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民眾佛教的扎根：日本III
日本學界嶄新論述‧多樣的思想文化風貌江戶幕府將佛教納入政府系統化管理，一方面又建立嚴格的寺院制度，鼓勵僧人進行學術研究；在相對和平的歲月中，江戶佛教取得長足的發展，又與民眾的日常生活息息相關。甚至日本近代化的進程中，佛教也扮演了積極的作用。在此同時，佛教與儒家或天主教等佛教外部人士的論爭，也提供了一個認識近世思想流派交鋒或互攝的各種可能性，激盪出多樣的思想文化風貌。本書對近世佛教的思想義理、詩文繪畫等探討，都有精彩突出的表現。◆精彩收錄第一章 天主教與佛教【專欄】秀吉的征韓與佛第二章 近世國家與佛教【專欄】天海的遺產：天海版《一切經》木活字第三章 佛教與江戶諸思想【專欄】文人與佛教：京都文人僧在寶曆時期所發揮的功能第四章 教學進展與佛教改革運動【專欄】黃檗版《大藏經》第五章 幕府寺社奉行與勸募宗教者——山伏、虛無僧、陰陽師【專欄】《血盆經》 松下みどり第六章 「葬式佛教」的形成【專欄】四國八十八處寺院的札所與空海十大弟子畫像特論І 透過佛像所見的古代日本佛教【專欄】若沖的佛畫特論Ⅱ 佛教建築的變遷「新亞洲佛教史」系列日本佛教學界近年來最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者，跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新的研究成果，呈現佛教研究範式的革新。除了教理教義、文獻語言、史料分析等傳統研究，在思維創新上更兼融了美術、考古、文藝、民俗等多領域的觀點，為佛教在亞洲遼闊的時空歷程，勾勒出更豐富、更多元的整合面貌。
◆ 作者簡介：黑住真（東京大學大學院教授）大桑齊（大谷大學名譽教授）曾根原理（東北大學學術資源研究公開中心助教）水上文義（財團法人東方研究會研究員）前田勉（愛知教育大學教授）中野三敏（九州大學名譽教授）西村玲（財團法人東方研究會研究員）渡邊麻里子（弘前大學副教授）林淳（愛知學院大學教授）松下みどり（日本女子大學兼任講師）岩田重則（東京學藝大學教授）真鍋俊照（四國大學教授）長岡龍作（東北大學大學院教授）辻惟雄（東京大學名譽教授）藤井惠介（東京大學大學院教授）◆ 譯者簡介：辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
譯者
辛如意；中文版總主編：釋果鏡
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$553
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85折
追星沐雲：一位弟子的隨侍心聲
佛陀與弟子之間的故事，精采有趣；祖師與弟子之間的公案，讓人拍案叫絕。慧屏法師以淺顯易懂、生動活潑的筆調，書寫他和星雲大師之間的公案，字字珠璣、饒富禪味。這是一本令人會心莞爾的——佛光傳燈錄，揭開星雲大師鮮為人知但又引人入勝的故事，此中盡是人間佛教的精神。
作者介紹
作者簡介慧屏法師新北市人。2010年隨星雲大師披剃出家，同年受具足戒。自覺選擇出家道路是此生最正確也最有價值的決定。歷任國際佛光會中華佛光青年總團講師及辦公室主任；現任佛光山候補宗務委員、都監院頭單書記、義工會會長、男眾傳燈會執行長、佛光山法寶堂堂主。
作者
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$272
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85折
內觀實踐【2020紀念版】
最實用的內觀練習許多人在內觀禪修的過程中獲得身心轉變，超越身心執著直接滅除痛苦得到解脫「內觀」有別當今北傳、藏傳的法門，最大的特色是透過有次第的方式，一步步觀照緣起法的生滅。沒有長篇的哲學大論，只有腳踏實地的「實踐」。本內觀系列書，連同《內觀禪修》和《內觀法要》共三本，皆由林崇安教授編譯。這三本分別介紹不同內觀大師的教法和步驟。有些人適合動中禪，有些人適合觀呼吸等等，在這些不同的入手處，每個人都可以嘗試體驗，找到最適合自己進入的法門。本書有《實用內觀練習》、《正確的修行》及《自覺手冊》三大部份。介紹的是南傳佛教大師馬哈希法師、阿姜查、摩訶布瓦和隆波田禪師所傳的內觀法。馬哈希法師的內觀特色為對身心的任何動作時時給予注意（標記），並以觀察腹部的升降為基礎。腹部的升降屬於風界（風大）的作用。不斷正念正知於自己的身心現象，最後終必達成苦的止息。阿姜查的內觀方法中，強調要將「覺知」放在行、住、坐、臥所有的姿勢之中，而不是只閉著眼睛禪坐才算修行。《森林佛法》及《內在品質的生活》兩篇開示，是南傳佛教大師阿姜摩訶布瓦以「森林比丘」的身分，所教導的修行精華。隆波田禪師的《自覺手冊》中，教導一種獨特的動態內觀法，稱做「正念動中禪」。正念動中禪的特色是透過覺知自己肢體的動作來培養相續不斷的覺性。以不斷增強的覺性使妄念減少，最後超越身心的執著而滅除痛苦，得到解脫。這是一個直截了當的方法，和北傳的禪與大手印有異曲同工之妙。
作者介紹
作者簡介馬哈希法師一九五七年，馬哈希法師獲得政府封贈「大智者」的榮銜。這榮銜是贈予精通巴利三藏及滿二十年戒臘者。一九八二年，馬哈希法師在八月十四日入滅。享年七十九歲。馬哈希法師一生多次出國，到泰國、柬埔寨、越南、印度、斯里蘭卡、日本、印尼、美國、歐洲、新加坡、馬來西亞、尼泊爾等國弘法。馬哈希法師的著作等身，有《實用內觀練習》、《內觀禪修基礎》、《念住內觀禪修法》、《內觀進階》等等英譯本，他一生的弘法成就，使他列名在當代佛教大師的榜上。隆波田禪師隆波田禪師或稱潘．印特佩悟，一九一一年九月五日生於泰國東北邊境洛伊省的布宏小鎮。他是清與姍的兒子，他的父親早逝。由於小鎮上沒有學校，隆波田在童年時並沒有接受正式教育。就像其他小孩一樣，他必須幫著母親照顧耕田。十一歲時，他在當地的寺裡成為沙彌，他的叔叔是該寺的常住。在十八個月裡，隆波田學習經典與不同的禪修方法，例如吸氣時默唸「佛」，吐氣時默念「陀」以及數息法。在脫下僧袍後，他回到家裡。根據習俗，隆波田在二十歲時回去受戒成為比丘，再次向叔叔學習並禪修六個月。回復在家生活之後，他二十二歲那年結婚，並育有三個小孩。在村裡，隆波田經常是舉辦佛教活動的負責人，受到當地人民深深景仰，並在三次不同場合被推選為村子的領導者。儘管身負重任，他還是繼續不斷地禪修。後來他移居到同省較大的江翰鎮，以便孩子們上學。做為一個貿易商，他駕著自己的船沿著眉公河往來於泰國與寮國間做買賣。這段時間內，他有機會接觸到一些禪修大師也增強了他對正法（真理）探究的決心。此外，他發覺到多年努力的行善、做功德、練習不同的禪修方法，並沒有消除他的瞋心。最後，他決定開始尋求解決的方法。一九五七年，隆波田年近四十六，離開了家並下定決心若不找到真理，就不回家。他來到了農蓋省的摩尼光寺練習一種簡單的肢體動作，但是他不像別人在心中默念 「動、停」，只是覺知身心的動作。幾天裡，也就是一九五七年泰國舊曆八月十一日的早晨，他的心已完全到達了苦滅，不需要任何傳統的儀式或老師。後來隆波田回到家，以在家老師的身份，用二年又八個月的時間將所找到的法教給他的妻子和親戚。而後，他決定再出家使正法更弘開。剃度典禮於一九六○年二月三日舉行。隆波田的教法流傳國內外。儘管身體狀況不佳，他還是獻身於傳法。一九八二年診斷出他有胃癌，他不顧病情，仍然繼續積極地工作六年直至生命終止。一九八八年九月十三日下午六點十五分於泰國東北的洛依省，隆波田安詳地離開人世，享年七十七。編譯者簡介林崇安台灣台中縣人，1947年出生。美國萊斯大學理學博士（1969～1974）主修太空科學。國立中央大學專任教授（1974～2000）授太空電漿物理、科學哲學等課。1990年起於法光、圓光佛研所等授佛學課程。為法光、圓光、內觀教育基金會董事。佛學專長為因明、佛教宗派思想、止觀禪修。著作翻譯無數，大千出版主要為《阿含經的中道與菩提道》、《佛法之源》、《內觀動中禪》、《止觀法門的實踐》、《西藏中觀學―入中論的甚深見》、《西藏中觀學―入中論的廣大行》等書。更多禪修資訊，可洽財團法人內觀教育基金會
譯者
林崇安
NT$
$272
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85折
擁抱禪，重新開始：療癒關係的正念修習四部曲【特別收錄：一行禪師序文〈一個人的幸福〉】
四個「正念修習」幫助我們：找回善念與愛意→修復心靈的傷痕→重建溝通→修復關係讓我們「擁抱禪」，重新開始美好親密關係的正循環！
★追隨一行禪師60年，真空法師大力提倡的「愛的正念修習」★出版至今，已修復全球數千上萬的受損關係：伴侶、孩子、朋友、同事……皆適用★特別收錄一行禪師序文：〈一個人的幸福〉關係是由不完美的人組成，不時有誤解、有爭執……可能是對他／她的生活習慣看不順眼，也可能是上次他／她犯了錯卻沒有說聲抱歉，抑或總是談不攏這一餐誰要出錢……哪怕只是日常中的小小不滿，若沒有定期撫平、清理，最終也會累積成難以癒合的龐大裂痕。「重新開始」由法國梅村禪修中心的真空法師所提倡，這是一項四個步驟組成的正念修習，可以幫助我們更瞭解關係中的彼此，重拾原初的善念與愛意，修復彼此心靈的傷痕，並為我們帶來莫大的愛與喜悅。若定期修習「重新開始」，將有助於我們消除誤會、療癒關係、相互和解。「重新開始」讓你學會深觀，並接受你所愛之人的原本面貌，同時，也讓對方接受你的原本面貌，瞭解你的傷痛，懷抱最完整的你。修習的四個步驟結束後，再加上「一行禪師」發明的「擁抱禪」，讓彼此在正念中深深擁抱，為「重新開始」帶來一個美好的收尾。【如何修習重新開始？】●第一步，灌溉花朵如果你能灌溉他人的愛、寬容、包容的花朵，你也將收穫愛、寬容和包容。修習方式如下：向對方表達你真正欣賞的一切，不需要長篇大論，只需表達真正的欣賞。你可能會追溯第一次遇見伴侶時的情形：什麼給你留下了最深刻的印象？你覺得她／他身上哪些東西如此美麗或少有？充滿愛意和真誠地告訴她／他吧。●●第二步，表達歉意在關係中犯錯，並不是真正的錯；不去誠摯地面對錯誤，才是錯。這項修習幫助你在錯誤成為伴侶、朋友、同事或家人的結之前，找到勇氣道歉。當你真心為自己後悔的事情道歉，對方所受的傷害會因你的道歉而完全消散。●●●第三步，詢問更多訊息沒有理解的愛，只是依戀和激情。但當你們真正理解對方時，它會變成彼此的深愛，幫助你們成長。在這項修習中，請向對方訴說：「我是否傷害了你？哪怕一點點，或是我做了讓你感到尷尬或不開心的事情嗎？請告訴我，不要說沒關係。」因為，許多問題是你自己意識不到的，你必須向對方確認。●●●●第四步，表達傷痛和歧見讓對方知道，她／他所說或所做的讓你感到難過。誠懇地告訴對方你的傷害或憤怒，讓她／他知道你感覺受傷，但不要指責或譴責她／他，而是以一種別人願意聆聽、願意解釋自己行為背後的原因的方式詢問。★最後一步，擁抱禪擁抱禪意味著在正念中擁抱，最早是由一行禪師提倡，並結合了東方和西方的智慧。修習方式如下：兩人面對面站著，隨順自己的呼吸，身心一體，全然專注。深深地看著對方，珍視彼此存在，在正念中擁抱。擁抱禪能為「重新開始」畫下一個完美的句號。一行禪師為「重新開始」獻上了一段美好的話語，他是這麼說的：「真愛意味著慈悲、無條件的愛。你們組成了兩個人的團體修習愛——相互照顧，幫助自己的伴侶綻放。透過愛彼此來學習讓一個人快樂的藝術，你也就學會了如何愛整個人類和所有生靈。」
作者介紹
作者簡介真空法師 Sister Chan Khong1938年生於湄公河三角洲的一個村莊，21歲起便師從禪宗大師一行禪師。真空法師一生致力於非暴力的發展和修習，在世界各地都有學生和讀者，一行禪師曾稱她為「真菩薩」。真空法師也是《真愛的功課》（Learning True Love）與《深度放鬆》（Deep Relaxation）的作者，現居法國梅村。譯者簡介劉珍從事藝術評論與策展，曾參與策劃國內外多個大小型藝術展。閱讀一行禪師的《佛陀傳》後，開啟了新的人生道路，開始修習佛法。後多次前往梅村禪修，為梅村僧團的開放、包容、兄弟姐妹情義、將佛法落實於日常生活和當下的各種具體正念行持所攝受。現致力於翻譯一行禪師的著作。
譯者
劉珍
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$255
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85折
老老實實的僧人本色—淨海長老傳記
淨海法師笑得最開心，也有幾分同意他出家的同道曾說過的一句話：「淨海直到現在這把年紀，還是這麼老實！」心理學理論中的傷痛或裂痕，好像在淨海法師的心裡找不到蹤跡。他對生老病死似乎已經看淡，也只是泰然地說「看淡，挨過，接受」，對於毀譽臧否也同樣笑著說：「自己不完美，何必要求別人完美。」老一輩的出家眾，和當代年輕有為的出家眾比起來，有些說不出來的不同，好像在眼界與胸懷有些不一樣，但是很難用語言清楚表達出來。很多事情的確需要大時代和長時間的慢慢磨鍊，磨成「不扎人」的修行工夫。淨海法師的磨難和挫折真的很多很多。而他回顧過去滄桑時所用的語調卻很平淡輕鬆：「不如意，過去了，就算了。吃虧，就算了。」絲毫看不到太多錐心刺骨的傷痕。遇到很害怕的未知和可能影響一生的決斷，淨海法師卻很簡單地說他內心的決定過程：「先走了，再說。該堅持就堅持，一旦放棄，就放棄一切，也不能回頭。」然而，當能夠安安穩穩地建寺，做佛事，安居故土，平順度日時他卻說：「不要怕難。一個太愛護自己的人，很容易變得嬌養柔弱，什麼事都不想進取去做。」屢受病苦和死神擦肩而過的他，卻舉重若輕地說：「病，免不了；不接受也要接受，乾脆就不管它。」而當被問及，這一生最難忘的事，法師沉吟片刻說道：「我這一生中沒有過不去的事！」就這樣一語簡單帶過。訪談之中，再難再苦的時候，也說忍耐接受；再靦腆之事，也光明磊落據實以告。常常說到極處，也跟著大家拍掌大笑，赤子之心自然流露。不管發生了什麼事情，處在高低安危，生死榮辱，還是保持始終如一的老實。世間的人格特質本是橫看成嶺側成峰，不是人人完全認同滿意。淨海法師的「老實」也許並不代表完美，「處下」不一定可以放諸四海皆準，「不爭」也不見得是處世待人的絕對真理；但法師曲折生平和別於僧德緇素的平淡老實風格，的確可以提供面對人生的另一種參考角度。老老實實的僧人本色——淨海長老傳記【成長歲月】童年、出家【時代考驗】從軍赴臺、親近慈航法師【深入法海】泰國留學、日本留學【開拓淨土】美國弘法【退而不休】安然面對病痛、著作定稿、預立遺囑
●作者簡介：淨海法師一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家，十六歲寶華山受戒，後就讀武進天寧寺佛學院。一九四九年到臺灣親近慈航法師，於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文，受南傳比丘戒，住進泰寺僧團，並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本，入東京立正大學研究，獲佛教學碩士學位。一九七二年受邀赴紐約弘法，一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓，與師友合創德州佛教會，先後興建佛光寺、玉佛寺及美洲菩提中心；不分任何宗派和種族，推行現代化多元性弘法活動。現任德州佛教會傳燈長老、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課——大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《佛國留學紀實》、《佛教史叢談散集》、《西方各國佛教略史》、《雲水十方──淨海法師佛教文集》等作品，並譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。
作者
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$255
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85折
超越「二」的智慧：《金剛經》探微
《金剛經》到底說了些什麼？為什麼千百年來，人們對它奉若圭皋，推崇備至？ 這本了解和學習《金剛經》的指南，以二十個主題開啟《金剛經》蘊含的修行原理，引你放下偏見，為人處世更有智慧。 怎麼看，決定了我們怎麼做，進而決定了我們的生命品質。正確認識世界，是樹立正見、成就解脫的重要基礎。本書就帶你透過《金剛經》認識中道智慧，學習用緣起法觀察世界。 在一萬多卷漢傳佛經中，《金剛經》是我們最耳熟能詳的經典之一。即使不是佛教徒，即使從未讀過佛經，也往往由於各種因緣而聽過這個經名，或聽過其中某個偈頌、某句經文。例如「應無所住而生其心」、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」等等，其普及程度，唯有同屬般若系經典的《心經》可相提並論。 描述六祖故事的《六祖壇經》是禪宗最為重要的經典之一，也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述。禪宗六祖慧能開悟的契機就是《金剛經》中的名句——「應無所住而生其心」。六祖慧能的頓悟本心並不是奇蹟，而是建立在多生累劫的善根之上，因為宿世善根成熟，一觸即發。 自《金剛經》傳入漢地以來，從古德對它的注疏、論釋，到今人對它的解讀、研究，可謂精采紛呈。所以，這次濟群法師將從另一個角度契入，不是按經文依次解讀，而是圍繞經中關注的二十個問題，開顯本經蘊含的修行原理。 誦過《金剛經》的學人應該有這個印象——經中的重複之處較多。尤其是初接觸者，難免心生疑惑：佛陀為什麼要用這種方式說法？其實，這種重複並不是完全雷同，而是關注了相似的問題，但在解說上有所側重，從不同角度進行闡發。如果把握不住重點，我們就可能在修學本經時，既有似曾相識之感，又有不甚了了之惑。基於此，本書特別把相似的問題編輯在一起，加以對比和說明。比如《金剛經》多處說到怎樣看待佛身——可以三十二相見如來嗎？也多處論及怎樣理解說法——如來究竟有沒有說法？通過這些對照，便於我們更瞭解並掌握本經主要思想，進而以般若智慧認識這些問題。 本書雖然沒有逐字逐句地全文解讀，但經中闡述的主要問題都涉及了。從發菩提心、無我度生，到如何正確認識如來身相、認識佛果的成就、認識我們所學的法，還有如何修習六度、修菩薩行、莊嚴國土等。既有對信仰對象的認識，也有對修行法門和結果的闡述，包括了見、行、果的完整次第。
作者介紹
作者簡介濟群法師1984年畢業於中國佛學院，隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來，教書育人，學修並重，為禪宗最早成成立的流派「溈仰宗」第十代傳人。現任戒幢佛學研究所、閩南佛學院等多所佛學院研究生導師，並受聘為中國社科院特約研究員、蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律、道次第的研究及講授。教學之餘積極致力於佛法弘揚，時常應邀於高等院校及信眾團體演講，足跡遍布國內外。此外，出版並發表各類著述、論文兩百餘萬字，包括「人生佛教、修學引導、以戒為師、佛學研究」四大系列三十餘種。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。近年來，更將弘法重點轉向道次第、菩提心和皈依，著重佛法基礎建設，引領佛弟子在菩提道上穩步前進。
作者
NT$
$298
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85折
校長的十八般武藝
「一切眾生皆同一事，皆欲離苦得樂」，但現代人會更快樂嗎？1969年在月球踏下腳印的太空人阿姆斯壯，會比三萬年前在洞穴中留下手印的史前人快樂嗎？人類的進步可讓更多人存活，但不一定讓人們更快樂。世間無常劇變，惠敏法師提出最有效的自我修練與生活管理辦法；讓生活簡潔，法喜充滿，從容應對各種人生挑戰與世界驟變。★校長獨家的十八般「博雅武藝」，學起來，過人生擂台！‧博雅「十戒」：[身心健康] 微笑、刷牙、運動、吃對、睡好；[終身學習] 閱讀、記錄、研究、發表、實行。（戒學）‧調和「五事」：身、息、念、受、想。（定學、慧學）‧時安康「三管」：時間、安全、健康管理。（淨土學）在心識層面，轉動腦內愉悅羅盤，善用創意心流；在生命長流，調整晝夜作息，增益睡眠品質，生死自在無礙；在終身教育，全方位深廣學習，落實少欲知足的生活方式。你可以像惠敏校長一樣，打破慣性思惟，重新設定自己的心智導航系統，開發出無窮的心識潛力！
作者簡介：釋惠敏1954年出生於臺南，1975年臺北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士（1989）與文學博士（1992）。現為法鼓文理學院校長、國立臺北藝術大學榮譽教授、西蓮淨苑住持及中華電子佛典協會主任委員；曾任國立臺北藝術大學代理校長、教務長、共同學科主任、學務長，法鼓佛教學院校長等。著作多種，包括：《蓮風小語》系列、《禪定與生活》（由西蓮淨苑出版），《心與大腦的相對論》、《當牛頓遇上佛陀》、《戒律與禪法》、《校長的午後牧歌》、《校長的三笑因緣》、《校長的番茄時鐘》、《六十感恩紀——惠敏法師訪談錄（增訂版）》（由法鼓文化出版）等。
作者
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$204
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85折
大寶積經精要：修學無漏智慧
《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經‧普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。本書主要內容如下：無量壽如來會第五之一【題解】本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。 《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。 〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。【要義】一、極樂世界人的壽命：阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。二、極樂世界具足無量的功德莊嚴：種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍：往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。 尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。普明菩薩會第四十三【題解】《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。【要義】《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。本書特色大寶積經是法寶之總集，教導菩薩如何於入胎、住胎以及出胎都能自在安住，不起顛倒妄想，並能深入真空戒行。通達中觀義，於生活中任運自在。入廣大行，則能廣積無邊福智功德。入甚深見，菩薩則能體證正法之高超。轉法輪，弘揚大乘正法之宏偉莊嚴。
作者介紹
編、譯者簡介梁崇明台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《金光明經精要：具足不可思議功德智慧》。
作者
譯者
菩提流志等, 梁崇明
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$298
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85折
顯密圓通成佛心要集【典藏版】
佛教中「迅速滿願，心想事成」的獨特法門最無門檻限制的密法——不同餘咒，須要持戒，方得誦習。不問在家出家、飲酒食肉、有妻子否，不揀淨穢，只要專心修持，處處奇蹟，不可思議。圓烈阿闍黎耶為了讓殊勝的準提法門更容易學習，特別將《顯密圓通成佛心要集》翻譯成白話；且精要介紹準提佛母，使修學者起廣大信心。【神咒之王的獨家殊勝】
準提咒的殊勝之處，有三種不同其他咒語：1、準提神咒，總含一切諸真言，但一切真言，不能包含準提；如大海能納百川，但百川容不了大海。所以稱之「獨部別行」，總攝密宗二十五部真言壇法。2、準提壇場，只要用一新未曾用的鏡子，依法加持，便成壇場；此外，透過觀想鏡子也可以修法。不似其他咒語，要建辦壇場，必須揀選淨處，要香塗塗地，或廣造佛像，多用供具，才能成就。3、準提法門，準提佛母為了幫助積習難改的末法眾生，特開方便寬容接引，不揀染淨，皆可誦持。不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，依法持誦都可成就。不同其他咒語，一定要持戒，才能誦習。（普遍眾生大多結婚生子，常不免飲酒吃肉；雖有僧人教示佛法，習性仍難改變過來。如果不用這大不可思議的咒法來救脫，這些人不知要什麼時日才能出離生死苦海。如果能夠持齋守戒清淨，依法持誦那當然更好。）《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」【顯密圓通，諸法共融】
通常修習顯教的人，常談空、有、禪、律的論說，而互相比較，卻忽略了究竟圓滿的真理；學密教的人，只是專注於壇場、結印及誦咒音聲的方法，沒有去了解秘密深入的神宗真義。因此造成顯教和密教互相攻擊批評。談性說相各宗，更不融洽，常常互相毀謗，謗議心一起，各各執著邊隅之見，對圓通真性卻忽視了，這樣本不是智慧高超的表現。不過把這些異端融會貫通，仍然不乏其人。俗語說人能弘道，造《顯密圓通成佛心要集》的道㲀大師，是一位英明悟性者。他生來就很聰明，在年幼時便禮拜名師參學，在學塾念了十五年書後，又參禪訪道，博學多聞。內精五教宗旨，外對百家深奧思想都很精通。卻不貪利名，厭棄世俗愛惡，而離開都城，跑到山上去修學，就這樣積了許多年的功夫，窮研大藏經的淵源，把最重要的心要持誦在內心，並且分析義理瞭如手指。他發現了大小各教，不出顯密兩種正道，都可依之修證聖果，是入佛真理的妙道。所以道㲀大師就發下心血來，纂集這本心要集，其中所記許多修法，融會四教合成圓宗，統收五密歸成獨部，是諸佛修行的心要，為後人修學的指南。讓看這本心要的人，像是得到如意珠寶，所求都會如願；照心要上去修持的人像是吃了妙果，沒有一樣疾苦不能治療的。
作者介紹
編譯者簡介
圓烈阿闍黎耶（王武烈）密宗總持寺派，傳法阿闍朵教授師─圓烈金剛法獅子宗教修學：師承顯教隆昇‧恆月長老（103歲圓寂）賜法號：能法密宗普方金剛大阿闍梨（賜法號：圓烈）、吳潤江上師（賜法號：智揚）、陳健民上師。
建築師（王武烈建築師事務所負責人）
社團服務：中華民國建築師公會全國聯合會委員 高雄市建築師公會─1985～1991年法規研究委員會委員台灣省建築師公會─1992～2001年法規研究委員會顧問台北市建築師公會─2000～年法規研究委員會副主任委員台北市政府─無障礙環境推動委員會委員台北市政府─2000～年公共建築物行動不便者使用設施 改善諮詢及審查小組委員中華民國建築學會、第十四屆法規委員會委員、第十五屆理事日本建築協會正會員中華民國捐血勵進會永久會員佛教正見學會負責人 1995年激盪會年度會長
作者
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$213
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85折
蓬勃發展的中世佛教：日本II
★ 探究日本院政時期至戰國時代的佛教史。★ 日本學界動員菁英學者的結集，作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述，為議論豐富、可讀性極高的論著。
日本中世佛教，一般稱為「鎌倉新佛教」，禪宗從中國傳入，為日本佛教帶來新生。‧武士階層大力提倡禪宗，以助鞏固統治權。‧法然、親鸞、道元、日蓮、一遍等人，為抵抗舊佛教勢力而大為活躍。‧念佛法門的推廣，普及至庶民階層。‧宗派的架構確立，祖師們的言論思想，成為後人研究的重點。
◆日本學界嶄新論述◆精彩收錄第一章 顯密佛教的發展【專欄】「聖教」世界第二章 新佛教形成【專欄】未來記第三章 佛教徒推行的社會活動【專欄】持經者第四章 儀禮與神話【專欄】夢第五章 室町文化與佛教【專欄】禪畫的世界第六章 一揆與佛教【專欄】地圖特論 變化中的日本佛教觀【專欄】立川流
◆ 作者簡介：
蓑輪顯量 東京大學大學院教授阿部泰郎 名古屋大學大學院教授前川健一 東京大學大學院醫學系研究科GCOE「UT-CBEL」特任研究員小峯和明 立教大學教授松尾剛次 山形大學教授菊地大樹 東京大學史料編纂所副教授伊藤聰 茨城大學教授河東仁 立教大學教授原田正俊 關西大學教授島尾新 多摩美術大學教授神田千里 東洋大學教授黑田日出男 立正大學教授佐藤弘夫 東北大學大學院教授彌永信美 佛教學者
◆ 譯者簡介：
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
譯者
辛如意
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$510
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85折
解開生命的密碼：八識規矩頌講記
★ 336字的生命密碼，構成一張成佛地圖。★ 寬謙法師經典授課內容，首度集結出版！寬謙法師以建築理工的背景，繪出豐富的圖像與圖表，並以親切慈悲的文字說明，破解「唯識：佛教心理學」的迷霧，讓您從此看懂《八識規矩頌》。◎ 理解宇宙的遊戲規則，看懂人生萬象。◎ 讀懂唯識生命觀、八識、五蘊與百法。◎ 活用書中修行圖表，為自己規畫出——走向究竟圓滿的成佛之道。◆ 我們要看懂球賽，就必須先懂得球賽的遊戲規則；我們想要看懂人生，更需要理解與體驗人生的遊戲規則。——寬謙法師我學佛是從唯識學《八識規矩頌》入門，因為大學就讀建築系的背景，讓我習慣使用圖表來理解分析問題，研究佛法也是如此。我一邊研讀文字，一邊繪成圖像，文字與圖像兩相運用，讀完《八識規矩頌》文章時，也畫好圖表，連起了「生生不已的生命之流」的生命時間觀。我從中發現了十法界眾生，盡虛空界的空間觀，時間與空間的複雜交錯，不就是我們所處的世間嗎？當我重新建構生命的時空觀，找到修行方向後，非常希望能將這些學習心得與圖解佛學的方法，與大眾分享。「唯識學」是「佛教中的心理學」。佛教特別注重心理作用，因為心理作用的關係，從過去世、現在世到未來世，不停地造作業力，而透過這些業力紀錄，可以清楚整個生命的生死輪迴。因此，想要破解生命密碼，不再生死輪迴，就必須學習唯識學，而《八識規矩頌》是一方便入徑。我們學習唯識，經常苦於名相多如繁星，如果只死背名相，卻不懂得整體架構系統，就會愈學愈痛苦，反而徒勞無功。不但無法活用於對治煩惱，更會望而卻步，縱然學佛修行的寶典，就擺在眼前，也視同畏途，放棄學習的人，比比皆是，那就太可惜了。這就如同落入錯誤的學習英文模式，從死記、死背的點滴拼湊方式學習，必然無法學以致用。有鑑於此，我建議大家反過來學習，就像孩童學英文一樣，只要試著表達意思，就能達到溝通解決問題的目的。本書將會以這樣的方式，先透過《八識規矩頌》的架構，以按圖索驥的方式來介紹唯識學，讓我們直接面對生死輪迴，回到現實生活，活用唯識找到成佛的修行道路。縱然視野有限、煩惱沉重，有了《八識規矩頌》為唯識的入門與指南，無論世間如何風起雲湧、眾聲喧嘩，我們再不會迷失生命的方向，直指成佛的究竟圓滿境界！
●作者簡介：釋寬謙一九五六生於臺北，一九八六出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法，二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部，千六百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。
作者
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$289
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85折
法尊文集：漢藏文化一肩挑
▌開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師：法尊法師。▌漢譯《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》二大經典之「當代玄奘」。▌收錄法師論著數篇、自述生平、書信、入藏經過等，親近當代佛教大師必讀之書。 廿世紀現代高僧，集佛學家、翻譯家於一身的法尊法師，廿四歲時不懼險難西行入藏學法，通達顯密，翻譯大量西藏佛教典籍，寫有不少論著、講記、釋論等，其龐大譯著中以宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》之漢譯，可謂是漢藏最重要的佛法與文化大事。法師亦精通漢譯藏，曾藏譯《大毘婆沙論》、《大智度論》，被譽為「當代玄奘」。 本書蒐集數篇法師論著，分為三篇。西藏佛教篇詳述西藏佛教的興衰演變、學派源流，與兩篇《菩提道次第廣論》釋要，其一為法師於一九四九年於重慶漢藏教理院所講說。唯識篇針對大乘經典論書《唯識三十頌》做一懸論，另篇則是應他者對論典的誤解進行批駁。 自述篇收錄法師自述生平、書信、引人入勝的入藏經過。全書行文深入淺出，凝煉有力，流露一代高僧對佛法的真摯赤誠，讀來令人頓開茅塞、醍醐灌頂，不論是為藏學研究，或為親近當代佛教大師，皆為必讀之書。
作者介紹
作者簡介法尊法師 俗姓溫，法名妙貴，字法尊，一九○二年出生於河北深縣，為武昌佛學院第一期學僧，一九二五年參加大勇法師之「留藏學法團」赴藏學法。其留學西藏前後共十二年，通達顯密。期間奉太虛大師之命回到內地主持漢藏教理院，同時專心致力於藏文經典之翻譯，對於漢藏文化之溝通、西藏佛教資料之內流，貢獻至鉅。其中尤以《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》之漢譯，《大智度論》之藏譯，被視為最重要的佛法與文化大事。 其學術地位，除漢、藏地區，更普受日本、西洋等佛教學者之重視，集佛學家、翻譯家於一身，被譽為「當代玄奘」。一九八一年示寂於北京廣濟寺。
作者
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$323
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85折
金光明經精要：具足不可思議功德智慧
讀誦金光明經的功德利益 1、速消業障 2、療治病苦 3、遠離邪魔鬼怪 4、斷絕外靈干擾 5、多聞聰慧 6、毒蛇昆蟲遠離 7、隨願滿足 8、去除貧窮 9、世界和平 10、家宅平安 11、護身平安 12、遠離官司 13、證清淨心 14、趣入佛道 一般人對於佛學的印象，學佛者或在深山靜修，或在寺院禮誦，似乎與現實社會無多大關聯，對社會沒什麼實際貢獻。事實上，大乘佛學的菩薩道精神以莊嚴國土，利樂有情為宗旨，莊嚴國土是通過淨化內心、增加福德、智慧兩種資糧來改善、淨化國土，利樂有情就是給所有眾生以根本、究竟的利益和清淨的喜樂。嚴土利生也可以稱為護國佑民，因此佛學對國土的安寧和民眾的幸福有很大的裨益。《金光明最勝王經》敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰，旨在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利民等方面具有無比殊勝的功德，此經屢次作為鎮護國家的經典，而受皇室重視；且它又是懺悔滅罪的盛典，而廣為世人接受。且能增益諸天的威光福德，見聞隨喜，不論在何處講說，整個國家皆能獲益，疾疫消滅，上下和睦，無有爭鬥，常獲天人護持。故世間若有人受持讀誦、抄寫、供養、流通，都是對諸天的供養，可迅速得到眾多護法神的集體加持救護，與世間法必有所感，必有所驗。念誦此經全篇七萬餘字，如果每天手持一遍，確實功課量太大，但是若可以每天讀誦一品或幾品，功德同樣是非常大的。讀者可透過此書運用《金光明經》的心法，同時清楚了解《金光明經》的文句涵義，能明諸佛法性之源，探如來壽量之本，且還能有效增長智慧、增長福德、增長受用。 本書主要內容如下： 如來壽量品第二 【要義】 由王舍城信相菩薩對佛壽命僅八十年之疑惑，透過東方阿閦佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛，闡說佛陀的壽命是無量無邊，不可計算，而使眾生發大菩提心。另說十法能信解如來真實理趣。 分別三身品第三 【要義】 本品是整部經最核心的部分，說明成就法報化一體三身的佛果。「法身」就是依法而生，和法完全相應，這個法是無量無邊，一切佛的法身都是一個；「應身」跟「化身」都是在種種因緣之下所顯現的，而究竟的就是「法身」，「法身」是萬法的本體，「應身」跟「化身」則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。若我們對佛的三身有正確的了解，很快就可以解脫生死。 夢見金鼓懺悔品第四 【要義】 妙幢菩薩夢見金鼓出大音聲，演說大懺悔法，將這些偈頌都記憶受持下來繫念安住，次日向佛以偈述之，佛言此讚歎如來真實功德，並說金鼓光明的教法、懺悔方法及功德。金鼓光明比喻法身，婆羅門比喻淨行，以枹擊鼓喻觀智之機，出微妙聲喻法界大用，說明法身之理及修法身之因。 滅業障品第五 【要義】 佛為帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向等四法，對應普賢菩薩行願品中十大願的其中四願：懺悔業障、請轉法輪、隨喜功德、普皆回向，說明難以滅除的四種業障及四種對治業障的方法，成就業障永得清淨、滅除重障。接著明受持讀誦本經的功德。 大吉祥天女品第十六 【要義】 大吉祥天女，又名功德天神，她是除了財神以外，專門賜予財富、吉祥的重要天神之一。 在佛經中記載大吉祥天女有十二名號：「吉慶、吉祥、蓮華、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥」。 大吉祥天女有著極美的容貌，象徵財富，美麗和繁榮，能賜予現世的財富與心靈的富足，端坐在盛開的蓮花之上，有著四隻美麗的手臂，上面兩隻手持著蓮花，代表清淨與解脫，其下一隻手持金罐，另一隻手作佈施狀，並從手心中落下無數的金銀珠寶，代表施與眾生無量財富。 本品是大吉祥天女起身對佛說，天女於過去曾於琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來佛土種下善根，依琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來威神力而成就天福，更令大吉祥天女所念、所視、所至之處所有眾生受諸快樂、資財無乏，更說明供養讀誦聽聞此經、供養琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來、供養稱念大吉祥天女者，將得這些福報。 【於強運財神法上的應用】 ①能受持讀誦、修習供養大吉祥天女及其名號者，令其衣食寶滿，獲大富貴豐饒財寶。能除貧窮一切不祥。並有咒法令其所有願求皆得圓滿。 ②若能晝夜三時，虔誠供養大吉祥天女菩薩，速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。 ③大吉祥天女是佛教護法神，可以使眾生免受侵害，就是有人或非人想害你也不容易。 ④所求皆得，並能早成正果。 ⑤特別適合女性朋友來修持，除了能得到豐饒的財富之外，更可以昇華出高貴的氣質。更可獲得正緣婚姻庇佑。本書特色 速消業障、療治病苦、遠離邪魔鬼怪、斷絕外靈干擾，祛病延年長壽，身心安樂。 聽聞讀誦《金光明最勝王經》可淨除業障，能促成種種事業成功，即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量，使一切世間有情安穩康樂，風調雨順，繁榮昌盛，世界和平安定。 不可思議的護身、護家、護國寶典。
作者介紹
編、譯者簡介梁崇明 台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》。
作者
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$298
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85折
諸佛共同的聖劍：最完整四念處禪修講解，最直接斷除煩惱的力量(修訂版)
這本書可以拯救你的心。 佛陀說：實踐涅槃，四念處是唯一的路。而涅槃，才是真正的自由。 如果《轉法輪經》是修習覺悟的準則與基礎，《大念處經》則是佛教任何修行方法的基石。 《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經典。其特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」。《大念處經》從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《大念處經》並無其他內容。 由於念與慧，修行者完全進入止與觀的境界。念的境界——建立自己在四念處的修行；慧的境界——建立自己在四聖諦。有四念處的基礎，四聖諦的智慧才能變得明顯。 以覺知和正念經驗所有事物的洞察力是佛教徒最基本，也是最普遍的修行方法；它是了解八正道不可或缺的方法，也是引導從苦完全解脫，徹底了解四聖諦的唯一捷徑。因此，它是最終引領我們活在每一經驗剎那當下唯一的修行方法。是實踐佛教中道禪修的唯一途徑，也是心從一切極端與無明究竟解脫的唯一方法。 ※建議合讀下列書籍： 被99％學佛人所輕忽的根本教法：馬哈希尊者講解轉法輪經 清淨道次第禪修地圖：讀懂阿毘達摩的理論與實踐
作者介紹
作者簡介性空法師（Ven. Dhammadipa）／講述 1949年出生於捷克布拉格，是當今世界一位卓越的禪修老師和博學的佛教學者。除了母語捷克文之外，還精通梵文及巴利文，並且廣通法、德、英、中、俄、印度、日語等等十幾種語言，能讀能說，溝通無礙。（師父亦精研中文哲學，曾著有博士論文《譚嗣同之仁學研究》)。 1986年，前往日本，隨厚田禪師 (Harada Serrei Roshi) 修習曹洞宗，法名性空。1987年，於斯里蘭卡剃度出家，依止那難拉瑪大長老 (Nanarama Mahathera) 座下修習南傳禪法。1989年於洛杉磯西來寺受北傳三壇大戒 。 1996年赴緬甸親近當代禪修大德帕奧禪師修習禪法，甚得器重，為禪師最得意的弟子之一，並被授意為其公開教導帕奧禪法。出家之前，曾於1979年赴印度那爛陀大學研讀梵文及佛教哲學，同時任教於該校，至今仍然持續於該校隨緣講學。 十數年來，性空法師在世界各地包括歐美、台灣、中國、印度及東南亞各國弘法及指導禪修。此外，他也致力於寫作和翻譯佛教論典成捷克文和法文。翻譯作品包括《大乘起信論》、《入菩薩行》和寒山的詩集。他在台灣的部分教學被結集成中文出版，包括： 修習四無量心慈悲的培育、《四聖諦與修行的關係》、《四無量心》、《諸佛共同的聖劍》和《清淨道次第禪修地圖》。
作者
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85折
佛學研究十八篇（再版）
啟超先生晚年潛心專研佛學與佛經，並發表多篇佛學論文，內容包括中國佛教興衰沿革、佛經翻譯和傳播，以及佛學理論等，共計有十八篇，後收錄一書，名《佛學研究十八篇》，於1936年初出版。此書可視為中國佛教史，且書中所論述佛教相關疑義之考證與辨偽，及其獨到見解與精闢論述，皆極具探索與研究價值。（書末有重要附錄四篇：大乘起信論考證序、佛教心理學淺測、支那內學院精校本玄奘書後、大寶積經迦葉品梵藏漢文六種合刻序。）本書特色 1.本書內容包括中國佛教興衰沿革、佛經翻譯和傳播，以及佛學理論等，共計有十八篇，可視為中國佛教史。 2.書中所論述佛教相關疑義之考證與辨偽，均既獨又精闢，極具探索與研究價值。
作者介紹
作者簡介 梁啟超（1873-1929年） 別號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家、社會運動先驅者，曾任教於清華、南開等大學。梁啟超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法，提倡維新，效法西學。事敗後，亦在海外推動君主立憲，一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動，並將心力用於整理國故。文學理論上，首開引進西方觀念，提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。
作者
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$383
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85折
華嚴經疏論導讀（二版）
為方便當代修行人瞭解華嚴義海，夢參老和尚於1996年冬，在加拿大溫哥華開講《華嚴經》，老和尚先介紹了《華嚴經疏論纂要》第一卷的玄談導引，讓我們對《華嚴經》具備基本的認識。 本書特別釐清了清涼國師與李通玄長者的異同，並將古奧的華嚴疏論，化為深入淺出的語言。 目標讀者群 心靈成長工作者、夢參老和尚讀者群、歸依弟子、佛教道場。本書特色 一本充滿實修實證的導引書籍。 運用歷史典故、禪宗公案與個人體驗，指出一條可行的解脫道路。
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$272
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85折
解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由
古有云：「不究解深密經，不能得唯識的心要。」由此可見，《解深密經》是學習唯識學極為重要的經典。此經解開深層心識的奧妙，闡明沒有實體存在的存在本性究竟是什麼。對於「沒有不變的我，不需要主體即可承受業報」的思想，《解深密經》能善巧窺其秘密，通達其本意，以世俗譬喻就能解開此甚深義理。一切存在現象絕無自有常存的本性，皆不能用表示對待關係的世間概念來理解，透破一切實體執著後顯示出來的存在本性，也就是最真實的存在，光明普照的佛國世界就是擺脫了一切的生滅和變化的淨化心識所呈現的。此由「空」到「有」的思想，《解深密經》就是這一教法最深入的解說。閱讀此經，能解開纏縛在人心中的煩惱，了解無上甚深微妙之法，自然沒有什麼深密可言，深奧的寶藏、解脫的妙義必能明朗起來，進而對於我們的現實生活進化、淨化、改造，內心就能自在地充滿佛國世界中真實的喜樂和愉悅。 本書主要內容如下： 序品第一 【釋題】 第一品是〈序品〉，敍述本經的法會緣起。內容為教主莊嚴、法會莊嚴及本經要義，明教所以興起之因緣。 【要義】 此品敘述佛陀住光曜無比的七寶宮殿，法會莊嚴無比，於十八圓滿受用土，現出二十一種功德成就受用身時，以大悲心普為發趣一切乘者說法。文中有十九句經文描述淨土的殊勝莊嚴，為顯示淨土的十八種圓滿。其中，有具足十三種功德的聲聞眾和具足十大功德的菩薩眾，更得觀自在、曼殊室利等極位菩薩為當機者，益顯法會之隆重。 勝義諦相品第二 【釋題】 前品已敍述本經的法會緣起，本品正式解釋本經的深密教義。勝義諦相品為辨勝義諦相。世俗諦與勝義諦合稱二諦：前者為眾生的虛妄世界，後者為聖賢的真實世界。此品闡述勝義諦內容和特徵，並用種種譬喻顯示勝義諦。 【要義】 此品透過如理請問菩薩、善清淨慧菩薩、法涌菩薩及長老善現與佛陀的問答，說明勝義諦真如是離名言的有無二相，超過尋思相、超過一異相、遍一切一味相。第一部分，由解甚深密意菩薩解答如理請問菩薩所提出的勝義諦離言無二的道理。第二部份，佛陀正式為法湧菩薩說勝義諦是聖者內自所證、無相所行、不可言說、絕諸表示、絕諸諍論，不是凡夫眾生所能尋思的。第三部份，佛陀為善清淨慧等說勝義諦與諸行相非一非異的關係。最後，佛陀為善現（須菩提）說勝義諦是遍一切一味的平等相。 心意識相品第三 【題解】 本品以心意識為說明的主要物件，說明深層心識的結構，所以名為心意識相品。 【要義】 此品敘說阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識、心等形相，並說明與六識之俱轉關係。由廣慧菩薩請問心意識秘密善巧道理，世尊在此宣說了根本識（第八識）甚深大法，進而說明了知根本識的秘密，即根本識具有心意識三方面的功能，從而說明世俗諦一切法的根源。繼上一品〈勝義諦相品〉宣說勝義諦相為智境，本品宣說世俗諦相為識境。 一切法相品第四 【題解】 前一品〈心意識相品〉說明生死解脫的根本，〈一切法相品〉說明佛法的全體，顯了究竟的真義。三相顯了義，如來的說法本懷，教理的淺深，空有的諍論，了不了義的辨別，都在三相中。故本品名為〈一切法相品〉。 【要義】 由德本菩薩請問諸法相善巧道理，世尊宣說遍計所執相、依他起相、圓成實相等三種法相。 遍計所執相是假名安立自性差別，依他起相是一切依因待緣所生自性，圓成實相是一切法平等真如。又遍計所執相是無相法，依他起相是雜染相法，圓成實相是清淨相法。菩薩如實了知無相法，就能滅除雜染相法，證得清淨相法。通達這些道理，就可以稱為於諸法相善巧。本書特色 如果一切都是空，還有佛性存在嗎？ 如果沒有不變的我，那麼誰在輪迴？ 宇宙萬法是實有的嗎？ 《解深密經》是學習唯識的必讀經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、外境非有、三乘究竟等的主要教義，都淵源於此。此經不但解析整個佛教教法語言深奧意蘊的經典，也是探討佛陀最真實思想的經典。
作者介紹
作者簡介 梁崇明 台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假 : 了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》。
作者
譯者
玄奘大師, 梁崇明
NT$
$298
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85折
行單：珍珠瑪瑙下廚房
一本值得典藏的佛教素食食譜
佛門「大寮」是食物烹調、料理的地方，即是一般所稱的「廚房」。而負責大寮，料理大眾齋飯飲食、調味之執事，稱為「典座」，典座除了是發心的職務，也是勵志道心的一門修行。 自古常云：大寮出祖師。在分秒必爭，水裡來火裡去的廚房中，除了忍熱、忍寒、忍累、忍苦外，更是長養慈悲心、忍耐力的修行道場。寺院叢林的廚房就像大冶洪爐，火焰化紅蓮，把佛門龍象陶鑄成一代一代的宗師。從挑菜、洗菜、切菜、烹煮、調味到完成，每一個步驟的過程裡，兼顧所有的細節，「專注」是必要的功夫。專注的神情下，表面上看來是在做一道菜，實際上是在內化一股更深層的「心地功夫」，與自己內心對話。 慧專法師在佛光山雲居樓大寮發心典座，歷經十年寒暑。每日典座前，帶領義工菩薩誦經念佛做功課，滋養大家辦道的資糧。書中看似輕描淡寫卻充滿張力的文字，引導我們開啟佛門叢林的一日，一張張大寮中的影像與臉譜，道盡了人間菩薩的修行點滴。 細覽其書，每道菜不僅是色香味俱全的珍饈美饌；更難得地，全書洋溢著佛法智慧的酥酡妙供。有別於坊間的一般食譜，樹立了別具一格的素食文化、蔬食風味，可謂一本值得典藏的佛教素食食譜！ 「沉潛醞釀，啟發動力；不求速成，培養修件；養深積厚，等待因緣；豐富內涵，昇華心境；堪忍一切，成就心性」──慧專法師本書特色 細覽其書，每道菜不僅是色香味俱全的珍饈美饌； 更難得地，全書洋溢著佛法智慧的酥酡妙供。 有別於坊間的一般食譜，樹立了別具一格的素食文化、蔬食風味。 一本值得典藏的佛教素食食譜。
作者介紹
作者簡介 慧專法師 曾任 佛光山都監院書記 佛光山禪淨法堂學僧 佛光山雲居樓∕行堂頭∕餐飲組組長∕管理主任 佛光山叢林學院專任教師 現任 佛光山旗山禪淨中心監寺
作者
NT$
$332
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85折
不動怒，正念禪修的智慧：讓您的大腦不被性罪所支配
原書名：不要理他的智慧管好你的腦袋，就能管好你的一切。動怒，就是腦袋失去正念，讓你失去一切。有人受不了假消息，因動怒而損失名譽！有人受不了主管的要求，因動怒而失去工作！有人受不了夫妻間種種不同習慣的約束，因動怒而失去婚姻！有人受不了他人的目光，因動怒而吃上官司，甚至坐牢！有人受不了朋友無意的嘲諷，因動怒而反目成仇！有人受不了父母管教，因動怒而傷害親人！有人受不了師長的勸導，因動怒而傷害長輩！有人受不了戀愛中的彼此自由，因動怒而傷害對方！除了以上這些狀況之外，在我們生活周遭，每天有太多不同的事件正在發生。不但個人要付出可觀的代價，也讓整國家付出更高的社會成本，可見正念禪修對個人及團體有多麼重要。雖然目前在世界各地已經有十幾萬個正念禪修團體，但真正按2500多年前佛陀時代傳承的教法，實際上並不多，大多只是停留在正向思考，或是精神上的激勵，無法將正念的作用深化為自己的生命因素，因此很快就會被打回原形，不能長期維持正念。本書正念禪修內容，完全按照佛陀所教導的方法，只要按步就班修學，一定能夠讓自己完全受用，遇到境界來臨的時候，直接自然起作用，完全明覺，全然覺知當下。當能觀之心清淨，我們將遠離五蓋，沒有貪瞋痴，此狀態稱為正念的善心所。一個正念禪觀者，在日常生活中，當下全然覺知一切，能觀察心識的變遷，如同觀看舞台劇場景的迅速更迭，清清楚楚，了了分明。本書除了正念禪修的內容之外，還有佛陀所教導的完整解脫道：透過行禪修習八正道：避開不善心的十個關卡：①愛欲、②不滿、③飢渴、④渴愛、⑤昏沉睡眠、⑥怖畏、⑦疑惑、⑧傲慢不知恩、⑨名聞利養與名實不副、⑩自讚譭他正念的特相、功能、現起與近因：1.特相：非表面的、2.功能：使所緣境歷歷在目、3.現起：面對所緣、4.近因：正念是正念的因培養正念的四種方法：一、念與正知、二、遠離沒有正念的人、三、選擇有正念的朋友、四、心向正念佛陀教你如何選擇：擇法的特相、功能、現起與近因：1.特相：了解法的本質、2.功能：驅走黑暗、3.現起：愚癡的消失自然生起的觀智是擇法的因：增長擇法覺支的七種方法：一、多詢問，二、保持清潔，三、平衡的心，四、遠離愚痴的人，五、結交有智慧的朋友，六、法隨念，七、完全奉行激發精進的十一種方法：一、思惟惡趣的恐怖，二、思惟精進的益處，三、憶念聖者，四、感謝護持者，五、接受聖財，六、憶念佛陀的偉大，七、憶念自己種姓的偉大，八、憶念同修者的偉大，九、遠離懈怠的人，十、尋找精進的朋友，十一、使心培養精進力如何讓自己不再悲傷：喜的特相、功能、現起：1.特相：快樂、欣喜與滿足、2.功能：輕鬆與敏捷、3.現起：身體輕快的感覺培養喜覺支的十一種方法：一、憶念佛陀的德行，二、於法生歡喜，三、於僧伽的功德生歡喜，四、思惟自己的戒行，五、憶念布施的功德，六、思惟天人的功德，七、思惟完全的平靜，八、遠離粗魯的人，九、尋找善士，十、憶念經典，十一、使心向於喜讓身心真正的安定下來：輕安的特相、功能、現起與近因：1.特相：使身心平靜、2.功能：拔除心中的熱惱、3.現起：安定、4.近因：如理作意發展輕安覺支的七種方式：一、適當的食物，二、良好的氣候，三、舒服的姿勢，四、不過度熱心，也不懶散，五、遠離粗暴的人，六、選擇平靜與仁慈的朋友，七、讓心向於平靜定的特相、功能、現起與近因：1.特相：安定、2.功能：聚集心 、3.現起：平靜與靜止、4.近因：定生起定覺支的十一種方法：一、保持清潔，二、平衡的心，三、保持清晰的心相，四、振奮沮喪的心，五、抑制過度興奮的心，六、策勵因疼痛而怯弱的心，七、持續平衡的覺知，八、遠離心散亂的人，九、選擇能專心一意的朋友，十、思惟安止定的平靜，十一、捨棄的智慧調解內在的衝突：捨的特相、功能、現起與近因：1.特相：信與慧平衡；精進與定平衡、2.功能：不過度，也不缺乏、3.現起：放鬆與平衡的狀態、4.近因：持續的正念培養捨覺支的五種方法：一、以平穩的情緒對待一切眾生，二、以平穩的情緒對待無情物，三、遠離「發狂」的人，四、選擇冷靜的朋友，五、使心傾向於捨本書特色動怒，是正常。不動怒，是失常。所謂正常，是隨順你自己的獸性本能習氣。所謂失常，是逆轉你自己的獸性本能習氣。常人因動怒而失去平靜、和諧、幸福。非常人因不動怒而擁有平靜、和諧、幸福。正念禪修可以管好你的腦袋，讓你不受性罪支配，保持平靜、和諧、幸福的智慧。
作者介紹
梁崇明台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》。
作者
NT$
$221
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85折
楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯
達摩祖師傳燈印心的圓頓無上寶典
如何遠離各種自己不自知的相似佛法，以及各種外道等錯誤見解上的過錯。《楞伽經》由大慧菩薩提出一百零八問，為您解開修道上的迷霧，讓您徹底了悟第一義心，印證您所學與佛無誤，明白宇宙、人生的大問題。成就世出世間諸法，獲致充實而超越的人生。本經的主要內容，是佛開示的五法、三自性、八識和二種無我，並說其一切平等，無有對立或差別，此為大乘思想中超越有無二邊，不執於相又不墮於無相的最高境界。而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達證自覺聖智所行境界。只要掌握本經的要義，善解自心現境界，就是通達佛說第一義，即可在您的世間生活中開展體用智慧，讓您了悟自己與真如本性無差別，達到最終境界佛果位意義的「自證聖智境界」。本書主要內容如下：羅婆那王勸請品第一摩羅山頂有一個城，叫楞伽城，是大藥叉王住的，這山是難往而且難入的，除非證得五眼六通的聖人們才能進去，也是佛在這裡所講的自證之法。羅婆那王見世上一切諸法本來實無其物，都是自心虛妄分別的結果，愚夫們受一切妄想迷惑不能理解，見佛聽法都是虛妄分別，按照這種方式觀看也就看不見佛。不起分別才能真正見到佛。羅婆那楞伽王棄除了一切雜染，證得諸法唯是自心所變現，住於無虛妄分別之境地，得如實見一切法。集一切法品第二之一本品由大慧總問，經佛陀略答而直接指示「佛心」所在，此即是經前一百八句問答。佛告訴大慧證智之所知，沒有獲得親證，看不到諸法根本。自心的清淨真識是不會滅去的，滅去的只是妄想及眼等六識，也就是心的造業相。若藏識滅則無異外道的斷滅論。集一切法品第二之二佛對大慧說，圓成實性謂離名相事相一切分別，自證聖智所行之真如境界，就是如來藏自性清淨心。諸佛所說之如來藏，不同於外道所說之神我。外道依據造物有無，看到無常性，而憑藉推理確定常，看到無常的現象，計量推測，妄想一個常與不思議出來。若欲離於外道見者，應遠離一切心意識名相妄想，是名大菩薩法無我智。無常品第三之一法界體性是常住不變的，通達人、法二無我，斷除煩惱、所知二障，離分段、變易二生死，斷現行、習氣二煩惱，這就是諸佛體性。離種種分別妄想，自心寂靜不動，心海不起轉識波浪，知一切境界，唯自心所現，本無所有。現證品第四佛說聲聞、緣覺至八地菩薩中，沈醉於由滅盡而起之樂，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所薰，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大菩薩善知唯心所現，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如此而能入於如來自覺聖智所證境界。無常品第五佛說如來不是常也不是無常，這二種說法都有錯誤。如果如來是常，有能作的錯誤，那就有造作的主宰，這是一切外道說的；如果如來是無常，有所作的錯誤，諸蘊所相和能相不存在，造物隨諸蘊滅而斷滅，而如來實際不斷滅。剎那品第六佛說明如來藏是一切善不善法之因，能使得眾生因此而生六趣色身。有智之人，能見不生滅，亦能見諸法之生滅不實；愚癡凡夫唯見生滅法，而不知生滅法為生滅不實，且執著為不生不滅法。變化品第七佛回答大慧阿羅漢跟菩薩的差別，及為何佛給聲聞授記成佛。並說明第八識心體上聖凡都是平等的，眾生都具有如來藏，所以都能成佛。本書特色《楞伽經》是法相唯識宗也是禪宗初祖達摩傳付慧可的重要經典，其核心思想為「自心現量」，也就是萬法由心而生，一切唯識所造。凡夫和覺者的區別就在於這「自心現量」四個字，覺者一樣在世間，卻不被世間所染；住煩惱，又在煩惱中悟到菩提。
作者介紹
梁崇明台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》。
作者
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