人也愛不釋手。每本書中收錄五個精彩的大師故事，萃取大師的人格密碼，直接學習大師的 成功特質，適合忙碌的現代人，又絕對不失原味，是目前市面上最具創意，製作最精美的的佛教青少年繪本，培養優秀人格，同時學習英語，是學佛的父母最好的選擇，學佛的青少年們，也一定要看！◆◆ 貼心設計‧專業編審◆◆本書集合了當代優秀的文學作家、插畫名家、專業童書翻譯、中美英文審稿、佛學學者，全新創作出最適合青少年朋友閱讀的佛教勵志文學讀本。不但附送英文CD方便學習，並有「大師小檔案」、「佛學名詞解釋」、「英文單字表」，增強閱讀知識。所以閱讀本書，除可以學習大師們的經典智慧密碼，還可以提昇中文、英文的語言能力。◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆全套26集將由劉建志、果祥、林威敏、蘇力卡、劉小琦、沙奇...等多名專業繪者展現出大師密碼最耐人尋味的畫面，充分展現出大師世界的大格局，絕對是讓人值得好好珍藏的經典作品。
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綠度母寶藏：伏藏大師秋吉．林巴之度母心要與修持（二版）
★蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要，由祖古．烏金仁波切與楚喜．阿帝仁波切指導開示。★綠度母心咒：嗡．達磊．嘟達磊．嘟磊．梭哈，能迅速消除一切障礙及恐懼，喚起最慈悲的力量！★釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到，度母猶如三世諸佛之母的化身，她進行著所有的佛行事業，包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。★這是一本最完整的度母修持，涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌，還有雙運度母的密修持。對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教，是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚．欽哲．汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉．林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢．康楚．羅卓．泰耶。本書分為三個部分，首先是本論：來自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三勝法的精要口訣》，此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本論之外，有兩份開示，是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者，一者為偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言（總論），一者為囊謙（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trüshik Adeu）仁波切所給予的較長而非常實用的指導（釋義）。本論 這是秋吉．林巴於淨見（vision）中看到度母之時，心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處，在於它涵蓋三個不同的見地：聲聞乘（Theravada，又稱「上座部」）、大乘、金剛乘，而成為一條緊密無縫的單一道路，讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文，從如何面對個人生命的簡單方式開始說起，一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。總論偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。釋義 藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜．阿帝（Trüshik Adeu, 1930-2007）仁波切為了讓修行者便於實用，此篇釋義融合了蔣貢．康楚仁波切對本論的釋論，是一整套的度母教法，較長而非常實用的指導，共包括四個章節，分別是：第一章初勝法：聲聞乘、第二章中勝法：大乘、第三章末勝法：金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題，到金剛乘最精要的見地和禪修，並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的，以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。書評「綠度母」可以說是一切度母的根本與基礎。度母的修持，在聖地印度、還有雪域西藏都是最重要，也是最珍貴、最被重視的一個修持法門。為什麼說「度母」有這麼重要呢？因為，沒有比綠度母，更能夠幫助我們消除障礙與恐懼了。──第十七世大寶法王（2006年印度菩提迦耶德格寺綠度母開示）對於想修度母法門的人來說，可能沒有比秋吉．林巴的指示更為上選的了。它絕對完整，從所有的前行法，到分為外、內、密三儀軌的正行法，以及隨後瑜伽（Subsequent Yoga）等等，這份伏藏本文全都涵蓋。──楚喜．阿帝仁波切將《度母甚深精要》這類的伏藏法公諸於世是很殊勝的，因為在許多度母的相關經典和法本中都提到，度母能夠依據眾生的個別希求，而以許多不同方式來利益有情。因此，即使未曾接受度母灌頂的的讀者也能讀此書，不過在閱讀此書之後，如能前往具德上師之處接受灌頂將更理想。至於書中有關密乘、特別是無上瑜伽的修行部份，則務必要先接受四曼達度母修持和佛父母修持灌頂的人才可以起修。──涅瓊．秋寧仁波切（秋吉．林巴仁波切轉世之一）秋吉．林巴曾到一處蓮花生大士埋藏聖救度母伏藏的地方，並在該處淨見到度母，她說道：「Lekso, lekso, lekso」，意思是「勝哉，勝哉，勝哉」。──祖古．烏金仁波切度母修持是秋吉．林巴所取伏藏中最為深奧的法門。──宗薩．欽哲仁波切對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。──瑪西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt） 作者介紹作者簡介本論作者：秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）十九世紀影響西藏佛教歷史最重要的不分教派運動，最重要的三位如日大師：蔣揚．欽哲．汪波、蔣貢．康楚．羅卓．泰耶及秋吉．林巴，其中的秋吉．林巴正是由蓮師授記的偉大伏藏師。秋吉．林巴眾多的伏藏裡最廣為噶舉弟子所熟悉的，即是當他參訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師對於二十一位噶瑪巴的伏藏預言。秋吉．林巴大師圓寂後的轉世有兩個傳承，一為涅瓊．秋寧傳承（The Lineage of the Neten Choklings），另一為慈克．秋林傳承（The Lineage of the Tsikey Choklings）。此世第四世涅瓊．秋寧仁波切即是電影「密勒日巴」的導演；而此世第四世慈克．秋林仁波切則為祖古．烏金的二兒子（即詠給．明就仁波切的二哥），同時也是第三世頂果欽哲仁波切的父親。總論作者：祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切祖古．烏金仁波切是藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯為大伏藏師邱吉．林巴之女，婚配給倉薩家族的烏金．確波（Orgyen Chöpel）。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師廿五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜（努青巴）。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。釋義作者：楚喜．阿帝（Trüshik Adeu, 1930-2007）阿帝仁波切是藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師，特别是在經歷了文化大革命這個特殊的歷史時期，許多竹巴傳承上師相續圓寂而教法幾近失傳的今日，阿帝仁波切作為康藏等地竹巴傳承所有灌頂口傳的唯一持有者，尤顯得特別重要。他也曾為諸多教派認證轉世靈童，包括第三世頂果法王和第二世祖古．烏金等，亦是達賴喇嘛等大師的重要上師。譯者簡介楊書婷1989年於台南左鎮噶瑪噶居寺，由總持滇真導師和欽智依喜仁波切指導，開始學習佛法文本筆譯和法會口譯。在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑。人生前二十年的信仰為古典音樂，後二十年則進入藏傳佛教，至今仍在菩薩幼幼班旁聽，希望此生的下半輩子能夠有所領悟，奢望來世的整個生命可以承願利眾！
譯者
楊書婷
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$298
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85折
達賴喇嘛講三主要道──宗喀巴大師的精華教授
博大精深的義理，融為十四個言簡意賅的偈頌，每一偈都是菩提道上的必要部署。達賴喇嘛尊者認為，《三主要道》是道次第教授精髓的總攝，內容雖然精簡，但非常有重量。將所有修行要義統攝為三主要道，是文殊菩薩直接傳給宗喀巴大師非常殊勝的指示。三主要道，即出離心、菩提心、空正見，是所有佛經的精髓，是所有顯乘和密乘實修的主軸。這三種素質被視為三主要道，是因為它們提供了從輪迴中獲得解脫的真正動機，以及形成了能獲得證悟的架構。從輪迴中獲得解脫的主要方法是出離心，證悟成佛的主要方法是菩提心，此二者皆因由空正見或空性慧而變得更強而有力。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的開創者。在佛法衰頹的時代，宗大師精研經藏、整頓戒律，並且勤弘正法、廣著論典，終於力挽狂瀾，振興佛教。而其楷定實學實修的寺院學制，將思辨教理、覺察自心、回歸修行的格魯僧侶教育，延續至今數百年不輟。阿旺扎巴是《三主要道》的請法者。他是宗大師的心子之一，早期學成後即遵師命返鄉弘法，興建了108座寺院。有一次他寫信請問宗大師如何實修佛法，宗大師便寫下這《三主要道》作為回覆，並在文末親切地稱阿旺扎巴為「我兒」。宗大師曾說，將來自己成佛後，要把「第一口正法甘露」授予阿旺扎巴。當時宗大師已完成《金鬘論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《辨了不了義善說藏論》、《入中論善顯密義疏》、《正理海》等多部重量級著作，至此，將其教義收攝為本書的十四個偈頌，指引學修，鞭辟入裡，故《三主要道》實為宗大師所有教義之精髓。達賴喇嘛尊者以他的廣大博學和深刻見解，為現代的世界闡釋了這段經文。尊者常勉勵眾人，只要每日堅持實修出離心、菩提心和空正見，我們也能進入宗大師的「我兒」行列。作者介紹作者簡介達賴喇嘛Dalai Lama達賴喇嘛（Dalai Lama）是藏族人民和藏傳佛教的精神領袖1935年誕生在安多省古本寺附近的塔澤；兩歲時，被發現是達賴十三世的轉世靈童1950年因中華人民共和國入侵西藏，曾向聯合國申請援助，卻遭拒絕1959年展開流亡生涯，並憑著一己之力行走各地，將愛與慈悲等真理傳送至各處1989年諾貝爾和平獎得主1997和2001年曾訪台開示達賴喇嘛形容自己是「一個平凡的僧侶」，但對許多人來說，他是當代佛教的代表人物。他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。相關著作：《達賴喇嘛 禪修地圖》《達賴喇嘛禪思365》《安住於清淨自性中》《慈悲與智見》譯者簡介拉多格西Geshe Lhakdor拉多格西（Geshe Lhakdor）一位傑出的佛教學者1989-2005年擔任達賴喇嘛尊者的英文翻譯，伴隨尊者參加世界各地的眾多會議和論壇，與他人共同翻譯出版多本尊者的著作尊者所設立的全球責任基金會（Foundation for Universal Responsibility）受託人尊者中央檔案館（Central Archive）館長加拿大蒙特利爾藏族經典研究所顧問委員會（Advisory Board of the Institute of Tibetan Classics）委員加拿大不列顛哥倫比亞大學（University of British Columbia）名譽教授現為西藏檔案文獻圖書館（Library of Tibetan Works and Archives）館長及科學教育計畫負責人黃盛璟黃盛璟1959年生喜歡不務正業優遊佛法大海三十年，樂而忘返，不知老之已至譯有《我想知道什麼是佛法》
譯者
拉多格西, 黃盛璟
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$306
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85折
人生466期：學永嘉大師過禪系生活
學永嘉大師過禪系生活「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」、「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」……這些開悟的禪偈出自《永嘉證道歌》，流傳千餘年，至今仍是學佛證道指南與禪修生活指引。聖嚴法師認為《證道歌》的真諦，在說明悟後是既無心，也無塵；繼程法師體悟此歌道盡禪者、禪心、禪境、禪理與禪非。常啟法師則從《證道歌》剖析永嘉禪法的思想與特色。永嘉禪師何許人也？師大國文學系教授黃敬家從文獻追溯禪師的生命軌跡，其中「一宿覺」公案及論辯山居或世間修行的抉擇，都讓後人津津樂道。黃庭碩考據《證道歌》的作者、流傳與回響，蕭麗華從詩文賞析歌偈中的禪思。David Listen（常聞菩薩）曾因身分轉換飽受批評，從閱讀、弘講《永嘉證道歌》到身體力行，明白只要以佛法為指引，內心保持穩定而清明，在如夢紅塵依然能在助人中自利。「世界佛教村．京都」作者有暋法師即將完成博士學業，他細數在日本求學時，從申請獎學金、尋找素食和禪修寺院等，遇到無數助緣，真心感恩所有的善緣。「平安湯之味」示範國民美食極品酸辣湯、餛飩雙吃，宅在家學包三菇餛飩，新手也能輕易上手。公事、家事紛紛擾擾，「廣角萬花鏡」分享現代「夾心一族」的辛酸，面對家庭八點檔，如何看戲不入戲，以念佛安住身心。聖嚴法師講《永嘉證道歌》的真諦繼程法師：學做醒覺的閒道人【大師行跡】黃敬家：永嘉玄覺的生命歷程與宗派爭議【證道指南】常啟法師：永嘉禪法的思想與特色 黃庭碩：《永嘉證道歌》的考據、流傳與回響【禪詩賞析】蕭麗華：以詩喻禪，以禪寓道【平安湯之味】極品酸辣湯&餛飩雙吃 國民美食宅家做
作者
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95折
《六祖壇經》【以清‧丁福保箋註之《六祖壇經箋註》為依據版本】
內心謙下是功，外行於禮是德；自修性是功，自修身是德。外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。《六祖壇經》是史學大師錢穆先生列舉「人人必讀的七本經典著作」之一，對世人的影響早已超越宗教，深入到哲學、文學、藝術等各領域，融入日常生活。這本書是中華文化的不朽經典，更是安頓人心、啟迪智慧、指引生命方向的明燈。
作者介紹
作者簡介惠能（西元638～713年）俗姓盧，祖籍范陽，生於嶺南。師事唐代高僧弘忍，承繼衣缽，為禪宗第六祖，時與北宗神秀分庭抗禮，有「南能北秀」之稱。曾在曹溪傳道三十七年，其說法內容皆由弟子法海記錄，編成《六祖大師法寶壇經》行世。嗣法弟子四十三人，如青原行思、南嶽懷讓、永嘉玄覺、荷澤神會等，都是禪宗發展史上著名的大師。箋註者簡介丁福保（西元1874～1952年）字仲祜，號疇隱居士，又號濟陽破衲。為近代著名學者，博通經史，學貫中西，對佛學、醫學、算數、文字學、詞章考據等均有研究。曾赴日本考察醫學，回國後在上海行醫，並創辦醫學書局，編譯出版數十種國內外醫學書刊。丁氏於中年時專研佛理，深入探究各式佛教典籍，並著手注釋佛經。曾出版《金剛經箋註》、《六祖壇經箋註》、《心經箋註》、《佛經精華錄箋註》、《六道輪迴錄》、《佛學初階》、《佛學指南》、《佛學撮要》等。其中整理、翻譯自日人織田得能的《佛學大辭典》，輯錄三萬餘條佛學專門詞彙，是後人研究佛學的重要參考書。
作者
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$527
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85折
釋門千里駒：玄奘大師
什麼樣的願心與勇氣，讓一個從小出家、四處求法，在佛法研究上已有成就的年輕法師，願意冒著生命危險，忍受路途中的孤獨與未知，而策杖孤征？縱使生命垂危，仍堅持：寧向西天一步死，不願東土一步生！在印度名滿天下時，一心願以所聞，歸還祖國翻譯，使諸有緣之徒，同得見聞佛法。他就是集我國最偉大之佛學家、譯經家、外交家、地理學家於一身的玄奘大師。誠如民國道安法師所讚：「萬古仰完人，大漢聲威揚異域；千秋傳絕學，盛唐文物震全球。」堪稱中國佛學界第一人。
作者介紹
編／繪者簡介度魯小檔案‧生日：1968年5月16日。‧星座：牡羊座。‧出生地：苗栗，客家人。‧經歷：動畫、電玩美術前期制定。專業人像畫、插畫、漫畫家。‧作品：《暗巷》、《彈力欽差》、《齒男》及高僧漫畫九本。（《齒男》曾經於日本講談社《午安》月刊連載）。心中的話：感謝現在正翻閱《釋門千里駒——玄奘大師傳》的朋友。感恩累劫的緣份，讓我有機會藉由漫畫與眾人結緣。
作者
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85折
《大乘起信論直解》校注
‧《大乘起信論》與憨山德清《起信論直解》概述‧《大乘起信論直解》全文校註隋、唐之後的佛教，以如來藏思想為大宗，影響最鉅的論典是傳為馬鳴菩薩所造的《大乘起信論》。本論乃漢傳佛教重要思想根據，被視為學習中國佛教的入門書籍。《起信論》以「一心」、「二門」、「三大」為開展，說明如來藏與眾生心的關係，繼以「四信」、「五門」等闡釋「返妄歸真」的修行旨趣，是一部架構完整且兼具理論與實踐的論著。明代憨山大師特別注重《起信論》教學，刪修《大乘起信論疏》整理為《大乘起信論疏略》，並直注成《大乘起信論直解》。本書主要將分為上、下卷的《大乘起信論直解》原文進行分段、句讀及註解；並根據原文科判，次第分為八章，下列各章題名，且不再分卷，俾使讀者方便查找、系統閱讀，並深入探研。
●作者簡介：
憨山大師 著憨山德清（1546─1623）俗姓蔡，諱德清，金陵全椒縣人（今安徽滁州），明代四大高僧之一。師為晚明中興佛教的重要推手，於教內主張「性相會通」、「禪教合流」等；面對儒、道傳統思想則攝以「三教會通」之論，時有融通諸說的傾向。師博通內外學，著作頗豐，內典相關者諸如《華嚴經綱要》、《楞嚴懸鏡》、《楞嚴通議》、《法華擊節》、《圓覺經直解》、《性相通說》、《大乘起信論疏略》及《大乘起信論直解》等多是為人解說而作；另為引導士夫入於佛教，涉及外典者則有《春秋左氏心法》、《中庸直指》、《大學綱目決疑》、《老子道德經解》及《莊子內篇註》等作，其中更以《觀老莊影響論》涵攝三教為著名。蔡金昌 校注臺灣臺中市人。國立中興大學文學博士，現為中華佛學研究所助理研究員、中興大學中國文學系進修部兼任教師。主要研究方向為：中國儒釋道三教會通思想、老莊思想、魏晉玄學及《大乘起信論》相關思想，著有《憨山大師的三教會通思想》及相關學術論文等。
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$383
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85折
圖解百字明：藏傳佛教第一咒，讓一百尊佛菩薩幫你清除負面能量【暢銷經典版】
學習金剛乘的基本功課消除累世負面能量的最佳入門咒語採用唐代僧侶金剛智的原始譯版，還原更準確的念誦在一字一句解析之後，教導如何「觀修獨尊相」、「雙身相金剛薩埵」若能在了解咒語含意之下念誦，同時搭配觀想就可以呼喚並連結宇宙諸佛菩薩的能量讓正面能量累積的功效增加百倍以上！．念誦咒王百字明，等於祈請一切諸佛菩薩，念誦一切諸佛菩薩心咒，淨除一切障蔽與負面業行。．過去印度和西藏的大成就者消除業障，都是實修金剛薩埵百字明，因此稱其為懺罪之王。．逐字逐句解析「百字明」、「短咒」、「種子字」，充分掌握金剛薩埵根本咒的原貌原意與精髓。．圖像式拆解金剛薩埵獨尊、雙身觀想的每一個步驟，修持者能夠清晰、快速地融入觀修情境。◎誰是金剛薩埵？金剛薩埵是本質如鑽石般純淨的本初佛，代表諸佛之始，擁有堅固不變、歷劫百生而不壞的特質。祂是每個人本來就具有的菩提心之具體表現，其性質堅固如金剛，無法摧毀破壞。◎為什麼要念誦金剛薩埵百字明？百字明總集了一切智慧與大力，是淨化惡業第一咒，含括一切咒語的精髓，能掃除修行障礙，幫助修持者清除累世輪迴所積累的惡業罪障，同時有助於累積功德、應對世俗世界、改變精神世界，並生出無量福德智慧。「百字明」可歸納為十一句結構，從開始第一句的「虔誠誓約」咒句，到第二句本尊金剛薩埵的顯現，接著是內在能量的持續累積，由「堅定安固」到「在心與業的榮耀閃亮」，進而獲得實際的清淨功德。當體會一切的圓滿之後，第十句咒句祈請金剛薩埵不要捨棄，而最後第十一句的大三昧耶，更是要讓真誠的心維持源源不絕的能量。金剛乘修學者若能學習了解「百字明」字句含意，在念誦該咒以呼喚、連結宇宙諸佛菩薩的能量來進行懺悔、清除罪業時，必能更具信心與效力。本書首先藉由藏傳佛教大師帶領我們認識因果業力、掌握金剛薩埵法的修持要點後，再以圖解的方式展開五個篇章，引導每個學習者了解為什麼要開始修習金剛薩埵法，並逐句深入解析金剛薩埵百字明的意義、金剛薩埵獨尊觀修法、金剛薩埵雙身觀修法、金剛薩埵種子字等，讓經常口誦百字明的學習者深入了解百字明、短咒、種子字的意義，掌握其精髓；更讓觀修金剛薩埵本尊法的學習者，透過圖像式的解析能一看就懂，很快融入觀想的情境。
作者介紹
作者簡介張宏實藏傳佛教、唐卡藝術研究者。擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展」、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展 」、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」、「美的沉思：中國佛雕藝術」等。‧個人著作圖解金剛經【暢銷經典版】（2020）圖解心經【暢銷經典版】（2019）圖解無上瑜伽（2009）圖解西藏生死書（2005）探索西藏唐卡：揭開藏傳佛教即身成佛的祕密（2004）藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符（2000）藏珠之樂1（1999）探索唐卡．佛部與菩薩部（1998)璀璨琉璃．戰國古珠（1997）古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）西藏神域．辟邪瑰寶（1995）滄海遺玉．細說琥珀（1994）
作者
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85折
學習人生的雲淡風輕：弘一大師的七部人生禪
◎本書初版為木馬文化《弘一大師的七部人生禪》人生需要一種淡然樸實的美感。弘一大師的七部人生禪，60則小故事，讓你在生活中時常保持一顆安寧清淨的心 ，從容細細體會人生。語靜、身心靜。真正的清淨是在心裡，最美的風景也是在心裡，而不在身外。人生需要一種淡然樸實的美感。弘一大師曾說過︰「謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。」弘一大師的七部人生禪，讓你在生活中時常保持一顆安寧清淨的心 ，從容細細體會人生。學習在人生中雲淡風輕。【學問卷】「世事洞明皆學問」。日常生活中原本就存在著許多美妙的東西，大師教導我們用心靈去聆聽、去學習，是希望我們不要太匆忙，太匆忙的人總不能學習得更深入，要知道浮於表面的學習遲早會讓你推翻重來。【敦品卷】人世間的欲望沒有止境，沒有盡頭，因而才有那麼多人被物欲情欲所束縛。一旦被欲望所控制，不管你身份地位如何，是否在當下達到了目標，內心都不會感受到真正的滿足。【處事卷】真正的慈悲是發自於內心有利於他人的想法、作為，不是以作秀為目的，更不是獲得名譽聲望的工具。【接物卷】與人刻薄，也是與己刻薄，我們只有始終保持一顆尊重他人的善良之心，避重就輕，給對方一定空間，才能在與人交往的過程中創造更多的彼此溝通交流的可能。【惠吉卷】事物本身並不存在好壞，是我們心中存在好壞才會在事物上映照出參差區別。世上有很多東西在起初也都是沒有價值差異，是我們因為一己所欲才替它們貼上名利的標籤，使得自己的情緒因為擁有或失去它們而起起伏伏。
作者介紹
作者簡介李叔同（弘一大師）「由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一件事，都做得有模有樣。」這段話說的是誰呢？是弘一大師。弘一大師（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生於天津。既是才華橫溢的藝術教育家，也是一代高僧 。集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。弘一大師的生平頗具傳奇色彩。他家資萬貫，錦衣足食；他才華橫溢，聰慧過人；他風流倜儻，閱盡春色；他積極入世，革命救國。他是第一個向國內傳播西方音樂；他在日本主演《茶花女》，轟動東瀛，開中國人演話劇之先河；他執教天津、杭州、南京長達十年，成為在國內傳播西洋畫的先驅，又是第一個開創裸體寫生的教師；無私培育了許多優秀藝術人才，畫家豐子愷、音樂家劉質平均為其高足，鬼才黃永玉也曾得到過他的親自指點。然而，這樣一位藝術修養極深的藝術家，在各方面都頗有造詣的才子，在藝術成就斐然的時候，居然將所有家當和藝術收藏悉數予人，悄悄皈依佛門，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行生活。在二十四年的孤燈黃卷和古刹鐘聲中，他潛心研究佛經，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普度眾生出苦海。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，成為中國絢麗至極歸於平淡的人物典型。
作者
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$323
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85折
時素繪：清爽零負擔，最清新的蔬食繪本
最簡便的家常食譜X最清新的生活方式
當季蔬果 搭配簡單、調味少的烹飪手法 給人健康的食生 清新手繪水彩插畫 穿插食素多年感悟片語 ◎以四季為主軸，挑選當令食材入菜。並搭配春季野餐、夏季出遊、秋季團圓、冬季聖誕和過年，提供數道適合節慶時分的素食食譜，方便素食者準備食物。 ◎清新手繪插畫搭配菜餚照片，除了實用性高之外，更能感受到素食的另一種面貌。讓人翻閱本書就有種療癒的感受。 ◎主食、配菜、飲品都有介紹，搭配多變。每道菜都有製做小秘訣，不只能更輕鬆做出一道美味可以的菜色，也可以根據秘訣延伸出更多適合自己的食譜。
作者介紹
作者簡介吳迪Alina ‧設計藝術學碩士 ‧網頁視覺設計師 ‧插畫家 ‧從2009年開始吃素，發現茹素的飲食方式讓自己從身體到內心悄然轉變，察覺自己的世界以另一種更為愉悅的方式變得豐富多彩。 ‧認為繪畫和茹素都是生活中重要元素，將兩者結合，希望能呈現出一種新鮮視角。
作者
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$272
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85折
在家居士修行之道─印光大師教言選講
修行佛法到底是出家好還是在家好？
印光法師說，在家居士如果善根福德因緣成熟，也可以即身成就；如果不能即身成就，也可以往生淨土。本書將提供在家居士佛法修行的切實指導，以圓滿世出世間的功德。
修行，從如何做人開始
很多人一旦真誠投入佛法學習，往往會歷經出家或在家修行的掙扎選擇。印光法師在其《印光法師文鈔全集》提到，出家修行的障礙比在家人要多，不具備大福報者無法辦到；而在這時代，在家修行已沒有太多的困難，依照佛的言教，對治煩惱習氣，累積成佛道上的資糧則更加方便。
這本書是智廣阿闍梨於二○一一年以印光大師的教言在新加坡對在家居士的開示集錦。書中從《印光法師文鈔全集》裡擇取做人的根本、教育孩子、女學養成、求子之道、面對病魔等篇章、並有更上一層的對治我執、開發心性等主題，囊括了所有人生的面向，讀者從中可以讀到印光法師以普世道理結合念佛與修行，其中的祕訣及真理，恰恰反轉時下流行卻顛倒的作為，顯露出深廣的智慧。
印光法師是大勢至菩薩的化身，殷切開示中所蘊涵的慈悲心及加持力不可言喻，又透過智廣阿闍梨生動的白話解釋及舉例，讓這本書成為做人及學道上的經典。
作者介紹
作者簡介四明智廣智廣阿闍梨，本名鄭賦，生於中國浙江寧波，自幼皈依佛門，三十餘年中，向中國漢藏等地、斯里蘭卡、日本、不丹、尼泊爾、印度等國九十多位善知識學習，廣泛學修漢傳、藏傳、南傳以及日本佛教等顯密教法，對中華國學亦有所學習涉獵。1993年開始從事弘法利生事業，努力將傳承久遠的佛教智慧與快速發展的現代社會相融合，利益廣大眾生。阿闍梨無門戶之見，主張秉承佛陀宗旨，平等尊重各個具有清淨傳承的佛法宗派。多年以來，阿闍梨一直致力於佛教各宗教法的保護與傳承，努力促進佛教各宗派的互相交流與團結，為整體佛教的興盛作不懈努力。智廣阿闍梨現任京都四明山一乘院院主（住持）、全球一乘顯密佛教中心導師、中華一乘顯密文化交流協會（臺灣）導師，日本天臺密教三部都法大阿闍梨，日本真言密教醍醐派權大僧正、傳燈大阿闍梨。相關著作：《一生吉祥的三十八個祕訣》
作者
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弘一大師 李叔同說佛：全彩印刷大字版（二版）
全新彩色印刷大字版輕鬆閱讀大師語錄字字珠璣銘記於心
「長亭外 古道邊 芳草碧連天。晚風拂柳 笛聲殘 夕陽山外山」 這首膾炙人口歌曲的作詞者李叔同是一則傳奇，從浪漫的風流才子，到律宗大師，戲劇性的人生轉折。皈依後的弘一法師，深入佛理、闡揚佛法，他的處世格言、演講實錄值得用一生的時間慢慢體會、靜靜領悟。 李叔同是我國近代史上著名的音樂家、教育家、戲劇家、書法家。從才華洋溢、倜儻風流的才子，成為刻苦修行的律宗宗師弘一大師，這其中的人生轉折是常人無法領悟的境界。 本書收錄有《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等代表性作品，並搭配弘一大師親筆手書的格言，及其弟子豐子愷的插畫，讓您在領悟佛法真諦的同時，也能欣賞大師最具代表性的藝術作品。
作者介紹
作者簡介李叔同（1880-1942） 字叔同，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。1906年赴笈東瀛，就讀於東京上野美術學校西畫科，兼修鋼琴及作曲，創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、戲劇等藝術創作；演出《茶花女》開創中國話劇之先河，他填的詞如《送別》、《憶兒時》傳頌至今。 1919年李叔同放下世俗牽絆，散盡身外，獻身佛法，做苦行僧，行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，終生不綴，世人推崇為中興南山律宗的第十一祖，是注重刻苦修行的律宗大師。1942年病逝於福建泉州開元寺。 臨終偈語--「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。」從李叔同到弘一大師，是一段生命的自覺與自省。圓寂前的為後遺墨「悲欣交集」，猶如李叔同一生浪漫莊嚴的總結。
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遠離煩惱心：弘一大師說佛
以佛法的智慧，發菩提心，洗滌塵世中的浮躁，讓靈魂回歸清明和寧靜。──弘一大師
弘一大師以55篇生動的故事義理以及他難得的墨寶，闡述佛法所蘊藏的萬般奧祕和智慧。佛渡有緣人，且行且珍惜，感受事事皆有趣味，可方可圓，順其自然，遠離煩惱心，獲得幸福，安然，自在的生活。◆佛之智慧『苦樂的詩意』眾生之所以感到苦多於樂，是因為不接受苦，卻只想要樂。可越是逃避苦，苦就越是緊跟著不放。當我們接納苦，把苦看作是人生的必然歷程時，苦便不再是世俗的「苦」了。『空與不空』佛陀感嘆世人「顛倒」，因為世人只執著於「有」，而不知道「空」的無窮妙用；總是被外在的、有形的東西所迷惑，而「看不見」內在的、無形的本性和生活，其實那才是更寶貴的明珠。推薦人：李偉文（作家）游乾桂（作家）
作者簡介
郭林生現任深圳華商企業管理顧問有限公司總經理。喜愛、深知國學之道，以育商海領袖、鑄中華商魂為宗旨，以尊德向學。李叔同（弘一大師）「由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一件事，都做得有模有樣。」這段話說的是誰呢？是弘一大師。弘一大師（1880-1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生於天津。既是才華橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。弘一大師的生平頗具傳奇色彩。他家資萬貫，錦衣足食；他才華橫溢，聰慧過人；他風流倜儻，閱盡春色；他積極入世，革命救國。他是第一個向中國傳播西方音樂的人；他在日本主演《茶花女》，轟動東瀛，開創中國人演話劇之先河。他執教天津、杭州、南京長達十年，成為在中國傳播西洋畫的先驅，又是第一個開創裸體寫生的教師，無私培育了許多優秀藝術人才，畫家豐子愷、音樂家劉質平均為其高足，鬼才黃永玉也曾得到過他的親自指點。然而，這樣一位藝術修養極深的藝術家，在各方面都頗有造詣的才子，在藝術成就斐然的時候，居然將所有家當和藝術收藏悉數予人，悄悄皈依佛門，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行生活。在二十四年的孤燈黃卷和古刹鐘聲中，他潛心研究佛經，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普度眾生出苦海。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，成為中國絢麗至極歸於平淡的人物典型。
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