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聖嚴博士自敘傳（日文）
生命路徑總在不期然之處轉彎，彷彿是為了讓我們看見更廣闊的風景……歷經大環境不斷變遷的聖嚴法師，本著最初的願心，面對人生中的高山深壑，以佛法為地圖，做為指引個人安頓身心之道；進而將他對佛法的踐行領悟，透過義理分明的文字，為現代人描繪出生命智慧的藏寶圖。 本書由聖嚴法師娓娓道來其一生的學習歷程，以及隨順因緣全力投入生命中不同角色的各種轉折，經過文字的闡述及解行並重的生命實踐，使現代人得以親近佛法善知識，領受佛法做為人生指引的妙用。
作者
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$340
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85折
比較宗教學(精裝版)
本書堪稱宗教學聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。本書特色1.本書堪稱「宗教聖典」。2. 2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂。3. 人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。4. 本書論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教。5. 經典燙金版。
作者介紹
作者簡介聖嚴法師一九三○年生於江蘇南通，俗名張保康、私塾學名志德。一九四三年在狼山廣教禪寺出家，法名常進。後服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。一九四九年間跟隨國民政府來台。退伍後，於東初老人座下再度披剃出家，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」。本書初版撰著完成於一九六八年，接著在一九六九年負笈東瀛，七年究學，取得日本立正大學佛教學部博士學位。聖嚴法師是台灣佛教宗派──法鼓山創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。其佛學造詣之廣博深厚，無人能出其右，是為當代佛教宗師與佛學教育家。
作者
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$723
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85折
比較宗教學(平裝版)
《比較宗教學》堪稱宗教聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。 宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。 因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。 但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。 可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。本書特色 1.2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂，堪稱「宗教聖典」。 2.本書依據人文社會科學的角度，介紹世界性及歷史性宗教內涵與宗教現象。俾使未有宗教信仰的人士，獲取宗教學通識，也讓已有宗教信仰的人士，開展宗教領域宏觀。 3.書中論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教；為人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。 4.同步提供經典燙金版，值得珍藏保存。
作者介紹
作者簡介聖嚴法師 一九三○年生於江蘇南通，俗名張保康、私塾學名志德。一九四三年在狼山廣教禪寺出家，法名常進。後服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。一九四九年間跟隨國民政府來台。退伍後，於東初老人座下再度披剃出家，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」。本書初版撰著完成於一九六八年，接著在一九六九年負笈東瀛，七年究學，取得日本立正大學佛教學部博士學位。聖嚴法師是台灣佛教宗派──法鼓山創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。其佛學造詣之廣博深厚，無人能出其右，是為當代佛教宗師與佛學教育家。
作者
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$391
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觀世音菩薩與現代社會：第五屆中華國際佛學會議中文論文集
第五屆中華國際佛學會議─「觀世音菩薩與現代社會」，係由法鼓山中華佛學研究所主辦，於2006年3月舉行，此次會議為慶祝法鼓山落成的活動之一，為法鼓山世界佛教教育園區歷史的里程碑之一。 本佛學會議中文論文集共收錄了法鼓山創辦人聖嚴法師的開幕致辭、于君方教授的專題演講和十一位國內外與會學者專家之論文，例如︰三友健容、李利安、龔雋、陳英善、胡健財、金明求、林光明、楊富學、姜生、沈衛榮和藍吉富等教授。本論文集試從思想、修行、藝術文學、區域文化、民間信仰與人文社會關懷等等多元之角度，來探討「觀世音菩薩」信仰之發展和演變，希望能因應現代社會潮流，啟發各種新的佛學研究方向。
●作者簡介：作者：釋聖嚴等主編：William Magee、黃繹勳
作者
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$340
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85折
是非要溫柔【內頁泛黃】
國際知名禪師，他，飛遍世界各地講經說法，從辦公室相處倫理、識人用人之術，到溝通、交友、解除壓力、自我修煉，聖嚴法師提供清淨修為的佛學之道，解答人生，幫助您重新獲得心靈紓解。 本書以「是非要溫柔」為序，之後分「多情需講理」、「安心就能安世界」、「心量要大，自我要小」三個篇章，最後附錄「人心微塵勤洒掃」作為卷末。信手拈來，字裡行間便有數不完的智慧語絲，讓人回味。 在序裡，作者提到：同行不是冤家，所謂「敵人」其實不是敵人，因為有人來跟你競爭，表示你做的很好，其他的人才要來搶你的成果，你一定要繼續往前走，當你愈跑愈快，後面跟上來的人也愈來愈多。 談到「圓融」與「正直」：人一定要「正」、「方」，才能「圓」。要是連「正」、「方」的基礎規格都沒有，講「圓融」一定會變成「沒有原則」。………山不轉，路會轉；路不轉，人可以轉；如果連路都沒有了，眼前就是懸崖峭壁，你回個頭，往回看，還是有路的。－所以人不轉，「心」也可以轉，「觀念」可以轉。人人都希望能夠「柳暗花明」，可是到了絕境的時候，往往根本沒有柳暗花明等著你，你只能靠觀念的轉變，觀念的轉變有時候是可以扭轉乾坤的。 第二篇談的是領導者的態度：當理性抬頭時，需要用感性來配合；感性太強時，又需要用理性加以疏導，若能如此，世間才有溫馨與莊嚴。……..用人之道，在於以誠待人，以禮待人。……職務的升遷和人生的幸福，並沒有一定的關聯，人生的價值是在盡心盡力的奉獻，未必要由職務的升遷與否來做衡量。…...良好的經營管理不是只有老闆一個人的事，而是全體共同的事。優秀傑出的老闆，不是因為有錢就有權威，應該是以智慧、氣魄、經驗、創意、責任心和慈悲心來領導員工，要讓人感覺到老闆是大家的導師，不要把老闆塑造成獨裁者。……人生的關卡，可大可小。善於處理的人，舉重若輕，不善處理的人，舉輕若重。 第三篇所談多為心念的建設：為了團體的安定和穩固，建立共同遵循的法則，是唯一且必要的途徑，這個共同原則就是團體的理念、方針、共識，也就是母法。它是團體的精神重心，維繫著整個團體的力量和發展方向，是人人必須遵守的原則。……如果經常變換方向、改變理念，雖然占盡眼前風光，卻如失根的蘭花，生機渺茫。………不要以自己的尺寸為尺寸，也不要以某人的尺寸為尺寸，不要先為他人預設框架或模式，要為他人保留成長、發揮的空間，這樣一來，隨時隨地都會有新境界出現。……用「情」可以使我們的環境和諧，用「理」可使環境公平，二者執一不可，當然也缺一不可。……慈悲和同情不同，它是已經經過淨化作用之後，一種非常清靜的感情，用情，會夾雜個人的情感，相反的，用慈悲就不會。……人人都有慈悲與智慧的心，社會一定能夠淨化，人生一定是幸福安定的。 總結這本書，闡示了許多哲理，以出世之心，談入世之事，從不同角度來看，亦有不同體會。尤其逢到個人常過於執著世事之是與非時，閱讀此書，所體會到的，更是那是非之間溫柔對待的態度吧！ 商品編號：1150370001
作者
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$221
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85折
華嚴心詮：原人論考釋(二版)
《原人論》是一部大格局、大架構的佛學導論。聖嚴法師的考釋，每每會提出對於論主的親切感受，並與今日的佛教所需而做詮釋。《華嚴經》在大乘佛教發展上，有著重要的地位，書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論，對佛教思想發展產生重要影響。《原人論》作者圭峰宗密，少通儒書，但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求，因緣際會過禪門、入華嚴，最終達到「外境內心，豁然無隔」之境。《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想，會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來，逐一析判儒、道、釋各家論點之偏執，指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理，並進而會通本末，臻至三教圓融之境地。聖嚴法師旁徵博引古哲先智各家立論，並透過層次分明的註解，深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理，是現代修行者在回歸自性本源的路上，一個清晰而必備的指引。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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自家寶藏：如來藏經語體譯釋(三版)
跟著聖嚴法師讀《如來藏經》，願如此經莊嚴，智慧莊嚴，福德莊嚴！《如來藏經》是「如來藏思想」經典的代表，放眼未來世界佛教的發展，將以「如來藏思想」為主軸，既可滿足哲學思辨以及信仰的雙重要求，又能連接緣起性空的源頭，貫通究竟實在的諸法實相。《如來藏經》的內容，相當單純，全經以九種譬喻，說明眾生皆有佛性如來之藏，讓大家知道，一切眾生雖被煩惱覆蓋，迷失了成佛方向，而其「如來之藏，常住不變」。如來藏思想所闡述眾生皆有佛性的觀念，能使人願意接受一切眾生都是現前菩薩、未來佛，進而願意尊敬每一個人，能將順逆的兩種因緣，都看作是菩薩的現身說法，幫助自己改變對人生的態度。因為如來藏思想較能適應不同的文化，而被各種民族所接受，所以印度大乘傳入漢地後，最受中國歡迎且被發揚光大的，是和如來藏相關的宗派，例如禪宗、淨土、華藏、天台。揆諸當前世界佛教，最受歐美人士歡迎的日本禪、西藏密，也都和如來藏的信仰有關。本書是聖嚴法師對於《如來藏經》的語體譯釋，著眼於實踐方面的時代適應，採取短篇文章式的敘說及論例，能幫助讀者體悟不假外求的如來自性。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$170
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85折
心的經典：心經新釋(三版)
★ 心的免疫力——無罣礙故，無有恐怖！★ 由經文、禪解、實踐的角度，解讀《心經》260字的智慧精髓。★ 從煩惱疾苦的此岸，到達沒有煩惱、永遠快樂、自由自在的彼岸。聖嚴法師講《心經》實在太吸引人了，聽眾特別多，連走道都坐滿了人，本書收錄聖嚴法師宣講《心經》的精彩內容。對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最易學習、持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，可以掌握佛法根本義理，在生活中開顯出心的智慧，以智慧度苦厄，過充實而超越的人生！《心經》禪解貫通佛學思想與禪修觀念，提供許多禪修的觀念與方法，可應用於禪的修習。《心經》講記由《心經》開展出佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀……等，以此契入佛法的智慧，使我們對外在環境及人生價值，建構出更為寬廣的眼界。《心經》實踐緊扣現代人的生活，應用佛法提昇生命，行住坐臥皆安然自在。◆ 人類的生命是眾生之中最難得的果報 ◆眾生可分有形的和無形的兩大類，在佛法中有六道眾生的分類法，人及畜生等動物是有形的，其餘四類均非肉眼所能觀察，所以是無形的。人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人類的身體是最可貴的。因為佛說︰「人身難得，佛法難聞。」在六道眾生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。當我們還擁有人的身體時，要加以把握修行佛法；有朝一日變成為其他動物，或變成無形的眾生時，就難得有機會修行佛法了。我們法鼓山養了一隻狗，牠在我們做早晚課時一定參加，但是牠只能坐在大殿門外，不能進大殿來。有人講我們那隻狗懂佛法、有善根，我卻不這麼認為。那是因為我們大家都在大殿上，牠很孤單，所以就在大殿外等我們、陪我們。我們念〈大悲咒〉及《心經》，牠會念嗎？我相信牠不會，最多覺得喜歡，已是善根福報。所以，做了人以外的眾生是很可憐的。《心經》說的道理全是人的問題，是為「人」而講的。佛法是對人說的，因此得先得到人的身體，才有機會聽到佛法，懂得佛法，並且充分地修行佛法。譬如《心經》中所說的五蘊、十二因緣、十八界，全都是「人」才有此條件；人以外的其他眾生不具備五蘊、十二因緣及十八界那麼多的條件。有些人認為做人很辛苦，不如一死百了，死了以後大概就沒事了。我說，死了不得了！因為死了以後，佛法未學，業報未了，是多麼地可憐！◆ 度一切苦厄 ◆《心經》所講的三世十二因緣，就是以十二個階段，說明人類生命從過去世到現在世，再從現在世銜接到未來世的連續現象。人類的生命即如此再生再死地一再循環不已，此乃所謂人的生命的三世循環。因此，佛教徒的人生觀，應該是珍惜生命、積極生活的菩薩行。《心經》的智慧即是教我們如何實踐積極的人生觀，而又能超越於自我為中心的自私自利。簡單說，《心經》的內容是在說明人生的根源出自無明，生命的目的是為了成佛，生活的態度是要達到心無罣礙。因為有無明的煩惱，故而生死不已。如果「無明盡」，那就能成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心無罣礙。我們如果有了《心經》的智慧，便能像觀世音菩薩一樣，照見五蘊組成的身心皆空，當然也就能除一切苦難。這自然是真的，不是假的，沒有置疑的餘地。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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心的經典：心經新釋 (簡體版)
《心经》是流传最广的一部佛经，以原始佛法为基础，大乘空义为核心，虽然只有二百六十个字，却是最精要的佛法概论与修行指南。
对於忙碌的现代人，《心经》可做为每日持诵的功课，掌握佛法的根本义理，在生活中开显出心的智慧，跨越有限的生命时空，开创无限的希望。
★圣严法师讲述《般若心经》要义
第一篇：禅解着重《心经》佛学思想与禅观的贯通，阐释禅修的方法及正确观念，可应用于禅的修习。
第二篇：讲记铺陈佛教的人类观丶宇宙观及三世因果观，使我们对外在环境及人生价值，建构出更为宽广的眼界。
第三篇：实践紧扣现代人的生活与人生价值，在生活中应用《心经》智慧，获致充实而超越的人生。
◆ 作者简介
圣严法师（1930〜2009年）
圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。
圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。
圣严法师提出「提升人的质量，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。
法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
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85折
心的經典：心經新釋 (大字版)
《心經》是流傳最廣的一部佛經，以原始佛法為基礎，大乘空義為核心，雖然只有二百六十個字，卻是最精要的佛法概論與修行指南。
《心經》雖然簡短，卻是大乘佛法的心要。內容說明人生的根源出自無明，生命的目的是為成佛，生活的態度是要達到心無罣礙。
本書涵括了聖嚴法師三次宣講《心經》的內容。「心經禪解」著重佛學思想與禪觀的貫通，闡釋出許多禪修的方法及正確觀念，可以應用於禪的修習；「心經講記」舖陳出佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀等等，讓人對外在環境及人生價值，建構出更為寬廣的眼界；而「心經實踐」則緊扣著現代人的生活、生命與人生價值，指引現代人在生活中，如何應用佛法提昇生命的價值，並獲致充實而超越的人生。
對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最容易學習持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，可以掌握佛法根本義理，在生活中開顯出心的智慧，跨越有限的生命時空，開創無限的人生希望。
●作者簡介：
聖嚴法師（1930-2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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There Is No Suffering 心的經典：心經新釋(英文版)
There is no suffering, no cause of suffering, no cessation of suffering, and no path There is no wisdom and no attainment
The Heart Sutra, just over a page long, distills the teachings of the Buddha to their purest essence Perhaps the best known of all Buddhist sutras, it is recited in Buddhist centers and monasteries around the world Emphasizing a living wisdom directly experienced, the schools of Chan have revered the Heart Sutra for its concise expression of the core realization of the Buddha.
There Is No Suffering is Chan Master Sheng Yen’s commentary on the Heart Sutru He speaks on the sutra from the Chan point of view, and presents it as a series of contemplation methods, encouraging readers to experience it directly through meditation and daily life In this way, reading the Heart Sutra becomes more than just an intellectual exercise; it becomes a wisdom inherent within each of us Whether one wants a better understanding of Buddhist concepts or a deepened meditation practice, this commentary on the Heart Sutra can help.
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$425
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電子書 | 心的經典：心經新釋 (簡體版)
《心经》是流传最广的一部佛经，以原始佛法为基础，大乘空义为核心，虽然只有二百六十个字，却是最精要的佛法概论与修行指南。对於忙碌的现代人，《心经》可做为每日持诵的功课，掌握佛法的根本义理，在生活中开显出心的智慧，跨越有限的生命时空，开创无限的希望。★圣严法师讲述《般若心经》要义第一篇：禅解着重《心经》佛学思想与禅观的贯通，阐释禅修的方法及正确观念，可应用于禅的修习。第二篇：讲记铺陈佛教的人类观丶宇宙观及三世因果观，使我们对外在环境及人生价值，建构出更为宽广的眼界。第三篇：实践紧扣现代人的生活与人生价值，在生活中应用《心经》智慧，获致充实而超越的人生。 ◆ 作者简介圣严法师（1930〜2009年）圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提升人的质量，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
作者
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$154
電子書 | 華嚴心詮：原人論考釋
《華嚴經》在大乘佛教發展上，有著重要的地位，書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論，對佛教思想發展產生重要影響。而《原人論》作者圭峰宗密，少通儒書，但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求，因緣際會過禪門、入華嚴，最終達到「外境內心，豁然無隔」之境。
《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想，會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來，逐一析判儒道釋各家論點之偏執，指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理，並進而會通本末，臻至三教圓融之境地。
本書作者聖嚴法師，旁徵博引中國古哲先智各家立論，並透過層次分明的註解，深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理，是現代修行者在回歸自性本源的路上，一個清晰而必備的指引。.
●作者簡介：
聖嚴法師
1930年出生，少年出家，曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位，曾任雜誌編輯、教授、所長以及譯經院院長等，創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等，在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，而分支道場亦遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。
他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名的禪師，長年在國內外推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不餘遺力。
他所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、行政院社會領袖和風獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。
出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》、《開放》（Open Weekly）等雜誌撰寫專欄。本書是作者旁徵博引先哲各家立論後，重新註解詮釋華嚴《原人論》，為現代研究者提供清楚的旨歸。
作者
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$266
電子書 | 心的經典：心經新釋(三版)
★ 心的免疫力——無罣礙故，無有恐怖！★ 由經文、禪解、實踐的角度，解讀《心經》260字的智慧精髓。★ 從煩惱疾苦的此岸，到達沒有煩惱、永遠快樂、自由自在的彼岸。
聖嚴法師講《心經》實在太吸引人了，聽眾特別多，連走道都坐滿了人，本書收錄聖嚴法師宣講《心經》的精彩內容。
對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最易學習、持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，可以掌握佛法根本義理，在生活中開顯出心的智慧，以智慧度苦厄，過充實而超越的人生！
《心經》禪解貫通佛學思想與禪修觀念，提供許多禪修的觀念與方法，可應用於禪的修習。
《心經》講記由《心經》開展出佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀……等，以此契入佛法的智慧，使我們對外在環境及人生價值，建構出更為寬廣的眼界。
《心經》實踐緊扣現代人的生活，應用佛法提昇生命，行住坐臥皆安然自在。
◆ 人類的生命是眾生之中最難得的果報 ◆
眾生可分有形的和無形的兩大類，在佛法中有六道眾生的分類法，人及畜生等動物是有形的，其餘四類均非肉眼所能觀察，所以是無形的。人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人類的身體是最可貴的。因為佛說︰「人身難得，佛法難聞。」在六道眾生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。當我們還擁有人的身體時，要加以把握修行佛法；有朝一日變成為其他動物，或變成無形的眾生時，就難得有機會修行佛法了。
我們法鼓山養了一隻狗，牠在我們做早晚課時一定參加，但是牠只能坐在大殿門外，不能進大殿來。有人講我們那隻狗懂佛法、有善根，我卻不這麼認為。那是因為我們大家都在大殿上，牠很孤單，所以就在大殿外等我們、陪我們。我們念〈大悲咒〉及《心經》，牠會念嗎？我相信牠不會，最多覺得喜歡，已是善根福報。所以，做了人以外的眾生是很可憐的。
《心經》說的道理全是人的問題，是為「人」而講的。佛法是對人說的，因此得先得到人的身體，才有機會聽到佛法，懂得佛法，並且充分地修行佛法。譬如《心經》中所說的五蘊、十二因緣、十八界，全都是「人」才有此條件；人以外的其他眾生不具備五蘊、十二因緣及十八界那麼多的條件。
有些人認為做人很辛苦，不如一死百了，死了以後大概就沒事了。我說，死了不得了！因為死了以後，佛法未學，業報未了，是多麼地可憐！
◆ 度一切苦厄 ◆
《心經》所講的三世十二因緣，就是以十二個階段，說明人類生命從過去世到現在世，再從現在世銜接到未來世的連續現象。人類的生命即如此再生再死地一再循環不已，此乃所謂人的生命的三世循環。
因此，佛教徒的人生觀，應該是珍惜生命、積極生活的菩薩行。《心經》的智慧即是教我們如何實踐積極的人生觀，而又能超越於自我為中心的自私自利。
簡單說，《心經》的內容是在說明人生的根源出自無明，生命的目的是為了成佛，生活的態度是要達到心無罣礙。因為有無明的煩惱，故而生死不已。如果「無明盡」，那就能成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心無罣礙。
我們如果有了《心經》的智慧，便能像觀世音菩薩一樣，照見五蘊組成的身心皆空，當然也就能除一切苦難。這自然是真的，不是假的，沒有置疑的餘地。
●作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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跟著菩薩發願：〈普賢行願品〉淺釋
融合漢傳和藏傳佛教角度，補足漢藏之間的解釋差異，最適合現代人的〈普賢行願品〉講記。學習〈普賢行願品〉的功德不可思議，有人讀誦後用水洗手，沾到此水的蟲蟻都因此投生為天人。〈普賢行願品〉是《華嚴經》最後一品，也是其精華所在。《華嚴經》相傳是龍樹菩薩自龍宮迎請到人間後廣為弘揚的經典，從古至今，無論漢傳佛教或藏傳佛教，皆有許多大德為其作注，可見此經佔有相當重要的地位。本書主要講述菩薩利益眾生的諸多大願，透過念誦〈普賢行願品〉，跟隨普賢菩薩發願，並親身力行、迴向；然而若要成就所發的願，一定要有因，成就願的因就是積資淨障，共分為七個部分，即頂禮、供養、懺悔、隨喜、請法、住世、迴向，藏傳佛教稱為「七支供」。念誦〈普賢行願品〉的功德廣大，只要念一遍、修一遍，都能獲得無量功德。很多人發願每天念誦，因此作者在書中逐句講解偈文，且著重於闡釋字義，淺顯易懂，使讀者能輕鬆地理解、吸收。如此一來，在念誦此經時，便能隨著文字理解其中意涵，有助於我們對佛法生起堅定不移的信心。此外，作者以融合漢傳和藏傳佛教兩種角度的方式來講解，可以補足漢藏之間的解釋差異，是一本十分適合現代人的〈普賢行願品〉講記。〈普賢行願品〉內容至為殊勝，若能持續念誦，則功德利益不可勝數，此生能夠長壽、健康、快樂，來世往生西方極樂世界，進而成佛。作者介紹作者簡介鄔金智美堪布年幼出家，在多芒寺學習中觀、俱舍、因明學等顯密教義十年，獲堪布學位。繼於五明佛學院深造後，派往溫古寺任住持教授。隨後在南印度寧瑪南卓林佛教大學就讀。之後受邀至馬來西亞、新加坡、台灣等地弘法。二○○四年進入「法鼓山第四屆漢藏佛教文化交流研究翻譯班」學習三年。目前已翻譯《蓮師心咒字釋及功德利益》《大圓滿前行引導文略義‧勝怙上師言教》《金剛乘之三總義》《三種殊勝之釋智者教言》《智者啟蒙攝頌》《菩提心讚》《彌勒傳承祖師傳》和《藏本瑜伽師地論新譯》（與廖本聖老師合譯）等。
作者
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$340
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85折
無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史
寬謙法師從無畏到無悔的人生歲月！兩個人生，在家與出家；兩個世界，佛教與藝術，於她，沒有邊界，而是相契相容。她是臺灣雕塑大師楊英風的三女兒，也是放下一切堅持出家的比丘尼。從在家到出家，她掘地深耕，將藝術的因子與佛教結合！她更打破教派隔離，以傳道為修行，試圖改變傳統，讓佛教寺院的經營與管理現代化！本書將讓你洞悉寬謙法師推廣佛教藝術上的篳路藍縷，更從她的人生中看見不一樣的宗教面貌！◆楊家的家族史本書由寬謙法師口述這段「不可思議的因緣」，從宜蘭楊家說起，佛法思想是著名雕塑家楊英風的作品的活水源頭。1955年，在寬謙法師出生之前，就曾塑「阿彌佛陀」立像，其後，陸續完成以佛教主題之作品，楊家女兒楊漢珩似乎就此與佛結下深厚的緣分，而在家父親的作品亦影響出家後的寬謙法師。◆寬謙法師的轉化成長史1986年楊漢珩在與父親相熟的法源講寺出家，法號寬謙，出家的日子並非淡薄出世，必須操持許多雜務，出家隔年覺心法師辭世，法師身陷複雜的官司與錢財糾紛，甚至被黑道圍住叫囂威脅，法師說「我就像還沒轉大人的少年，立即得扛起所有沉重的家業。」頓失依靠後以講經為願，開始充滿力量與法喜，開始推動弘法，創立了「覺風佛教藝術文化基金會」與「法源寺別苑」等機構，致力於出版佛教藝術的專業書籍，舉辦各種法源相傳及佛教永續發展的弘法活動。並漸漸悟得如何使傳統佛教要走到現代，如何解決思想理念的衝突，以及與現實環境上的磨合，可以說是一本「精彩刺激」的傳記。◆臺灣佛教與藝術結合的發展史本以為佛教藝術的興趣是來自父親的寬謙法師，入佛門後慢慢釐清，原來法源講寺的法脈與佛教藝術，甚至與修行都密不可分，於是義無反顧，全心擔負起推展「佛教藝術」的使命，立足於佛法思想修行的深邃基礎上，以佛教藝術發揮佛教文化的教育功能，並以此行菩薩道利益眾生。因此法源講寺的道風是以講經說法、深入經藏為主，佛教藝術的推動為輔，相輔相成地傳承起佛教文化的社會教育使命。書中記載著法師在佛教藝術學習與推動的心路歷程，也可說是臺灣佛教與藝術結合的發展史。此外，法師運用自身佛教建築的專業長才，承擔福嚴佛學院、慧日講堂等的建築工程，與佛教建築結下因緣，為佛教建築史上揮灑出燦爛的一筆！◆歡迎眾人進入佛教藝術世界的邀請寬謙法師的出家不久，就土地糾紛纏身，但三十年後看，有許多菩薩們相助，冥冥中修成正果以此書邀請眾人進入佛教藝術的世界中。北投覺風學院邀請安藤忠雄設計之大殿佛堂兼講堂與禪堂兼美術館兩棟主建築，未來此區將成為臺灣地區佛教藝術文化與佛法專題領域的重鎮。以北投當地白磚砌成莊嚴的仿古印度佛殿，是多年來因緣際會，是眾志成城的具體表現，更是寬謙法師與父親楊英風一脈相承的願。
作者介紹
作者簡介釋寬謙／口述臺北人，1986年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部、一千六百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。侯坤宏／採訪嘉義人，國立政治大學歷史所博士；1986年起，任職國史館，曾任助修、科長、薦任協修、簡任協修、纂修、修纂處處長等職。現已退休，惟仍繼續從事戰後臺灣史、戰後臺灣佛教史、民國佛教史、中共佛教史等方面之研究。林桶法／採訪屏東人，國立政治大學歷史所博士，曾任國立政治大學歷史系副教授、輔仁大學專任教授，現為輔仁大學名譽教授。擅長中國近現代史與口述歷史領域，著有《1949大撤退》、《道海老和尚訪談錄》（與法藏法師、侯坤宏合著）等專書。
作者
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$366
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85折
明明白白是自心：大手印經典《明現本來性》釋論
這是十六世紀岡波巴大師首次轉世，大手印成就者：達波札西南嘉所著的《明現本來性》，大手印傳承最重要的實修經典之一 由當代最重要的大手印成就者之一，第十七世大寶法王 噶瑪巴的親教師：堪千創古仁波切闡釋博學、擁有甚深體悟的創古仁波切從一窺、全覽到深入禪修、指引次第，直到保任與守護禪修專注於三摩地狀態簡單扼要、完整而清晰地教導大手印修持無論是在哪個階段的修持者，都能找到相應的修行指引要訣是所有大手印禪修者閉關必備的教本岡波巴大師首次轉世，大手印成就者：達波札西南嘉（Dakpo Tashi Namgyal）所著的《明現本來性》，是大手印傳承最重要的實修經典之一，簡要而完整，讓大手印禪修有全貌。它並不包含很多哲學理證，把智性的辯論放置一邊，以個人體驗的口訣、實用系統的方法來明現大手印，從十六世紀以來至今，一直是大手印禪修者閉關修行的教本。本書由大寶法王親教師：堪千創古仁波切，就《明現本來性》教本作深入淺出的釋論。——首先強調前行，不論任何階段的實修者，這都是要時時複習的功課。——正行是認出心的本質就是空明無二，清淨與無礙的覺性。帶著實修者從最初觀呼吸，透過實用的有相與無相「止」攝心；再進一步以現量的「觀」，從妄念與顯相中，認出心的本質，讓心安住於當下明覺。——後義是對有經驗的禪修者，指引如何斷除障礙，對大手印修道的迷途和執著，諸如「樂」、「明」、「無念」等歧路，最終了悟心的各種狀態皆是本然俱生。從最初觀呼吸，到直觀自心本質，到首次瞥見實相之光，以直指心性的口訣，漸修的次第教導，引領大家親見自己證悟的心。作者介紹作者簡介堪千創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）堪千創古仁波切是藏傳佛教噶舉傳承的重要導師，35歲時，由達賴喇嘛授予格魯傳統最高的拉然巴格西學位，他是當代最重要的大手印成就者暨禪修上師之一，也是噶舉傳承持有者第十七世大寶法王噶瑪巴的親教師。堪千創古仁波切是創古傳承的第九世。五百多年前由第七世噶瑪巴認證第一世創古祖古為巴芝森給（Palgyi Senge）的化身（巴芝森給為蓮花生大士二十五名弟子之一），並賦名創古仁波切，而後他在自己的寺院創古札西確林（Pal Thrangu Tashi Choling）由噶瑪巴確認。該寺院位於東藏地區，也就是康區，這裡的佛學院成為西藏最大的佛學院之一，著名的學者米滂仁波切也曾在此住過一段時間。創古仁波切來到錫金的隆德寺後，噶瑪巴任命他為隆德寺和那爛陀僧伽佛學院的首要住持。創古仁波切現在是第十七世噶瑪巴鄔金欽列（Orgyen Thinley）的主要上師，也是噶舉傳承四大仁波切以及很多噶舉轉世祖古的老師。目前，創古仁波切主要住錫於他在尼泊爾博達大佛塔附近建立的寺院。仁波切現在在加德滿都附近的山上南無布達（Namo Buddha）有自己的佛學院，在南無布達還有一個閉關中心、創古法源出版社、年輕僧侶學校，以及一座建設中的寺院。仁波切還在加德滿都附近建立了創古度母尼寺，在博達哈大佛塔成立了一所給西藏及喜馬拉雅文化地區小朋友的學校，以及在印度的鹿野苑，即佛陀一轉法輪的地方建立了智慧金剛學院進行佛學研究。西藏創古寺正在重建中，現在有一所佛學院和一些閉關中心。創古仁波切也是西方、東南亞、香港和台灣許多佛教中心和基金會的創辦人。相關著作：《國王之歌：薩惹哈尊者談大手印禪修》、《那洛巴教你：邊工作，邊開悟》（以上為眾生文化出版）
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$298
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85折
大悲心陀羅尼經淺釋
《大悲心陀羅尼經》闡明觀世音菩薩的因地修行與果地的大悲大智，顯密圓通，具生善滅惡之妙用，能降伏諸魔、制諸外道，能以生善，能以滅惡，能以拔苦，能以予樂，無上甘露醍醐妙味，都在這一部經裏生出來。1969年，弟子誠心請法，請宣化上人講解此經；因這一班人難卻，故上人從當年夏天至次年，深入淺出地解說此經，教導我們明白經義；並耳提面命：修大悲法首先要注重德行。此經中諸多不可思議的密法門，在上人淺白的解說下，化神奇為平常。我們非常慶幸在末法時代，有這樣的善知識教導我們正確的佛法，大眾共勉之，珍惜之！作者介紹作者簡介宣化上人旅美高僧宣化上人，來自中國東北長白山區。十九歲出家修道，發願普度一切眾生。1949年到了香港，隨緣度眾生。1962年赴美，將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家，是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」，並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城，分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育，導引世界走向光明的道路；1995年圓寂，大慈悲普渡，流血汗，不休息！
作者
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$510
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85折
楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章淺釋
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，出自《楞嚴經》。短短二百四十四字，是念佛法門的「心」。本書彙集宣化上人於一九七五年、一九八四年的兩次講解，以救末法眾生。作者介紹作者簡介宣化上人旅美高僧宣化上人，來自中國東北長白山區。十九歲出家修道，發願普度一切眾生。1949年到了香港，隨緣度眾生。1962年赴美，將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家，是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」，並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城，分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育，導引世界走向光明的道路；1995年圓寂，大慈悲普渡，流血汗，不休息！法界佛教總會‧佛經翻譯委員會 簡介譯經是宣化上人一生三大願之一，這個工作是百年、千年的事業。在末法時代所具的意義是非常重大的，所負的責任也是特別艱巨的。早在宣公上人年輕時，就已經在研究，如何能令佛教的教義普及至各地，來挽救世界。宣化上人說：「我一出家的時候，就研究為甚麼佛教的義理這麼圓滿，可是世界上學佛的人卻那麼少？而耶穌教、天主教，為何那麼普及？研究之後，才發覺這是因為佛弟子，沒有把佛經翻譯成各國語言文字，所以不能普及世界各地。因此我出家時就發願，雖然我不懂外國語言，但是在有生之年，要將佛教的經典翻譯成各國的語言、文字，這是我的願力，我願意盡所有的能力來推動這個工作。」自1968年起，宣化上人逐漸實現將佛經譯成各國語文的宏願，並成立「國際譯經學院」。在上人座下，譯經工作者，除了語文能力外，通曉佛法義理外，還要有高尚的品德，故立下「譯經八項基本守則」，以為箴規。一、從事翻譯工作者不得抱有個人的名利。二、從事翻譯工作者不得貢高我慢，必須以虔誠恭敬的態度來工作。三、從事翻譯工作者不得自讚毀他。四、從事翻譯工作者不得自以為是，對他人作品吹毛求疵。五、從事翻譯工作者必須以佛心為己心。六、從事翻譯工作者必須運用擇法眼來辨別正確的道理。七、從事翻譯工作者必須懇請大德長老來印證其翻譯。八、從事翻譯工作者之作品在獲得印證之後，必須努力弘揚流通經、律、論，以及佛書，以光大佛教。「法界佛教總會」旗下的「佛經翻譯委員會」，自1972年開始出版英文版經書，如今，計有中文、英文、法文、西班牙文、越文、韓文、日文、中英雙語等版本數百部。所印行的經書，盡可能地求印刷、設計上的精美，提昇佛書的品質。品類項目涵蓋：經典、經典淺釋、佛法開示、事蹟傳記、繪本書、食譜、童書，還有中英對照的《萬佛城金剛菩提海》月刊等等。宣化上人成立佛經翻譯委員會，目的是要將佛教真實的義理傳到世界各地，教導人們依照佛陀的教義去修行，得到真正的自在解脫。故運用語言文字，轉大法輪，作大佛事，光大佛教。
作者
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楞嚴經．五十陰魔淺釋
宣化上人說：「你若明白五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的！因為《楞嚴經》講的道理，字字都是真經真典，尤其是〈五十陰魔〉，把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」為教導眾生有擇法眼，認識陰魔的境界，上人自1968年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋，同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。宣化上人說：「你若明白五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的！因為《楞嚴經》講的道理，字字都是真經真典，尤其是〈五十陰魔〉，把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」為教導眾生有擇法眼，認識陰魔的境界，上人自1968年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋，同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。 作者介紹作者簡介宣化上人旅美高僧宣化上人，來自中國東北長白山區。十九歲出家修道，發願普度一切眾生。1949年到了香港，隨緣度眾生。1962年赴美，將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家，是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」，並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城，分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育，導引世界走向光明的道路；1995年圓寂，大慈悲普渡，流血汗，不休息！
作者
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