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24節氣 供花禮佛
以豐富悅目的圖文，示範如何結合時令花卉與尋常器皿，教讀者在家輕鬆布置出禮佛靜心的一方天地。
當時當令，最是幸福！二十四節氣的制定是古人生活智慧的積累，反映了天地氣候，萬物生長的變化；春櫻夏荷，秋菊冬梅，隨著時序更迭，各自展現不同姿態與美感。本書作者以節氣時序更迭為主軸，結合當時當令的花卉果物，引領讀者從「心」出發，隨喜布置家中佛桌、案頭，展現「節氣供花」最美的姿態。書中也集結了作者近三十年來與佛親近的歡喜感動，在一花一葉間領悟大千世界，在花開花謝中體會諸行無常的道理。在循序變換的節氣中，邀請讀者同來欣賞花卉的姿態、學習花材的應用，轉換心境，為忙碌人生帶來不同的意趣。
作者簡介齊云生活美學家齊云生活家居執行長齊云成長於彰化鄉間，沒有顯赫傲人的學歷，卻能以大自然與生活為師，以及敏銳的觀察力，發展出獨特的美學品味，以大膽前衛的創意及精湛的插花技巧，成為國際知名花藝專家、生活美學大師。
作者
NT$
$468
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85折
發現純素好味道
全球數百萬追求健康的人都在吃的Vegan（維根）全植物蔬食繼廣受好評、迴響不斷的《發現粗食好味道》續作，再次精選108道「穀物蔬食」樂活料理中西醫師、營養師、名廚、生機飲食名人、蔬食推廣者－－健康好吃推薦高纖、無油、少鹽、低熱量、全植物的飲食近年來喜歡吃蔬食人口逐漸增加，但是否煮來煮去變不出新菜色？到底什麼樣的穀物蔬食佳餚，可以讓人感到驚嘆、滿足又好吃呢？料理手藝超讚中日夫婦第二彈出擊！再次挑戰「愛吃客」的味蕾，用美食來傳遞幸福的指數→善用各種食材變出這麼多好吃的花樣，以健康、養生的設計概念→讓您輕鬆享受營養、均衡、美味飲食。塘塘與早乙女 修夫婦（一個日本媳婦，一個台灣女婿）縮小本我，尊重自然與天地和平共處，貼近山居自慢生活十一載，傾聽大自然為生命譜奏的樂章！以天然蔬果、穀物、菇藻類等食材，搭配天然的辛香料提味，呈現原味、健康、營養的好滋味。塘塘、早乙女 修夫婦（蔬食養生達人）運用飲食金字塔六大類的食物巧妙搭配，秉持簡單好做、原味烹調的風格，讓天然食材有了更豐富多元的組合與口感，呈現高纖、低油、少鹽，且色香味及營養俱全，健康均衡的美味純素食，每一口的好滋味都會讓人讚嘆不已。純天然的全植物飲食完全顛覆您對蔬食的感覺，帶給全家人幸福滿足的感動好滋味，簡單易學、零失敗，親自下廚動手做，全家人最美好的幸福自然湧現。【徹底顛覆「肉」味蕾，養成絕對「菜」舌頭。】吃得飽很簡單，但要吃得健康、幸福又滿足，真的很需要「技術」！108道好吃又好做的穀物蔬食的料理，讓養生變得好容易、好快樂！3自然風果醬+5健康沾醬+7多變化拌醬+4珍味高湯+5簡單自製麵條＋84道樂活美食＝不可思議的幸福粗食料理 「食物的香氣」能營造家庭幸福的氛圍用食物來珍藏一輩子的感動與回憶，是最無負擔、幸福與快樂的創作!。去皮甜菜根＋檸檬汁＋黑糖＝補血甜菜根果醬（詳閱P.93）。辣椒粉＋花椒粉＋小茴香粉＋香油＝超簡單極香辣油（詳閱P.103）。紅蘿蔔＋大頭菜＋昆布高湯＋豆包＝溫柔嫩豆包蔬菜滷（詳閱P.154）。去殼花生＋泰國香米＋杏仁片＋地瓜粉＝濃郁杏仁花生豆腐（詳閱P.178）。大型杏鮑菇＋熟白芝麻＋七味辣椒粉＝照燒素干貝（詳閱P.181）。熟決明子＋杜仲＋炒香糙米＋水＝《無咖啡因》明目咖啡（詳閱P.203）
作者簡介蘇富家一個日本媳婦，一個台灣女婿，貼近山居自慢樂活，以食物為「情感溫度計」，料理健康。美味的佳餚！ 塘塘與早乙女 修夫婦縮小本我，尊重自然與天地和平共處，貼近山居的自慢生活十一載，翻轉侏儸紀公園為幸福的家園，傾聽大自然為生命譜奏的樂章，力行親近大自然的粗食料理，以天然蔬果、穀物、菇藻類等食材，搭配天然的辛香料提味，完全符合醫學營養界概念，呈現原味、健康、營養的好滋味。 ◆夫妻倆不但喜歡做素菜、吃素菜，更愛教人做素菜，多年來透過電視廣播媒體，如TVBS、慈濟大愛、飛碟宜蘭台、台灣廣播電台、中廣流行網等；及各地農會、素食、有機商店、新竹工研院、社區大學等烹飪教室教學，推廣素食不遺餘力。 ◆塘塘與早乙女修夫婦以中、日語夾雜，風趣且毫不藏私的教學，總讓跟著學做菜的人，染上快樂的好心情。而低油、高纖的美味蔬食讓醫師、營養師、節目主持人、藝人等名人老饕讚不絕口而愛上素食！ ◆取材多從自耕農家、傳統市場、有機商店、超市或自行栽種等天然食材為主；烹調法多蒸燙拌、少煎炸烤；目的不外是讓人人都能做出好吃又身體無負擔的原味蔬食。 ◆電台教學課程： 宜蘭飛碟聯播網FM89.9「下班蘭陽有約」；中廣宜蘭台「健康蔬食料理教學」等。 相關著作 《發現粗食好味道》 《發現粗食好味道【最新修訂版】》相關著作:《發現粗食好味道》《發現粗食好味道【最新修訂版】》《發現粗食好味道２－塘塘與早乙女 修夫婦傳授108道「穀物蔬食」樂活飲食》
作者
NT$
$340
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85折
快樂呼吸十六法：進入禪悅的境界
「對呼吸欣喜若狂」是禪修道路的精華
當愉悅伴隨美麗的呼吸生起時，請像對待珍寶般珍惜它、保護它。 此刻的愉悅，會將正念固定在呼吸上。 當你欣喜若狂，完全正念、安定，穩如磐石，就是心解脫的跡象。 這將成為你這一生最深刻的體驗。 禪修是「放下」之道 禪修的目標是心的美好寂靜、安定與清明。在禪修的過程中，我們應該增長願意放下或捨棄一切負擔的心；我們放下外在的複雜世界，以便達到內在強大的安穩。禪修是淨化與增強內心的方法；這種解脫世間的淨心經驗，是不可思議的禪悅（bliss）。如果你能遵循禪修之道，內在的快樂會如永不退潮的潮水般湧現。 禪修能改善生命品質 壓力問題和你的責任重量無關。問題是你拿起責任太久，不懂得如何暫時放下它們。禪修並非不負責任且永遠放棄你的義務，而是增強你放下負擔能力的練習，無論負擔有多重，每次只要你想要放下，就可以休息一會兒，以便之後更有效率地挑起那個責任。當你知道如何放下時，生命就不沉重了。 此外，透過這種正念靜默的訓練，一切溝通的障礙都會完全消除。你能聽到身體的需求、家人的需求，家庭將會和樂融融，過著長壽又快樂的生活。本書特色 本書提供漸進而完整的禪修課程，適用於對禪修有興趣卻視之為畏途的初學者，也能讓致力於禪修者藉由一些善巧方法，達到禪定境界的安穩與平和。 禪修是放下之道，在修習的各個階段，都要學著捨棄、放下與出離。對初學者來說，禪修的入門之鑰就是拋開過去與未來：不要緬懷過去，也不要擔心未來。在禪修的這個階段只有一個時間，那就是當下。當你放下阻礙深入禪定的初步負擔，就能體會靜默之心的美妙。 禪修可以用「進入事物的核心」來概括，禪修者先進入時間的核心「現在」，然後進入沒有一切思想的現在的核心，接著以呼吸進入身體的核心，再進入呼吸的核心「美麗的呼吸」，然後進入美麗呼吸的核心，禪修者在那裡體驗禪相，然後進入禪相的核心而進入初禪，接著進入初禪的核心──第二禪，依此類推，如此層層深入身體與心理的源頭，達到意志的源頭、造作者的所在地。最後他看見一切都是「空」的，根本沒有一個自我。 本書的重點放在所謂「禪修」的出離。第一個階段是出離時間的轉換，進入無時間，或當下覺知的禪修狀態。然後，學習出離內在私語的暴君──思想，以便進入光明莊嚴且靜默的當下覺知。接著，藉由專注於身體的呼吸功能，修習部分出離身體與五入處，直到只有呼吸為止。然後，透過美麗的呼吸──禪相的階段，完全出離身體與五入處的世界。很快的，進行到出離造作者以便進入禪那，我們逐漸出離唯一剩下來的東西──覺知者或心，達到更高妙的禪那，並透過它們來到輕飄飄的無色定。 本書也是排解疑難的指南，修行中遇到的特定問題都能在此尋得解決方法。禪修過程中一定會遭遇各種形式的障礙，包括欲貪、瞋恚、惛眠、疑懼等，這些障礙就像一道道關卡，只要能突破一關，就更接近禪定的目的地。本書針對每個障礙特闢專章說明，當你洞悉這些障礙的生起緣由，就自然能從中發現克服之道。 ✽原書名《襌悅：快樂呼吸十六法》
作者簡介阿姜布拉姆（Ajahn Brahm） 南傳佛教大師阿姜查的嫡傳弟子。1951年出生於英國倫敦。劍橋大學完成理論物理學學位後，到泰國修行，前後九年時間在跟隨大師阿姜查在森林中修行。目前是南半球最大寺院──覺乘寺（Bodhinyana Monastery）的住持，經常吸引數千名的各國聽眾。現居於澳大利亞的舍本庭（Serpentine）。譯者簡介賴隆彥 海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作有：《快樂來自八正道》、《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》（戒、定、慧）、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》、《平靜的第一堂課──觀呼吸》、《無常》等書。
作者
譯者
賴隆彥
NT$
$323
|
85折
呼吸禪︰一行禪師教你覺知行思的日常修行偈頌
一行禪師寫給每一個想要修練自己，轉化內在的恐懼、憤怒與絕望的人
你有多久沒好好覺察自己在做什麼？你的身體時時處於緊張與不安？你忙到忘了停下來看看自己與身邊的人？現在，只要一個呼吸，你就可以回到自己，轉化內在的焦慮；心息相依，身行安住，禪就在你的一呼一吸間。請坐下來，盤點一下你的生活。你執著於太多事物，失去了自由；你抓住太多東西，超載的心隨時會翻覆。
呼吸禪是最簡單最即時的修行，也是專注與放下的練習，一呼一吸，一出一入，調息、調心、調身，覺察你的身體、感覺、思維正在經歷什麼，保持正念，全心全意投入你所做的事情；明覺息觸，重拾內心的平靜和自在。
正念就是保持覺知，清清楚楚地覺察當下的存在狀態。走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己正在走路；呼吸時，呼吸就是你生命中最重要的事，你覺知自己正在呼吸。本書將教你將正念呼吸融入生活的一舉一動間，回到當下，幫助我們感受與體會生命本身，讓安穩與自由的能量豐盈你的生活。
一行行禪師以正念的練習，教導讀者透過呼吸來增進對於自我以及生活的覺察。在忙碌的生活當中，最簡單卻也最容易被忽略的調整自我方式，就是呼吸。書中將正念呼吸的操作融入日常生活的行動，融合進平日正念操作的實踐中，藉由每日固定的儀式，重獲內心的平靜和快樂。結合禪師個人故事、佛法以及許多與我們的經驗能夠連結的指導，告訴我們如何運用正念呼吸的力量，從壓力中解放。
作者簡介一行禪師Thich Nhat Hanh一九二六年出生於越南中部，十六歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟宗第四十二代傳人，隨後赴美研究並教學。一九六○年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧，濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。一九六七年美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩提名禪師角逐諾貝爾和平獎。一九八二年禪師在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。一九九五年曾到台灣弘法並主持禪七法會。當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。二○一一年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述，著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今有上百本著作。台灣出版品：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》、《用正念擁抱恐懼》、《諦聽與愛語》、《不思量的藝術》等二十多部。相關著作:《正念生活的藝術》《用正念擁抱恐懼》《用正念擁抱恐懼（首刷限量書衣版）》譯者簡介廖建容中山大學外文研究所畢業，曾在外商公司工作與大學任教，目前專職從事翻譯工作。譯有《為自己發聲》、《欲罷不能》、《品格》、《成功哪有那麼難》、《心的靜修》、《大賣場裡的人類學家》、《對手偷不走的優勢》、《你比自己想的更勇敢》、《發現天賦之旅》、《一直在路上》、《慈悲．覺醒．每一天》、《敲醒你的財富能量》、《律師本色》等書。
作者
譯者
廖建容
NT$
$255
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85折
從同理到慈悲：大寶法王給網路世代的十二堂課
「資訊時代讓我們高度覺知彼此的生命互連， 互聯網讓我們看見我們對彼此的依賴有多麼大。 然而，我們還必須有一個內在的互聯網，不僅在物質或外在上相連， 我們還必須能夠感受彼此內在的相連。」──第十七世大寶法王噶瑪巴
透過相互依存的正念覺察、內在精神修持的洞察， 改變你看待自己在世界的位置， 啟發你付諸行動，與人連結，讓自己更寬容、慈悲。 每一頁都是極為明智，充滿誠懇、個人反思、非比尋常的洞見！ 「我們現在是如此相互依賴，因此去為所有人類考慮，亦符合我們自己的利益。屬於二十一世紀的世代人們，希望在他們身上。如果他們可以向過去學習，並塑造一個不同的未來，到了本世紀後期，世界將會是一個更幸福、更和平、更環保的地方。我很高興在本書中看到噶瑪巴仁波切領導並提出實際的方法，去實現這個目標。」──第十四世達賴喇嘛尊者 快樂的必要條件為何？我們如何在個人和集體的層面上創造出這些條件？引生痛苦的條件為何？我們要如何終止它們？ ★本書催促我們，不只是在理智上瞭解我們的相互依存，也要去培養對它的具體覺察。覺察到自己和自然世界、社會世界的連結。 ★本書中探討的某些內在特質和社會價值，如同理心、知足、自由等，就影響了我們以何種方式去經驗自己與他人之間的連結；而如負責、勇敢和悲憫等其他特質，則增長了我們與其相關的道德行為。 ★我們是完全相互連結的這個事實，也就是指在個人和社會的層次上，自他最終並非分離的。這個基本的洞見對我們所有的關係──與他人、事物、地球、以及我們自己的想法和經驗的關係，會產生影響深遠的結果。它能徹底地重塑我們度過自己人生的情感和社會景觀，並且在這樣的景觀中為我們完全重新定立方向。 ★在此過程中，我們受激發去重新思考：在個人的層面上，我們到底是誰，而我們又是如何面對這個世界，以及這個世界如何塑造了我們。 ★超越背景、國籍和文化的工具，讓我們能在相互依存、相互連結的全球社群中一起努力。這是我們賴以存在的必要條件。 ★大寶法王引用自己的生活作為實際經驗的素材，幫助我們去思考屬於我們具體直接經驗一部分的相互依存。 我們的世界，是有賴相互依存的個體所共同創造的一個真正的全球社會！ 我們過去一直、未來也將永遠地透過家庭、社群和共通的人性，相連互依。隨著地球變化，世界變得越來越小，我們不僅要辨識人類與彼此和地球之間的關係，作為相互依存的個體，我們也要開始積極地共同合作，一起創造一個真正的全球化社會。 噶瑪巴在此一過程中以獨特地位來引領我們。憑藉多年深度密集的佛教訓練和對社會問題的熱切承諾，他教導我們如何從初步的理智的理解，轉變為完全臨場感受的相連體驗。首先是看見，接著感受，最後活在這些連結中，我們可以成為改變社會和道德更有效的媒介。 噶瑪巴告訴我們，從連結中獲得情緒的覺察，如何可以從根本重塑人類。接著，他引導我們採取行動，一步步告訴我們如何改變利用地球資源的方式，以持續改善社會。噶瑪巴以清晰的語言，將消費者文化、孤獨、動物保護和自立等這些看似無關的問題連結起來。在此過程中，他幫助我們超越理論，達成實際而正向的社會和道德改變。
作者簡介第十七世大寶法王噶瑪巴．鄔金欽列多傑The 17th Karmapa, Ogyen Trinley Dorje 西元一九八五年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派精神領袖──第十七世噶瑪巴。 已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元二○○○年，十四歲的噶瑪巴從西藏出走前往印度，此震驚世界之舉將他推向國際舞台，成為動人觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。 二○○八年起，首度展開西方之旅，先後出訪美國、歐洲等各地。目前噶瑪巴居住於北印度達蘭薩拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前往覲見。譯者簡介施心慧 政大中文系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年。現為「了義寶藏」藏文典籍中譯出版計畫負責人，專事佛法課程規劃與教學，以及英、藏文佛法翻譯，譯作有《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《崇高之心》、《座墊上昇起的繁星》、《直指明光心》、《了義海》等。
譯者
施心慧
NT$
$323
|
85折
圓覺經輕鬆讀：找回人的本來佛性
《圓覺經》主要在闡釋「眾生本來成佛」的道理，因為每個人都與佛一樣，擁有同樣的佛心，只是在被塵垢污染時，看不到本來的面目，而形成眾生心的表象本質還是佛心。這正如禪宗，參透了，就是那父母未生時的本來面目。參不透，猶如銅牆鐵壁，讓人不得解脫！本書特色 找回人的本來佛性 本書以《圓覺經》為主題，輔以禪語及《大乘起信論》的觀點。佛道本來就是融通的，在相互印證中，期盼給讀者豁然開朗的喜悅！
作者簡介蕭振士 一九五六年生，台灣南投人，台中一中，文化大學史學系，三民主義研究所畢，長期從事佛教史編輯，佛經編譯工作。已發表作品有《心經．金剛經輕鬆讀》、《六祖壇經輕鬆讀》、《肇論白話輕鬆讀》、《勝鬘經輕鬆讀》。
作者
NT$
$238
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85折
華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要
《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為法身大士所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。《華嚴經》中的〈入法界品〉是整部《華嚴經》的總結和縮影，本書所摘取的精華，可以讓在百忙中的讀者，輕鬆快速地掌握核心義理，應用在世間諸多事業，令其理事無礙、事事無礙，圓滿成就。 菩薩不離世間，即如六祖惠能大師所云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。古往今來之祖師大德，皆肯定〈入法界品〉乃佛教入世間修行之究竟指標。 法界就是精神生活，《華嚴經》說：「應觀法界性，一切唯心造。」由此可見，我們每人本具的這個法界性，它不離開我們現前的一念心。而如何深入法界，正是整個《華嚴經》的核心旨趣，因此〈入法界品〉可以說是《華嚴經》核心中的核心。 透過本書精要的導讀與白話詮釋，提供給讀者在世間修行中一個明確的學習指標，從一念心之觀照及覺知中不斷提升精神生活，而能參入莊嚴的一真法界。本經是了解自己的境界，以及自己是否走對了修行道路的重要經典。 本書主要內容如下： 入法界品本會：不可說佛剎微塵數之空量觀，入法界品本會及末會之前一會：菩薩如何於一毛孔中見一切佛。 善財童子五十參： 善知識為何能將自己修菩薩行的法門與經驗傾囊相授、菩薩可以見到無量無數的如來的能力、趣向佛一切智，看見諸法本性、看見諸佛出世的次序，通達所有智慧甚深而清淨的法輪、出生佛一切智的智慧、捨離煩惱染垢，永離生死怖畏大海、照見十方一切諸佛同是一法身，各自任運無礙、讓世間眾生們遠離顛倒妄想，安住在諸佛的境界、進入三昧之不可思議境界、以清淨智慧眼見佛的神通力、菩薩他心通及宿命通的智慧於一念之間了知清晰、一一佛現無量神通力開發眾生宿命通、諸佛境界遍滿法界無所障礙、從菩薩每一個毛孔裡，可以見到如海的無邊眾生，又可以見到三世中菩薩們無邊的修行法門、菩薩能以不變壞身安住在三世中、了知具備無礙眼之人所見及住處、破除一切無知，解除種種困惑、了知將要命終者為何每個人會看到不同的景象、一切入於一，一亦入於一切，隨著眾生的心識而示現。本書特色 如何知道開悟後的生活境界，對還沒開悟的人很難體悟， 更何況開悟後的生活智慧是怎麼回事，沒開悟的人更難掌握。 《華嚴經》〈入法界品〉即是佛證悟後的境界，是佛度眾的生活智慧展現，因此只要掌握入法界品的訣要，即可在您的生活中開展如佛般的體用智慧，對您的人際、財富、家庭、事業，工作等等有著不可思議的裨益。
作者簡介蕭振士 台灣南投人，三民主義研究所畢業，長期從事佛教史編輯，佛經編譯工作。已發表作品有《心經．金剛經輕鬆讀》、《六祖壇經輕鬆讀》、《肇論白話輕鬆讀》、《勝鬘經輕鬆讀》、《圓覺經輕鬆讀》。梁崇明 台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《我在山中遇見禪師》、《不要理他的智慧：看清真相、不再動怒的禪修原則》。
作者
譯者
蕭振士, 梁崇明
NT$
$298
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85折
新譯無量壽經
《無量壽經》所說的無量壽，即是諸人的自性法身。自性法身，不生不滅，永恆常在，故名無量壽。法藏比丘，即是諸人的始覺。無量壽佛，即是諸人的本覺。始覺歸向本覺，即是法藏歸向自性。《新譯無量壽經》一書，遵循「是心作佛，是心是佛」這一宗旨，詳細地闡釋了《無量壽經》的深層含義。
作者簡介蘇樹華一九六一年生。一九九三年，隨元音老人修習心中心密法，得見三世諸佛、歷代祖師的根本大義。二000年之後，遵照元音老人的囑咐，傳授心中心法，及各種方便法門，引導有緣學人，證悟自心實相。二00三年，於南京大學獲得哲學博士學位，主要研究中國佛學。現任職於曲阜師範大學，著有《中國佛學各宗要義》、《洪州禪》、《新譯釋禪波羅蜜》、《中韓禪學》、《中國宗教與人生修養》、《明心見性》等十餘部專著。
作者
NT$
$332
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85折
新譯阿彌陀經
《阿彌陀經》所說的阿彌陀，即是諸人的自性妙體。《阿彌陀經》所說的極樂淨土，即是諸人的自心實相。所謂「自性彌陀，唯心淨土」。《阿彌陀經》所說的種種變化，種種莊嚴，皆是諸人的自性妙體的變化所作，皆是諸人的自性妙體的清淨莊嚴。《新譯阿彌陀經》一書，遵循「自性彌陀，唯心淨土」這一宗旨，詳細地闡釋了《阿彌陀經》的深層含義。
作者簡介蘇樹華一九六一年生。一九九三年，隨元音老人修習心中心密法，得見三世諸佛、歷代祖師的根本大義。二000年之後，遵照元音老人的囑咐，傳授心中心法，及各種方便法門，引導有緣學人，證悟自心實相。二00三年，於南京大學獲得哲學博士學位，主要研究中國佛學。現任職於曲阜師範大學，著有《中國佛學各宗要義》《洪州禪》《新譯釋禪波羅蜜》《中韓禪學》《中國宗教與人生修養》《明心見性》等十餘部專著。
作者
NT$
$221
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85折
慈悲清淨：佛教與中古社會生活(修訂二版)
夫釋教者，以清淨為基，慈悲為主。您知道嗎？早在一千四百年前，中國河北省已經有一群有組織的佛教徒，從事著如同今日「慈濟功德會」所做的各種社會救濟工作，他們可以說是現代「慈濟人」的前身。本書以生動活潑的筆觸，描繪中國中古時期（三至十世紀）在佛教強烈影響之下，人民生活的各個層面。雖然佛教對日常生活有相當的制約，但佛教寺院和節日，也是當時人們最重要的節慶和娛樂。佛教的福田思想，更使朝廷將官方救濟貧病的社會工作委託寺院與僧人經營。透過細膩的歷史索隱，本書將帶您走入中古社會的佛教世界，探訪這一道當時百姓心中的聖潔曙光。
作者簡介劉淑芬國立臺灣大學歷史學博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員，主要從事中國中古史研究，著有《六朝的城市與社會》；近年來尤其著重在魏晉隋唐佛教社會史的探討，前後發表論文十數篇。
作者
NT$
$187
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85折
明．許大受《聖朝佐闢》校注
一場近代中國佛教與基督教的相遇與衝突， 同時也是中西文化相互碰撞與交流的結果。
看中國知識分子與西方的神職人員，如何經歷理性與感性的交織互換，從不同角度切入對宗教的剖析與文化的省思。讓人們徹底體會到如果各種文化與宗教之間，如果不能進行更多的對話以促進了解，則宗教之間的對立與衝突、甚至慘烈的戰爭，將會再度成為人類必須面對的共同課題。 晚明漢語佛學初次與基督宗教相遇，導致了複雜的往來。雲棲袾宏的弟子許大受原先受到基督宗教的吸引，然而隨後又驟然轉向，試圖發動一場反對運動。許大受的著作《佐闢》是當時所有反基督宗教文獻中最具系統性的文本――整合了儒、釋、道，強調「三敎决不容四」，從思想、文化、社會、政治、禮俗等方面評論天主教。 而徐昌治所編的《聖朝破邪集》，收錄在《佐闢》中，為日本尊經閣文庫中尚存孤本，正是本書研究《聖朝佐闢》所依據的版本。 中山大學梅謙立教授（Thierry Meynard）及北京大學博士生楊虹帆點校了《佐闢》，對於原文涉及的文獻、人物、事件及概念進行注釋。書前並有〈佐闢引論〉。這些基礎工作幫助我們理解這個簡要、稍顯晦澀的文本。 華南師範大學賴嶽山博士則在先行研究基礎上，通過詳細考證來說明朝許大受的生平、交遊與學問，也藉之展示了明末清初德清許氏家族在儒家、佛教、天主教以及時局政治之間的複雜糾纏和緊張關係。 《聖朝佐闢》這一文獻，助於我們理解近世佛教如何應對基督宗教的最初挑戰，也有助於反省近現代佛教與基督宗教之間的關係。
作者簡介梅謙立（Thierry Meynard）／校注 法國人，廣州中山大學哲學系教授及博士生導師，從事西學東漸及中學西傳的研究，編有《天主實義今注》及《童幼教育今注》。楊虹帆／校注 北京大學哲學系宗教學系博士研究生，研究方向為明末清初天主教在華傳教史。賴嶽山／校核 華南師範大學公共管理學院哲學研究所講師，研究方向為宋代理學與佛學以及近現代中國佛教史。
NT$
$238
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85折
西藏生死導引書（下）六種中陰的實修教授
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。 本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。
譯者簡介慈囊堪布仁波切／講授者 仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，出生當天出現了吉祥的瑞相。 十三歲出家開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作家。 年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閒暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融合與團結。 仁波切在東、西方國家等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育了許多能弘揚佛法之僧俗人才。 仁波切在青藏高原創辦了慈智學校協助當地文盲，改變了他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。
作者
譯者
堪布慈囊仁波切
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$196
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85折
西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，是藏傳佛教中不共獨有的甚深法門，介紹關於今生與投生來世的情形，及透過實修而獲當下解脫的方法，此法門具有使六道眾生都能迅速解脫生死的功德利益，亦即不需再次轉世，即能超脫於輪迴，是非常深奧殊勝且有廣大利益的最勝教法。 慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布，特別針對現代實修者所需，依循《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。幫助大眾洞澈生與死的真相，於生時，即能培養正見而不執著，在面臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中，當下得到解脫！
譯者簡介堪布慈囊仁波切／講授者 仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，出生當天出現了吉祥的瑞相。 十三歲出家開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作家。 年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閒暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融合與團結。 仁波切在東、西方國家等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育了許多能弘揚佛法之僧俗人才。 仁波切在青藏高原創辦了慈智學校協助當地文盲，改變了他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。
作者
譯者
堪布慈囊仁波切
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$332
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85折
夢．意識．佛法（二版）
心與腦的對話 佛法vs.科學；心vs.腦，達賴喇嘛與六位腦科學家的精彩對話。 世紀的東西方對談，現代生命科學與古老佛學的相互激盪。 達賴喇嘛精闢、敏銳的態度，以及對知識的開放式追求，促進了西方科學與佛教對心理過程的經驗觀察之間的重要橋樑，提供了探討人類大腦與意識更多元的可能。 本書是達賴喇嘛與一群知名神經系統學家和精神病學家一系列會談的成果，他們的聚會為佛教與西方科學帶來了成果豐碩的對話： 心靈真的僅僅是大腦生理過程的附屬現象嗎？ 會不會有些意識的形式，是細緻幽微到科學迄今仍無法掌握？ 意識是怎樣開始的？ 我們是怎樣認識我們所認識到的事情的？ 目前我們對腦作用的認識到底有多少？ 對於這些棘手的問題，一直強調應該對意識運用觀察方法的佛教，提供了有見地的洞察。而達賴喇嘛追求知識的開放心靈與他銳利、清晰的方法，也在在為西方的科學家帶來啟發與挑戰。 二十世紀初心理學家威廉．詹姆斯（William James）說：「那些我們密切注意的現象對我們而言變得真實，而我們忽視的那些則退減為想像的虛幻顯相，最後等於什麼都沒有。」 科學革命之後的最初三百年，西方沒有「心的科學」，忽視了意識的本質、來源與因果關係；而長久以來，佛教禪修者忽略了腦對心的影響，幾乎不重視「腦」，西方科學與東方佛學、心與腦都還有許多對話的空間。 （原書名：意識的歧路）
編者簡介薩拉．豪斯曼（Zara Houshmand） 「心與生命機構」成員。羅伯．李文斯頓（Robert B. Livingston） 聖地哥加州大學的神經科學榮譽退休敎授，第二屆「心與生命會議」科學界召集人，曾參與第一屆「心與生命會議」。亞倫．華勒斯（B. Alan Wallace） 史丹福大學宗敎硏究所博士，曾出家當過喇嘛，研究藏傳佛敎二十餘年。譯者簡介鄭振煌 台灣大學外文系畢業，政治大學新聞研究所碩士。 長年修習佛法，現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。譯有《西藏生死書》、《心靈神醫》、《達賴喇嘛在哈佛》等，並曾擔任達賴喇嘛、一行禪師、葛印卡大師的即席口譯。
譯者
鄭振煌
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$272
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85折
聖嚴法師教觀音法門 (簡體版)
念观音，当下便有用，能宁静、能安心。劝大家一起念观音、拜观音，常于心中见观音。
★圣严法师解说：观音菩萨七种修行法门！从持咒、读诵，到对身心的观照、禅定修行，乃至如何悟入自性，成就无上佛道，都做了简明扼要的说明。观世音菩萨如同一轮皎洁的明月，从孩提童蒙，至剃度成长，乃至为僧、为师，始终映照着我的生命，以及修行的途轨。我如此一个普通的凡夫，只能以自己修行的法门，劝导大众共同发心修持观世音菩萨的法门，自利利他。——圣严法师
【五蕴皆空，离一切苦】当痛苦烦恼无法解决，也不知何去何从之时念观音，当下便有用，当下便能宁静、能安心。不一定需要有所求、有所感应——有所求念观音，很好；无所求念观音，那是平常修行、念自家珍宝，那更好！它是链心之道，练习「无着」、「无执」与「无求」。
忘了记数？也没关系。若已养成习惯，日常已不断、不住地念着，就毋须刻意再数。重点只是在于，恒常安住于观世音菩萨圣号中，让菩萨圣号流灌一己的身、口、意。
当遇见得失、利害、瞋爱、毁誉等巨大烦恼的冲击时，能于深刻的痛苦中，持念《心经》这句：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」倘记不得那么长，即记「照见五蕴皆空，度一切苦厄」；倘仍太长，则缩短为「五蕴皆空，离一切苦」。
五蕴皆空，离一切苦，一共仅有八个字，就把它当成咒语来念罢。于痛苦、烦恼，无法解决，也不知何去何从之时，即念这八个字。多念！多念！以信心而念、而持，苦即会少些，烦恼也将轻些。这是初步的状况，非常有用！是我自身经验过的。
【练习】耳朵变成吸音板有什么声音就是什么声音。送过来便接受它，并不主动地寻找声音，只是被动的，如同一只吸音板一般——声音到了板上，音就不见了，并不积淀、储存于板上，也没有反弹的作用。倘使有反弹的作用，那便不名为吸音板，而是「回音板」了。练习将我们的耳朵变成一只吸音板，便这么听着、听着……大的声音不要抗拒，小的声音也不用拼命去追。只是这样听着，听到多少算多少。
最重要的，不要给它任何「定名」，比如说这是女孩的叫声，男孩以粗话骂人，狗在这边吠，猫在那边吵……也可能鸟啊、鸡啊、牛啊，乃至于汽车声、喇叭声、电视、收音机、摩托车、冷气机等各种各类的声音都一齐充斥涌动，但是，不要给与任何名字，也不要分辨它。维持自己仅是一只「吸音板」的角色，不寻找、追随声音，也不得与声音作回应。
吸音板自身是安静、没有声音的。声音到了这里，自然不见了。为什么不见了？因为我不产生第二个念头，在想：「那是什么声音？该用什么方式回应？」人家用粗话骂你，不要回应，因为我是个吸音板；人家以甜言蜜语阿谀你，也无庸反应，因为，我是个吸音板！
只是了了分明，知道这是甜言蜜语，这是粗言恶语，这是欺骗的谎话……晓得这个声音是什么，却在心里不给它回应，那么，便是一个真正会用功、会修行的人！
如此，外境种种喧嚣、嘈杂，种种有毒素、不卫生的声音皆不能污染、刺激、挑逗、诱惑你。随时随刻，你将是非常自在的，因之，我称之为「享受」。
人们总是希望能享受优雅、优美的声音，那令他们感到快乐。而我要说，练习这个法门的要点，只是以耳朵倾听，心中不升起任何情绪，无论是痛苦、忧愁或兴奋、激动，甚至连快乐都不要有。
不反应，其实即是一种很宁静的愉悦。
那么，记住罢！成为一只吸音板，于众声喧哗的现实中，你将是一个善于安顿、自在，而没有压力的人。
以上是初步修行音声法门，可以入浅定，可以避烦恼，但尚不能开智慧，不能得圆通。
◆作者简介
圣严法师（1930～2009年）
圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。 1975年应邀赴美弘法。 1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。
圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，更致力于国际弘化工作，其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
梁寒衣
台大外文系毕业。曾参与高棉、越南的难民救援工作；异域目睹的生存死亡触发了她人道思考的写作动机。作品由是格力独具，风格酽烈。
由于出身禅门，修学因以禅宗为髓脑，华严大教为终极。
目前蛰隐山中，修行、写作，并担任文学与禅学讲座。曾获《联合文学》小说新人中篇推荐奖、《普门文学》小说奖。着有《上卡拉OK的驴子》、《赫！我是一条龙》、《黑夜里不断抽长的犬齿》、《一个年轻的死》、《将名字写于水上》、《雪色青钵》、《水仙的炎镜》、《迦陵之音》 、《无涯歌》。
作者
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$136
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85折
五百菩薩走江湖：禪宗祖庭探源（三版）
「走江湖」原是佛家用語，指為了求法尋道而遊歷參訪。聖嚴法師親筆寫下，參訪禪宗祖庭與古蹟的精彩遊記，一窺禪門的各家風光！
★跟聖嚴法師一起「走江湖」！
對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」；對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」，興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才，不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗，都是在此江湖的活水之中孕育產生。
我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世，有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不少的啟示。
我們法鼓山的僧俗四眾，都以「萬行菩薩」的心行悲願，來自勉勉人，此行五百人，也都以菩薩行自我期許，並且以現前的菩薩、未來的諸佛，禮敬所見、所遇的每一個人。
這是本書之所以名為《五百菩薩走江湖》的因緣了。
——聖嚴法師
◆作者簡介：
聖嚴法師（1930~2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$238
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85折
人生429期：悟吧！在世界佛教村
1949年，臺灣經歷著劇烈的社會變遷，政治、經濟、族群……充滿了變數。在那個劇變的年代，人力物力極度拮据的時局中，《人生》誕生了，創辦人東初老和尚「運用它的廣長舌，張開它的獅子口，作大吼聲，驚破那一切正在迷戀著物慾的大夢，叫它們都能醒覺過來。」這是老和尚對驟變時代做出的回應。
轉眼七十年過去，《人生》經歷停刊、復刊、改版，至今月月如期出刊，持續回應著時代人心的需要。邁入七十歲的《人生》，面對又一個全然不同的驟變世局，2018年6月27日，特別邀請多位來自不同傳承的法師大德共同分享佛法悲智，為修行者提供修行指引。兩場精彩的主題演講和座談會全文，就收錄在本期「悟吧！在世界佛教村」特刊。
《人生》導師聖嚴法師曾說：「我們的未來，一定要有前瞻性，要往遠處看、往大處看。大處，就是世界佛教；遠處，就是未來的佛教。」應該放眼全世界，要有世界觀，不要自限在「臺灣佛教」或「中國佛教」的地域化思考中。因此編輯室廣邀世界各國的法師居士大德，分享在地的第一手觀察。
在「世界佛教村」轉角，菩提長老反思社會制度對人造成的壓迫，分享從重視研修的傳統僧侶生活轉而投入社會倡議的歷程；梅村法師分享，一行禪師2018年回歸祖庭後，對於越南佛教的深刻影響；彌山法師談到韓國佛教的困境，以及佛法與科學跨界的應用；宣方剖析中國「佛系青年」現象；還有日本許多青年和尚奮臂改變現狀的「逆襲」；因稿擠而必須留待下期的東南亞五國「激進的佛教」來龍去脈，馬來西亞教界以佛曲募心的青年學佛風潮，美國本土佛教團體中的種族矛盾……
各地作者分享的佛教發展現況與自身的修行歷程，彷彿展示著佛教的「光譜」：保守與激進、年輕化與高齡化、開放與緊縮、世俗化與出世的……可說是佛教融入當代社會，逐漸形成的現象與趨勢，卻也提醒我們唯有以法為洲，回歸佛陀本懷，深化自己的修行，才能在出世與入世之間，持續踏實修行，進而利益眾生。在此特別感恩各地的法門眷屬、作者群，為《人生》七十週年特刊貢獻心力與珍貴的省思。讓我們看到What a 「Wonder佛」（Wonderful） World！多麼殊勝的世界佛教村！
「雜誌為佛教的生命線。」這是東初老和尚創立《人生》的初衷。一本雜誌代表一個時代文化，《人生》七十新開始，願《人生》代佛分身說法，讓智慧恆久遠，正法永流傳。聖嚴法師談21世紀的佛教徒2018「世界佛教村」座談會主題演講．座談會【驟變．應變】關寂照：變動的時代，不動的修行【佛教．文化】繼程法師：佛教是文化，是生命之道【轉角．世界佛教村】美：菩提比丘／越：一行禪師／日：青年和尚逆襲 韓：佛法跨界／中：青年為何「佛系」？／澳：南向新天地【漢傳禪法西來】賽門．查爾德／麥克斯．卡林／卡門．米哈勒內
作者
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$171
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95折
兩千年行腳（三版）
在這特別的一年裡，開創了許多國際歷史紀錄：聖嚴法師與達賴喇嘛的世紀大對談、遠赴俄羅斯教授默照禪法、被選為臺灣啟蒙運動的代表人物……
超越宗教領域，跨越文化隔閡，與全球共享心靈的成長！
請你分擔我的辛勞、分享我的成長，其中有我感恩的熱汗和熱淚，也有我的祝福和期許。人間是永遠有希望的，只要我們發下宏願。 ——聖嚴
◆當代旅行文學中 難得的僧侶記遊◆聖嚴法師自我看待他的生命歷程，總處於動態的「寰遊」狀態，所以雖寫遊記，其實是視為自傳來寫。 ——丁敏 政治大學中文系教授
【聖嚴法師‧寰遊自傳】 新版上市聖嚴法師遊化世界的精彩與感動，邀請您共赴這場弘法盛宴，做他的知心道侶！
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
作者
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$213
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85折
人生428期：無常的功課 佛說無常經
無常的功課 《佛說無常經》
花開花謝、日夜變化、風起雲湧，乃至呼吸、念頭、衰老、生病、死亡……無常的時時刻刻變化，我們覺察了嗎？《佛說無常經》中，佛陀告訴眾生什麼是無常，我們卻常誤以為日常是恆常，非得等到生離死別、天崩地裂，當日常中斷，才大嘆人生無常！
無常在日常中，日常在無常中。聖嚴法師教我們認識生命的本質是苦，是無常，因為無常，所以能夠翻轉；因為無常，所以必須珍惜。曾在法鼓山關懷院擔任執事，經常面對別人的老病死，常持法師從《無常經》與修行經驗中體會，當以平常心擁抱無常。而佛教的大師與無常共處的智慧與方法有哪些？讓我們向阿姜查、一行禪師、達賴喇嘛與聖嚴法師學無常觀。無常教會柯瑤碧、陳秀丹、阿潑哪些事？他們從老病死與災難中，看見翻轉人生的可能，讓人生更有意義。
「北海安寧物語」探討人們熟悉的鼻胃管，不只是一條管子，而是生命中待解的謎，是對生命長度與品質的評估與反思。當森巴遇見禪，激盪出什麼火花？「世界佛教觀察」觀察日本農工移民將佛教帶入巴西一世紀後的發展，如今又面對什麼挑戰？「佛學新視界」惠敏法師教我們通過人生會議（ACP）與人生期末考（AD），做好善終的準備。
【向大師學無常觀】阿姜查、一行禪師、聖嚴法師、達賴喇嘛【過無常的生活】常持法師：平常心擁抱無常【無常教我的事】柯瑤碧：人生七十，老也自在 陳秀丹：向殘酷的仁慈說再見 阿潑：當日常變成無常當森巴遇見禪 巴西的日本佛教人生會議與人生期末考 為善終做好準備
作者
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$171
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95折
找回自己（大字版）
如果不是對人有極大的慈悲，怎能有如此的寬厚與包容？如果不是對世間有透徹的智慧，怎麼能有如此寬廣的視野？聖嚴法師這本充滿慈悲與智慧的書，將帶我們找回自己！
想真正、徹底解決生命的問題，根源在自己的「心」。在心的議題上，聖嚴法師以極其細膩深刻的觀察，用幾個實例與故事，即揭露人性幽微的面向，又能以幽默的智慧化解，為人心找到出路。永遠，充滿溫暖的希望！
# 聽聞一句，受用一生
並非一定要看很多經典，或是上很多佛學的課程，才能得到佛法的好處。其實只要聽聞一句，甚至數句佛法，就可以轉變我們的人生觀，一生受用不盡。
我在十幾歲時，聽到佛法中講述，如何把顛倒的觀念變成正念，我這才發現，一般人都是用顛倒的方向看世界，之所以顛倒的原因，是因為自私心。如果我們不以自私心看世界，就不會煩惱，也不會自以為理所當然地向這個世界有所要求。生命中沒有過多的要求，便會過得很快樂。就是因為這樣的觀念，讓我一生受用不盡，因此我對三寶產生無限的感恩，而希望能永遠奉獻三寶。
另外，我們要感恩的是眾生。所謂的「眾生」，是指所有的人，包括我們生命中間接、直接接觸的人，乃至於古代及歷史上所有的人。
古往今來，有很多的人我們根本不認識，也許連名字都不知道，但是我們卻都受過他們的恩惠。為什麼這麼說呢？人類的歷史文化和文明，不是一個人就能發明成就的，而是過去許許多多人的智慧與努力，所累積的結晶，才能讓今日的我們坐享其成，對於這些我們都要感恩。
時時以感恩的心來過生活，「自我」就會消融。因為知道宇宙之大，個人實在是太渺小了，一個人所知、所能、所奉獻的，都是微不足道的，但反觀我們所接受的恩惠，卻太多、太大了。
# 念佛，佛就和我在一起
我們都聽過「高處不勝寒」、「時不我與」、「前不見古人，後不見來者」這類話，可見哲學家也有哲學家的寂寞，偉大人物也有偉大人物的寂寞。既然有寂寞感，就表示他們的生活並不是真正充實。
從宗教的觀點來看，唯有宗教的信仰和宗教的修持，以及宗教生活的體驗，才是人類精神生活取之不盡，用之不竭的寶藏。人生才不會空虛，也不會感到寂寞。
以我個人來說，雖然現在我是身無長物、孤單一人，表面上看起來好像很空虛，但是當我心中念佛時，佛就和我在一起；當我心中念菩薩時，菩薩就在我面前。同樣地，當我心中想到眾生時，眾生就跟我在一起；當我想到西方極樂世界時，當下我就如同在西方極樂世界了。如此一來，當然就不會感到空虛和寂寞。
人的生命是很脆弱的，我們的時間、體力往往也不夠用，可是就是因為生命太短暫，能力也不足，所以更要充分地、積極地奉獻自己。如果能夠具備宗教的信心，那就更好了。但這個信心並不是虛無空洞的，而是透過自己的實踐與深刻體會得到的。
# 不執著：真正的自由
佛法中「常樂我淨」或「苦集滅道」等生、老、病、死的道理，起初我們把它當成真理、定見執持著，可是一旦運用這些真理幫助了自己，也幫助他人之後，就應該把它放下，才會得到真正的解脫。
或許有人會問：如果學佛的人連佛法都不執著，會不會心無定見，是非不明、好壞不分？
不會的！這樣的「不執著」，是已經歷經過「執著」的過程。放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。
當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
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