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無明即法性：天臺宗止觀思想研究
中國佛教有三大禪修體系：一是觀清淨心的神秀北宗禪，二是觀煩惱心的智顗天臺禪，三是觀當下心的慧能南宗禪，其中，觀煩惱心的智顗天臺禪即是所謂的「止觀」，止觀是為天臺宗的修行方法，因而也成為天臺宗的核心。本書多面向闡釋天臺宗的止觀，內容包括：止觀概說、《大乘止觀法門》中的止觀思想、止觀修習的階梯、漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀概說、「十乘觀法」分析等，帶領讀者從義理上層層漸進，領略止觀之精義，並逐步進入實修止觀的方法。此外，文末並附錄三篇當代佛學大師所作關於止觀實踐之文章，透過實證經驗為基礎，使天臺止觀有更生動、平易近人的呈現。
作者
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$408
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85折
無量壽經白話
千餘年來，「阿彌陀佛」已經成為中國社會最通用的佛教詞彙。究竟「阿彌陀佛」是誰？「阿彌陀佛」又有哪些超能力，能夠建立一個人人嚮往的極樂世界？《無量壽經白話》中有詳盡與圓滿的解答。 《大乘無量壽經》是淨土宗的總綱，東來最早，譯本最多，被推崇為淨土第一經﹔目前大量流通的是近代夏蓮居老居士所彙集的善本，本書即為淨土宗黃念祖老居士依此善本所作的《經解》之白話譯本。 本書是作者王龍居士費時十年，將黃老居士所著的《經解》，逐字逐句反覆推敲的精心譯著。其深入淺出的譯文獲得黃老居士的肯定，不論是佛教界人士、淨土宗學人或一般社會大眾而言，都是修行的最佳依據與指引。
作者
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$238
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85折
Song of Mind - Wisdom from the Zen Classic Xin Ming 禪無所求(英文版)
“NO WORDS CAN EXPLAIN ENLIGHTEMNENT,” says the seventh-century Chinese Zen classic Xin Ming, or “Song of Mind,” yet paradoxically, this poem is a masterpiece of expressing what cannot be expressed in words In his commentary on it, Chan Master Sheng Yen takes a practical approach, opening up the language of the Xin Ming to show students how to approach meditation, how to deal with problems that arise in their spiritual practice, and how to accomplish the imperative task of integrating this practice into every aspect of one’s life “True understanding comes only with direct experience,” according to Master Sheng Yen “These lectures, the Buddhist sutras, songs, poems, and commentaries are useful only insofar as they encourage you to practice and incorporate the Dharma into your daily life” The book takes the form of a week-ling retreat of an evening talk given on a particular section of the text-giving this book a uniquely intimate feeling and creating an impression of being right there with the master as he brings the text to life.
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$655
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85折
電子雜誌 | 人生470期：阿彌陀佛成佛之路——《無量壽經》
阿彌陀佛成佛之路——《無量壽經》《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》並稱「淨土三經」，其中《無量壽經》又稱《大阿彌陀經》，是淨土法門中最早受到重視的經典。如果以河流來比喻，《無量壽經》是上游源頭；《觀經》是中游，河系密布；《阿彌陀經》是下游，接入大海，一片汪洋。《無量壽經》講述尚未成為阿彌陀佛的法藏比丘，發了四十八個大願，到最後成就了西方極樂世界，一路走來的因緣以及發願的內容，可說是阿彌陀佛的成佛之路全紀錄。聖嚴師父在《48個願望：無量壽經講記》，除了講述48大願的內容，也強調依願修行的重要。淨土學者陳劍鍠從譯本、譯者、注疏、會集本，凸顯此經在淨土法門的重要性。透過七個提問，替大家解開對此經的疑惑，更了解「淨土第一經」。果鏡法師、林純綾、鈕演喜分享與《無量壽經》的相遇，以及修持的感受，隨阿彌陀佛的腳步修行。擔任聖嚴師父隨師記行十多年的張光斗，於「尋師有夢」分享續拍《他的身影》的因緣，「十年一覺尋師夢」道盡續拍的轉折故事。「世界佛教村．京都」有暋法師飛到韓國發表論文，竟意外確診，無法親自參加近在呎尺的學術論壇，更缺席難得的寺院參訪，運用「四它」練習轉心，接受「非最好安排」。聖嚴法師 依願修行成佛道【結構篇】解構《無量壽經》，讀懂大意【認識篇】陳劍鍠：《無量壽經》的流傳發展【 Q&A 】《無量壽經》七問 了解「淨土第一經」【分享篇】果鏡法師、林純綾、鈕演喜 學阿彌陀佛發願【尋師有夢】十年一覺尋師夢 張光斗續拍《他的身影2》【書香人生】于君方《漢傳佛教專題史》 認識漢傳佛教精彩之作
作者
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電子書 | 寶鏡無境：石頭希遷〈參同契〉、洞山良价〈寶鏡三昧歌〉新詮
本書為聖嚴法師在美國「佛法開示班」中，針對唐代石頭希遷禪師的〈參同契〉和洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉所做的開示。
石頭希遷的〈參同契〉與洞山良价的〈寶鏡三昧歌〉，一向被公認為是曹洞宗最重要的兩篇著作。〈參同契〉為一首五言偈頌，共二百二十字。此偈內容點出，修行者唯有藉由不斷地精進修行，破除煩惱，才能使自心如皎潔的一輪明月。〈寶鏡三昧歌〉則是一首四言偈頌，共三百七十六字。全詩告訴我們，人人皆有自性寶鏡，只因被煩惱遮蔽，而失去映照能力；若能拭去心鏡上的塵埃，寶鏡即能再顯明淨。
在複雜多變的現代社會，若能善解、運用〈參同契〉及〈寶鏡三昧歌〉的禪理，並在生活中時時修行，即能化煩惱為菩提，體驗真正的禪悅。
聖嚴法師的精進默照禪中國曹洞宗的修行心要
「有時我看到自己的煩惱像冬天暴風雪中的雪花， 飄落在我的心鏡上， 但透過不斷的修行，我讓自己的心鏡保持溫暖， 而雪片很快就融化了。」 ——聖嚴法師
〈參同契〉石頭希遷禪師◎著
竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，迴互不迴互。迴而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇；當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。
〈寶鏡三昧歌〉洞山良价禪師◎著
如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺，類之不齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通途，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素；顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御；以有驚異，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步；箭鋒相值，巧力何預？木人方歌，石女起舞；非情識到，寧容思慮？臣奉於君，子順於父；不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚如魯；但能相續，名主中主。
●作者簡介：
聖嚴法師
1930年出生，十三歲出家修行。曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位。曾任雜誌編輯、教授、研究所所長以及譯經院院長等。
創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等。在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，分支道場遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。
他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名禪師，長年在國內外為推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。
聖嚴法師所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、社會運動和風獎之傑出社會運動領袖獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。
出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾經應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。
本書為聖嚴法師在美國「佛法開示班」中，針對唐代石頭希遷禪師的〈參同契〉和洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉所做的開示。
●譯者簡介：
釋果醒1953年出生於台灣省高雄縣。1984年親近聖嚴法師學習禪法。1986年跟隨聖嚴法師出家。1991年至泰國學習南傳禪法一年。1987－2001年前後擔任法鼓山農禪寺禪坐會輔導師近八年。1987－2007年參與台灣、美國及東南亞等地舉辦的禪七，及協助聖嚴法師指導各種禪七、禪四十九約五十餘次。2001－2007年法鼓山僧伽大學的禪修指導老師。現任法鼓山禪修副都監，法鼓山禪堂堂主及傳燈院監院。
作者
譯者
釋果醒
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$105
電子書 | 48個願望：《無量壽經》講記(二版)
若想深入淨土思想，《無量壽經》是不能錯過的一部經典，被譯為漢文的年代最早、內容最豐富、被弘揚得也最早。☆ 讀《無量壽經》——無量光、無量壽、無量吉祥！☆ 聖嚴法師講經特色——最古典的智慧、最現代的用法。
阿彌陀佛之所以能成為阿彌陀佛，是因為他在修行菩薩道的階段，曾經發下四十八個大願，最後不但修行成佛，也成就了西方極樂世界，救濟一切眾生。
《無量壽經》的主要內容，就是說明這四十八願的內容，以及介紹阿彌陀佛發願成就的西方極樂世界，種種殊勝的景況。還有我們要如何修行，才能進入西方極樂世界。
每個人都需要找到自己的人生方向，才不會迷失在價值觀混亂的時代。如果能依著《無量壽經》的四十八個大願修持，不但能夠安定現世的生命，更能夠依願圓滿成佛之道的莊嚴功德。
# 阿彌陀佛的成佛因緣# 西方極樂世界的殊勝景況# 四十八個大願的內容 # 如何修行，才能往生極樂淨土？
◆信心歡喜，諸佛護念，永不退轉◆我們這個世界的凡夫眾生，心多散亂，向外攀緣，受環境的影響而起伏動搖，此所謂心隨境轉，不能自主。到了阿彌陀佛的安樂國土，一切設施，清淨莊嚴，一切音聲，念佛、法、僧，眾生的心，寧靜穩定，外在的環境、內在的心境，都與三十七道品相應，信願具足，決定悟道！ ——聖嚴法師
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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電子雜誌 | 人生450期：平安自在《觀無量壽經》
平安自在《觀無量壽經》世間無常，國土危脆；疫情封鎖了邊境，解禁遙遙無期……但只要心中有希望，透過《觀無量壽經》的禪觀法門，憶念諸佛無量的智慧與慈悲，平安與光明就能遍滿身心，無有恐怖。本期收錄聖嚴法師講解《觀經》第八觀「像觀」觀法，是禪淨合一的重要依據。曾堯民從《觀經》的傳入、發展與流傳，看《觀經》弘布史。常啟法師根據古德文獻，還原十六妙觀的觀法，引領讀者深入這兼容三根、止觀雙運、自力他力互資的修行法門。惠敏法師建議運用落日觀入門，學習隨時安頓身心、因應生死，反思逆光背後的光明。果鏡法師分享因聖嚴法師教導的普觀想，從淨入禪而出家的歷程。農事也要斷捨離！「心農業進行式」張顥嚴分享成為一個輕鬆的農夫之路。「平安湯之味」由香積主廚鄭菊香示範拿手湯品及主菜食譜，本期端上養生湯與巧拼盤迎新春。公司的下午茶是真的餓了？就是想吃？還是想當合群的人？「廣角萬花鏡」林純綾反思現代人的「慣性」群聚感染。獨處觀心，身心光明【觀念篇】聖嚴法師：念佛法門的難行道——禪觀法門【認識篇】曾堯民：通往淨土的禪淨修行指導書【修行篇】釋常啟：自力他力互資的十六妙觀 【運用篇】釋惠敏：獨處、反思、光明 《觀經》落日觀之三意【實踐篇】釋果鏡：觀想中與佛同在【藝術篇】極樂世界、西方三聖曜然眼前【心農業進行式】當個懶農夫？ 張顥嚴農事斷捨離 【平安湯之味】菊香主廚上菜 養生湯、巧拼盤迎新春【廣角萬花鏡】慣性的群聚感染
作者
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電子書 | 平安無事：止惡行善，心安平安；觀世自在，無事無礙。
平安就是福，無事就自在。這是最平凡、最簡單的幸福，也是圓融無礙的處世智慧。
在緊張忙碌的社會中，聖嚴法師的「四感」：感化、感動、感謝、感恩，是自安安人的妙方，用佛法感化自己，以行為感動他人，感恩順逆的因緣，感謝成長的機會，奉獻布施，自利利他，生活自然平安快樂！
◆ 作者簡介 聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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電子書 | 人生不再無聊
每天早上睜開眼睛，面對一成不變的日子……人生一定要過得這麼空虛嗎？ 想讓人生過得更有意義，就要轉變心態，找到自己的方向和使命感。能活得精采，人生就不再無聊！
本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請知名插畫家珈米精心繪製清新活潑的插圖，告訴讀者如何活出精采的人生。
作者
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電子雜誌 | 人生428期：無常的功課 佛說無常經
無常的功課 《佛說無常經》
花開花謝、日夜變化、風起雲湧，乃至呼吸、念頭、衰老、生病、死亡……無常的時時刻刻變化，我們覺察了嗎？《佛說無常經》中，佛陀告訴眾生什麼是無常，我們卻常誤以為日常是恆常，非得等到生離死別、天崩地裂，當日常中斷，才大嘆人生無常！
無常在日常中，日常在無常中。聖嚴法師教我們認識生命的本質是苦，是無常，因為無常，所以能夠翻轉；因為無常，所以必須珍惜。曾在法鼓山關懷院擔任執事，經常面對別人的老病死，常持法師從《無常經》與修行經驗中體會，當以平常心擁抱無常。而佛教的大師與無常共處的智慧與方法有哪些？讓我們向阿姜查、一行禪師、達賴喇嘛與聖嚴法師學無常觀。無常教會柯瑤碧、陳秀丹、阿潑哪些事？他們從老病死與災難中，看見翻轉人生的可能，讓人生更有意義。
「北海安寧物語」探討人們熟悉的鼻胃管，不只是一條管子，而是生命中待解的謎，是對生命長度與品質的評估與反思。當森巴遇見禪，激盪出什麼火花？「世界佛教觀察」觀察日本農工移民將佛教帶入巴西一世紀後的發展，如今又面對什麼挑戰？「佛學新視界」惠敏法師教我們通過人生會議（ACP）與人生期末考（AD），做好善終的準備。
【向大師學無常觀】阿姜查、一行禪師、聖嚴法師、達賴喇嘛【過無常的生活】常持法師：平常心擁抱無常【無常教我的事】柯瑤碧：人生七十，老也自在 陳秀丹：向殘酷的仁慈說再見 阿潑：當日常變成無常當森巴遇見禪 巴西的日本佛教人生會議與人生期末考 為善終做好準備
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電子雜誌 | 人生222期：菩提本無樹
人生雜誌2002年2月號──菩提本無樹 一般人對菩提樹的認識，大抵來自於佛陀在菩提樹下證悟成道的，然而對菩提樹卻是陌生的。事實上，菩提樹可說見證了佛教的發展史。它隨著佛教的弘傳，分別被移植至各國，並在各地開花結果。本期專題將分別就菩提樹的歷史、藝術創作、植物學，以及文學創作等方面，深入探討。
另外，本期特別走訪來自北京保利博物館的石佛展，望著一尊尊微笑的佛菩薩，將有一番新的領會。曾經實行社會主義的克羅埃西亞，經過十年的時間，佛教在當地已有一番新的發展，聖嚴師父更於2001年6月於美國象岡道場，正式將法脈傳承給該國的札寇．確維，承擔起在西方國家弘傳漢傳禪法的任務。
作者
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電子雜誌 | 人生425期：無畏施，施無畏
※ 歡慶發行70週年，全新風格再出發！
【專題報導】無畏施，施無畏
提到布施，首先想到的往往是財施，然而在災難頻仍、人心不安的時代，法施與無畏施更形重要，聖嚴法師教我們布施波羅蜜，愈布施愈有福，帶給眾生無畏、佛法利益，影響更加深遠。
經典中，聞聲救苦的觀世音菩薩是「施無畏者」的典範，許洋主老師從〈普門品〉談施無畏者的悲憫與勇猛。布施，不只是布施，透過Q&A認識六度之首的布施與修行的關連。從古到今有許多施無畏者的身影，如：智伏殺人魔的佛陀、不惜破戒止殺的破山海明、帶給賤民希望與安全的安貝卡博士，還有在網路世界中傳遞良善、希望霸凌少一點的彭仁鐸、為家鄉學童打造安心學習成長空間的林峻丞、在斷崖邊喚回生命的退休警員茂幸雄……他們在不同的時空、領域傾聽、陪伴、關懷，為需要幫助的眾生提燈照路，與他們一起走過艱困，看見希望在人間。
佛教弘傳到西方，如何發展演變？新專欄「世界佛教觀察」由專業譯者吳俊宏帶領讀者觀察西方的佛教，首期關注西方年輕一代佛教徒以藥物輔助的「迷幻禪修」風潮。「當代關懷」彭作奎在印度朝聖途中深度觀察，看見聖地之外真實的印度。韓國最具特色的飲食文化泡菜，其實源自佛寺飲食？「韓國佛寺之美」帶您走進佛寺，品嘗陳藏的真味。
【專欄推薦】施無畏者的悲憫與勇猛尋找這個時代的施無畏者：林峻丞、彭仁鐸、茂幸雄【世界佛教觀察】迷幻禪修，禪修迷幻【佛學人物】陳金華：用佛學打造人類方舟【韓國佛寺之美】陳藏得真味——佛寺泡菜
作者
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電子書 | 無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要
默照就像一面鏡子，形影自由自在地在面前出現，它卻保持完全靜止。任何方法都能把心安住在當下一刻，但運用默照甚至連當下一刻都能放下。 ——聖嚴法師 默照，是禪宗與大乘佛教中最奧妙的修行之一， 歷史悠久而複雜，可上溯到印度佛教中的止觀雙運， 也與藏傳佛教中的大圓滿、大手印相應。 《無法之法》提供一個獨特的閱讀情境： 跟隨著聖嚴法師的默照指導，我們將穿透文字， 體驗——完全處於當下的覺知狀態。 而法師對於宏智正覺禪師詩偈的開示， 則引領讀者層層深入「默照同時」的修練與實證， 體悟動中有靜、定中有慧的無我智慧。 《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是中國曹洞宗之著名修行法門，一度由宏智正覺禪師所弘揚，後來又再度湮沒。聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈，自1990年代起，將默照的修行過程重新梳理，並建立簡要分明的次第，希望這個教法能更容易為現代人理解運用，並再次復興。 本書共分為三部分，第一部分是法師於1998、1999年在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智正覺禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態，因此不僅包含理論的闡釋，更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出，一旦你放下一切，不讓心住於任何東西，默照的開悟境界就會現前。也因此，默照被稱為「無法之法」，它直接指向每個人本具的圓滿智慧。
● 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。 ● 譯者簡介：
單德興
台灣大學外文研究所博士，1988年在聖嚴法師座下皈依三寶，現任中央研究院歐美研究所研究員，中華民國比較文學學會理事長，曾任中華民國英美文學學會理事長，加州大學、哈佛大學、紐約大學、伯明罕大學訪問學人及傅爾布萊特資深訪問學人，第六屆梁實秋文學獎譯文組首獎，第三十屆金鼎獎最佳翻譯人獎。著有《銘刻與再現》、《對話與交流》、《反動與重演》、《邊緣與中心》、《越界與創新》、《我打禪家走過》等，譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》等。研究領域包括比較文學、亞美文學、翻譯研究。
作者
譯者
單德興
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電子雜誌 | 人生414期：平安湯．無事茶
平安湯．無事茶
2018年，法鼓山以「平安無事」為世界祝福，回應現世共同的願望，本期專題為大家奉上聖嚴師父的「平安湯」，從小故事汲取安心、放下、包容、感恩等平安味，加上安頓身心的修行方法，讓人人都能在日常中活用。繼程法師分享無事七碗茶，講解禪宗的「無事」公案，從中領會禪的本意，進而體會「無事忙中老」，念念以眾生苦樂為著眼的悲智，學習用佛法安己安人，平安無事過好日子。
自小對生命充滿疑惑的常慧法師，回顧十七年出家心旅，重新體會平安的要義，找到奉獻的方向。別人眼中從出生就不平安的《美力台灣3D》導演曲全立，用傻瓜精神拍台灣之美，領會知足就有幸福。視障者呂學勝因佛法的支持，接受失明的無常，也更精進學佛，把障礙變成了明燈。
「人生講堂」由甘樂文創、小草書屋執行長林峻丞，分享返鄉創業，進而認識故鄉，幫助弱勢孩子圓夢的過程，從中發現自己的生命價值。「清心自在」單德興追憶文壇巨擘余光中老師，除憶念師生緣，並分享余老師對中英詩文、評論與翻譯的「譯」往情深與精進態度。「一種觀看」與攝影師李東陽一起坐看雲起，遊戲雲來！
【本期專題】平安湯．無事茶聖嚴法師講「事與心」【聖嚴法師的平安湯】平安七味，人生福氣啦【繼程法師的無事茶】七碗茶歌，解無事公案【人物分享】釋常慧 出家心旅，從安己到安家 曲全立 傻瓜精神拍台灣，知足有幸福 呂學勝 眼盲心不盲，障礙變明燈
【本期專欄】聖嚴法師講解 平安的五層次單德興憶恩師 余光中的「譯」往情深與精進人生甘樂文創林峻丞 青年力返鄉改造三峽
￭ 繪者：
菊子
出生於花蓮，國立臺灣藝術大學工藝設計系畢業。於復興美工畢業後，開始半工半讀地接觸平面、櫥窗設計、兒童美術教學等將近八年後，投入自由創意插畫及工藝手工設計，常榮獲多種創作比賽獎項。作品見於彩虹博士兒童美語繪本系列、日曜兒童多媒體教學系列、人本教育數學想想系列、商周命運好好玩系列、法鼓文化經典人物故事等等。
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電子書 | 我願無窮：美好的晚年開示集
虛空有盡，我願無窮。 我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動， 我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。 聖嚴法師是心靈環保的領航者，總是率先走在時代前端， 為人們指引出安定人心的方向。 即使晚年病痛纏身，也不影響他前瞻的遠見與睿智的行動， 為不安世界帶來安定力量。 本書收錄聖嚴法師從二○○五年到二○○九年圓寂前的重要開示， 這些文稿見證了法師曾參與過的社會成長軌跡， 他曾以無比的慈悲攝受力，撫平無數人受創的身心， 更以開創性的建言，為世界搭起和平的橋梁。 因著聖嚴法師的無窮願力， 讓我們看到生命雖短暫，卻有願可相續， 人生並非只是受苦受難的業報身，更應是救苦救難的菩薩行！
●作者簡介： 聖嚴法師（1930～2009年） 聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。 法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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電子雜誌 | 人生307期：虛空有盡．我願無窮－－聖嚴法師圓寂佛事與紀實
虛空有盡．我願無窮－－聖嚴法師圓寂佛事與紀實 ◎《人生》雜誌 二○○九年三月 2009年2月3日，敬愛的法鼓山大家長聖嚴法師圓寂了。法師僧俗四眾弟子在無限的不捨與無盡的感恩中，遵照遺言，圓滿了一場莊嚴的佛事。法師的圓寂不僅示現佛教的生滅無常之法，整個佛事的過程對僧俗四眾來說都是難能可貴的生死教育。 回顧法師的一生，無時無刻不在說法，無時無刻不在教育大眾。東初老人所創刊、繼而依聖嚴法師的理念發行近六十週年的人生雜誌，以感恩的心情企劃聖嚴法師圓寂記實，期使僧俗四眾對法師一生的行誼、教育理念、佛法思想與對世界的貢獻能有更深刻的瞭解，並進而凝聚心力，共同圓滿法師未完成的願。 內容：現場紀實、各界評論、莊嚴佛事、最後叮囑、人間行履等單元。 人生雜誌307期 《目錄》 06色身不在 法身常存──聖嚴法師的寂滅為樂 張錦德 09聖嚴法師的遺言 10寂滅為樂與四句偈釋義 【現場紀實】 14 2月3日圓寂記者會 16 2月4日移靈 18 2月4～6日瞻禮 20 2月6日入殮 22 2月8日起龕、荼毘、舍利函奉安 30 2月15日追思法會暨植存典禮 【各界回應】 42台灣有您，真好！ 馬英九 43善智兼備的佛教導師 達賴喇嘛 43遍導利根激鈍根 仁俊長老 44面對它 接受它 處理它 放下它──為聖嚴長老送行 葉小文 46在哀思中期待「後聖嚴時代」佛法的新生 何建明 49名副其實的學問僧 路易斯‧蘭卡斯特 50 聖嚴法師 生死相續 平路 52 聖嚴法師 禪慧闢淨土 陳國祥 54一生心繫「心靈環保」的聖嚴法師 王魯湘 57懷念恩師 約翰‧克魯克 58師父，再見 繼程法師 60三十年前遇師 成就今日的我 于君方 【莊嚴佛事】 64植存：寂滅為樂歸淨土 68念佛：從念佛報恩到念佛禪 70場布：無聲說法的境教 74發願：發願還願的菩薩行 78生死教育：心靈導師的最後一堂生死課 【最後叮囑】 84維護正法，堅持漢傳佛教法統 編輯室 86尊重生命 活出希望──聖嚴法師與布萊恩‧米謝勒博士對談 【人間行履】 94回顧一生：盡形壽 獻生命 聖嚴法師 98生平事略：風雪中的行腳僧 編輯室 104行腳八十：人間比丘 行腳影跡 編輯室 114法身舍利：追尋聖嚴法師的足跡──法鼓全集 釋果毅 120弘法願心：漢傳佛教的智慧生活 聖嚴法師
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電子書 | 和樂無諍：心平氣和，是非要溫柔；和樂平安，我為你祝福。
幸福和諧的生活不必遠求， 活用智慧面對問題、接受問題、處理問題與放下問題， 就能轉危為安，共創美好新生活。 聖嚴法師指出，人與人之間如果能夠—— 彼此尊重、彼此諒解、 彼此寬容、彼此學習、彼此幫助， 我們的世界，會有普遍與永久的和平。 和平安樂，其實不在心外，而在每個人心中， 學會反觀自照、開闊心量、自利利他， 生命便常在和樂無諍的喜悅中。
●作者簡介： 聖嚴法師（1930～2009年） 聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。 法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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般若心經的生活觀
★最廣為人知的佛教經典，度一切苦厄的路徑★般若——讓我們在這個人間更自在的法門；心經——每個人最切身認識自己的一部經。星雲大師領讀《心經》，安頓己心，自由生活，增值人生的幸福！《心經》，一部「講自己的經」：短短兩百六十字，涵蓋時空和生命的真理。星雲大師：「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」透過一個又一個事理、一則又一則故事，闡明其奧義，如日之普照。什麼是比知識、智慧更高的狀態？心如何才能自由自在？人如何通達生死而出於生死？種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。當我們體會並活用《心經》，勝過世間一切法寶。星雲大師解說《心經》，深入淺出而撼動人心；兩千六百年前，佛陀所說《心經》的智慧，正可以幫助我們安頓自己的心，「度一切苦厄」……本書特色★星雲大師開宗明義闡述，這本《般若心經的生活觀》就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女、到社會工作，都能用得著、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。★星雲大師長年推動佛教人間化、生活化，《般若心經的生活觀》內容深入淺出，出世入世都適合閱讀，就是要讓大家了解心經、活用心經，進而擁有自在的心、從容的生活，在人間得幸福；強調可用、好用、受用，不講深奧的玄理，直指我們的心所應該走的大路、好路。★特別收錄星雲大師《般若心經》書法墨跡，珍貴難得。★附有「心經關鍵字」，可隨時複習心經的要字、要義。★【新版】新增附錄「《般若波羅蜜多心經》講要」。進階理解《心經》深層含意，搭配圖表解析，讓有意理解佛學者能深入淺出，明白通透★【新版】開本易隨身攜帶，編排清秀，新增黑白攝影照片，抽象性質的影像讓人充滿哲思。
作者介紹
作者簡介星雲大師中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》，及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！
作者
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從比較的觀點看念住的實修方法
「雖然我以學術研究方法表達經文，而且在部分討論中我需要處理較為理論性的議題，但是整體而言，這本書是為修行者所寫的，如何能對禪修實踐有幫助，是我這個研究的出發點。」——無著比丘（Bhikkhu Anālayo）「無著比丘的著作是無懈可擊的學術和修行寶典，對佛陀原始教法提供了明智、豁達、深刻的理解。」——傑克．康菲爾德（Jack Kornfield）本書為探討禪修根本佛典《念住經》的專論，希望提供禪修者實踐《念住經》之道。無著比丘接續前作《念住：通往證悟的直接之道》，此次更深度研究不同經文版本觀點，透過比較《念住經》巴利經文的對應版本，漢文版、梵文版和藏文版所呈現的觀點異同，探討禪修的各種議題。從學術觀點來看，根本不可能重構歷史上佛陀曾說過什麼。不過，在我們所掌握的有限文獻裡，早期經典的比較研究，讓我們盡可能還原特定教導的原始版本，從而認識佛教中最早的關於念住禪修的思想。無論是哪一種譯本的《念住經》，不同傳承的版本文獻資料，都以不同方式各安其位，反映它們各自在修行上的重要性。而無著比丘以其深入的學術研究，結合對禪修的深度瞭悟，為此解脫修行的方法，提供了珍貴的指導。
<作者>無著比丘（Bhikkhu Anālayo）1962年生於德國，1995年於斯里蘭卡剃度出家。2000年獲頒裴拉甸尼亞（Peradeniya）大學博士學位。目前已從漢堡大學佛學教授一職退休，現為巴雷（Barre）佛學研究中心的常駐學者。無著比丘是法鼓文理學院阿含經研究小組的創始成員，也是漢堡大學沼田（Numata）佛學研究中心研究員。
<譯者>釋心承2003年於美國法雲寺佛學院畢業。2010年於美國西來大學，以比較研究南、北傳的止觀禪修完成博士學位。北傳師從玅境長老、南傳師從無著比丘學習，曾任教於臺灣佛學院，長期研修《阿含經》。劉雅詩英國蘭卡斯特大學哲學博士，現任香港教育大學講師及中文大學榮譽副研究員，主要研究跨國禪修和正念教育發展。呂文仁臺灣大學心理系畢業，美國賓州州立大學雙語教育博士候選人，研究興趣為語言現象的心理歷程，特別是習得歷程與理解歷程。從聖嚴法師修習禪法，對漢傳禪宗中語言文字的功用與角色深感興趣。
譯者
釋心承、劉雅詩、呂文仁
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85折
吃飯睡覺、工作閱讀，都是修禪
在禪的觀念裡，生活本身就是修行。修行必須從放下一切開始。「放下」是將自己從囚禁自身的事物中釋放，獲得自由，好讓自己回到「當下」。為了只有一次的今天。為了不和別人比較。
人生在世，我們總是在追求什麼而活，譬如財富、他人的評價、異性的青睞或自我實現，總是強調效率、競爭，總是望向遠方、努力前行，常常在喧囂紛擾中，大嘆生活不易，甚至失去自我。時間一久，忽略生活中存在的各項細節，忘記「好好生活」這件事。 又或者有人為了「得悟」而修行。說起來，這些不過是垂掛在眼前的紅蘿蔔而已。修行不是為了獲得什麼而做的事。必須放下一切，修行才能開始。 怎麼做才能放下呢？ 答案很簡單：「做就對了」。打掃的時候打掃，工作的時候工作；吃飯時就吃飯，上廁所時就上廁所，這樣就可以了。只不過，這裡的「做就對了」絕非「漫不經心地做」，而是專注現在，活在當下。 沒有比「只管活著」更困難的事了，因為我們總是會不由自主追求意義、尋找答案。所以，從閱讀這本書開始，活在當下。本書特色 ★體驗一代禪師澤木興道精神的開始！ ★在禪的觀念裡，生活本身就是修行。換言之，實踐禪的方式，就只是活著而已。一天二十四小時，沒有一刻不是修行的時間。作者從生活中的每一刻，每一個當下，帶領讀者理解，「禪」其實不難。 ★閱讀這本書的同時，就是在修禪。 ★奈爾克．無方為德國人，卻因為喜歡禪，而在因緣際會下，成為日本第一位外籍住持。 ★透過課程，開始讓世界各地的人從生活中接觸禪修。後由德國、瑞士、日本三國通力合作，拍攝成紀錄片《禪，無所不在》。
作者介紹
作者簡介奈爾克．無方（ネルケ無方） 禪僧。現為日本兵庫縣曹洞宗禪修道場安泰寺住持。一九六八年生於德國柏林，祖父為牧師。十六歲時第一次接觸坐禪。一九九○年於京都大學留學時上山前往安泰寺。柏林自由大學日文、哲學研究所畢業後，一邊攻讀博士學位一邊修行。一九九三年決定專心修行而出家，師事安泰寺第八代住持宮浦信雄老師。當時無方將存下的獎學金全部寄給人在德國的父親。之後除安泰寺外，他分別在京都的東福寺和福井的發心寺等專門僧堂各修行了一年。三十三歲時為開設禪修道場，無方離開安泰寺，在大阪城公園開辦名為「流轉會」的坐禪會，開始了居無定所的禪僧生活，六個月後得知師父圓寂便回到山上。二○○二年起擔任無所屬信徒、自給自足的安泰寺之住持，與來自日本國內外的參禪者與禪僧一起修行。著有《迷惘之人的禪修行》（新潮社）、《只管打坐》（光文社）等書，著書豐富。譯者簡介蔡易伶 政大英語系、輔大譯研所畢，日本同志社大學留學生別科進修。 曾任出版社編輯，現為專職譯者，定居京都。譯有《京町家：京都町家的美感、設計與職人精神》。
作者
譯者
蔡易伶
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