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「青州沉香」微盤香（96環）
水月浮雲，萬象森羅，在了了分明中，體驗柔順自如的智慧。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。沉香有「香中之香」美譽，其味甘純濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
◆產品內容：
微盤香，每盒重量約140.5公克(約96環)。每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
．本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS檢測標準（重金屬：鉛、鎘，揮發性有機化合物：苯、甲苯、二甲苯、二氯苯）
◆產品規格：
【成分】100%天然青州雙A級沉香粉、100%天然樹皮黏粉【尺寸】臥香長度約7吋(約21公分)【重量】約140.5公克(約９6環)／含盒重量約213公克【產地】原料：印尼／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
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$1,010
「青州沉香」微盤香（16環）
水月浮雲，萬象森羅，在了了分明中，體驗柔順自如的智慧。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。沉香有「香中之香」美譽，其味甘純濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
◆產品內容：
微盤香，每盒重量約23.5公克(約16環)。每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
．本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS檢測標準（重金屬：鉛、鎘，揮發性有機化合物：苯、甲苯、二甲苯、二氯苯）
◆產品規格：
【成分】100%天然青州雙A級沉香粉、100%天然樹皮黏粉【尺寸】每盒尺寸約寬7.6x長9.1x高2.6 cm【重量】約23.5公克(約16環)／含盒重量約47.5公克【產地】原料：印尼／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
NT$
$195
「老山檀香」微盤香（192環）
每一念心，無非佛心，圓滿慈悲六度，在布施間成就萬行。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。檀香之味清和溫潤，能使人身心放鬆，神氣安定。
◆產品內容：
微盤香，每盒重量約319公克(約192環)，每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
．本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化， 愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS檢測標準（重金屬：鉛、鎘，揮發性有機化合物：苯、甲苯、二甲苯、二氯苯）
◆產品規格：
【成分】100%天然印度老山頭粉、100%天然樹皮黏粉【尺寸】每盒尺寸約寬16x長14.3x高6.8 cm【重量】約319公克(約192環)／含盒重量約420.5公克【產地】原料：印度／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
NT$
$1,400
「老山檀香」微盤香（96環）
每一念心，無非佛心，圓滿慈悲六度，在布施間成就萬行。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。檀香之味清和溫潤，能使人身心放鬆，神氣安定。
◆產品內容：
微盤香，每盒重量約159.5公克(約96環)，每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
．本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化， 愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS檢測標準（重金屬：鉛、鎘，揮發性有機化合物：苯、甲苯、二甲苯、二氯苯）
◆產品規格：
【成分】100%天然印度老山頭粉、100%天然樹皮黏粉【尺寸】每盒尺寸約寬9.8x長14.2x高6.7 cm【重量】約159.5公克(約96環)／含盒重量約231.9公克【產地】原料：印度／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
NT$
$815
「老山檀香」微盤香（16環）
每一念心，無非佛心，圓滿慈悲六度，在布施間成就萬行。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。檀香之味清和溫潤，能使人身心放鬆，神氣安定。
◆產品內容：
微盤香，每盒重量約26.5公克(約16環)，每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
．本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS檢測標準（重金屬：鉛、鎘，揮發性有機化合物：苯、甲苯、二甲苯、二氯苯）
◆產品規格：
【成分】100%天然印度老山頭粉、100%天然樹皮黏粉【尺寸】每盒尺寸約寬7.6x長9.1x高2.6 cm【重量】約26.5公克(約16環)／含盒重量約50.5公克【產地】原料：印度／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
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$155
「青州沉香」臥香（7吋／1.2兩）
水月浮雲，萬象森羅，在了了分明中，體驗柔順自如的智慧。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。沉香有「香中之香」美譽，其味甘純濃郁，聞者攝受安定，得以淨化身心。
◆產品內容：
每盒臥香長度約7吋(約21公分)，每盒重量約1.2兩(約45公克)。每根可燃燒約1小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS「重金屬」及「揮發性有機化合物」檢測標準
◆產品規格：
【成分】100%天然青州雙A級沉香粉、100%天然樹皮黏粉【尺寸】臥香長度約7吋(約21公分)【重量】約1.2兩(約45公克)／含盒重量約85.5公克【產地】原料：印尼／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
NT$
$210
「老山檀香」臥香（7吋／1.2兩）
每一念心，無非佛心，圓滿慈悲六度，在布施間成就萬行。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。檀香之味清和溫潤，能使人身心放鬆，神氣安定。
◆產品內容：
每盒臥香長度約7吋(約21公分)，每盒重量約1.2兩(約45公克)。每根可燃燒約1小時，會依燃燒環境不同產生差異。
◆產品特色：
本香品採用100%天然原料，遵循古法人工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
．通過SGS「重金屬」及「揮發性有機化合物」檢測標準
◆產品規格：
【成分】100%天然印度老山頭粉、100%天然樹皮黏粉。【尺寸】臥香長度約7吋(約21公分)【重量】約1.2兩(約45公克)／含盒重量約85.5公克【產地】原料：印度／製造地：臺灣。
◆注意事項：
◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。◎請存放於通風乾燥處，避免潮濕、重摔、碰撞。
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$165
《大悲咒》硬筆抄經本（5冊）
★為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。
★要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
◆車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。 ◆每套內含5小冊，每冊可抄寫11回。全套共計55回，備計數欄。◆不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。
本刊本之《八大人覺經》採後漢安世高譯本。
內頁示意圖：
封面外觀：
側面示意圖：
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$213
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85折
《佛說八大人覺經》硬筆抄經本（5冊）
★為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給?生，亦是最好的布施。★要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
◆車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。 ◆每套內含5小冊，每冊可抄寫11回，全套共計55回，備計數欄。◆不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。
本刊本之《八大人覺經》採後漢安世高譯本。
內頁示意圖：
封面外觀：
側面示意圖：
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$213
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85折
《金剛經》硬筆抄經本（5冊）
★為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給?生，亦是最好的布施。
★要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
◆車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。◆每套內含5小冊，每冊可抄寫1回。方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。◆不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。
本刊本之《金剛般若波羅蜜經》採鳩摩羅什譯本，依據CBETA電子佛典V1.35 (Big5)普及版之【大正新脩大藏經】版本，及江味農居士校正版本，經編輯校正。
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$230
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85折
《心經》硬筆抄經本（6冊）
★為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。
★要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
◆車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。◆每套內含6小冊，每冊可抄寫108回。◆不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。
內頁示意圖：
封面外觀：
側面示意圖：
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$221
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85折
抄經本
抄經功德抄經，不僅是讚法，親近如來，能攝取福德，受天人供養，也能滅罪，是一方便易行門...。在經典中載有各種受持經典的方法，其中抄經一直是佛教徒深為喜愛的行門之一。《法華經》中佛說：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德： 1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。 2、心能信解，得正知正見。 3、能除滅諸罪障。 4、能現證無量功德。在諸多的大乘經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
◎ 書寫後之經書，可與人結緣，或集結至一定數量，委請寺院代為處理。◎ 鈔經本特色：《抄經本》內頁的前、後印有「開經偈」和「功德回向偈」，為方便抄寫工整，每頁設有150格的方格子，每格1.5公分。
NT$
$85
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85折
蓮花「黑曜石+紫水晶」念珠（6mm／108顆）
■材 質：黑曜石 ■規格尺寸：黑曜石6mm*108顆、紫水晶蓮花12mm*1顆 ■重 量：不含紗袋約34.5公克／含紗袋約36公克 ■產 地：印尼／巴西。 ■商品編號：2216070571 ■注意事項：請勿撞擊及重摔，天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。 包裝：一只入，一透明粉紫紗袋裝。
◆ 正確使用念珠 戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。 站在信仰的角度講，好處很多。 因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。 其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。 當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。 第二種是心理上的作用。 有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心 理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。 第三種是時髦、風氣、潮流。 ──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》 ◆ 念佛與持咒 念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教及密教獨立成派之後，便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。 念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七；單念藥師佛，稱為藥師七；此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。 如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其 聲念，印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。 至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。若以散心持咒，當然也有功德及感應。持何咒文？則端視各人的心向習慣及因緣而定。通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念，也可以計時念。 ──摘自：聖嚴法師《佛教入門》
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$900
來迎觀音 隨身書型水晶桌飾+收納袋
妙相觀世音【來迎觀音】隨身書型水晶（附束口收納袋） 祈求甘露法水 消千生之罪業 「來迎觀音」這個名稱，是由聖嚴法師發想命名。來迎有歡迎、接引的意思；聖嚴法師認為，「來迎觀音」是歡迎所有相信觀音願力的眾生，所以菩薩主動來到人間接引眾生、救濟眾生。而安座於朝山步道的起點的來迎觀音，更寓含觀音菩薩迎接眾生前來法鼓山之意。 「來迎觀音」是由法鼓山果梵法師依據聖嚴法師的構想，經過多次繪稿、修改而創造出來。與法鼓山上其他雕像一般，來迎觀音在造像上融合傳統和現代的藝術手法。其造型取材於宋朝的觀音造像，頭戴寶冠、髮絲垂肩，胸前配有瓔珞等飾物，頗似四川大足石窟的數珠手觀音。 為了生動傳達「來迎」的寓意，來迎觀音在姿態上與一般觀音造像不同。來迎觀音採取立姿站在蓮花座上，其中一隻腳是踩在前方，另外一隻腳跟抬在後方，有著遊化人間的律動，具有現代藝術的詮釋。此外，觀音衣裙翻飛，靜中寓動，有「吳帶當風」之妙。 「來迎觀音」面顯慈悲熙怡、俯首含顰，猶如慈母憫視垂護大地，永遠以最慈悲的心迎接信眾前來人間淨土。 ■產品規格： ‧水晶材質：人造水晶玻璃 ‧束口袋材質：100%聚脂纖維 ‧尺寸：約寬51mm、高60mm、厚度20mm ‧重量：約255公克(含盒) ‧產地：台灣 ■保養方式和注意事項： 1.水晶型狀為手工研磨，尺寸都有些許差距，此為手工研磨之特色。 2.水晶請避免與硬物碰觸，避免刮傷。 3.請小心拿取，避免摔傷破裂。 4.水晶請以細軟布擦拭。
◎因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$860
祈願觀音 隨身書型水晶桌飾+收納袋
大悲觀世音菩薩【祈願觀音】隨身書型水晶（附束口收納袋） 人離難 難離身 一切災難化為塵 『祈願觀音』祈禱．發願．平安．希望 眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。 ──摘自《法華經卷七．觀世音菩薩普門品》 法鼓山園區第二大樓「祈願觀音殿」，「祈願觀音」之名稱是由聖嚴法師親自命名的觀音像。取名「祈願觀音殿」，是希望藉由參訪信眾的祈禱、發願，讓社會多一份平安和希望。 走進祈願觀音殿，只見祈願觀音微著頭，垂目微笑，右手結印，左手持淨瓶，並慈悲灑下甘露，使人們遠離煩惱。 ■產品規格： ‧水晶材質：人造水晶玻璃 ‧束口袋材質：100%聚脂纖維 ‧尺寸：約寬51mm、高60mm、厚度20mm ‧重量：約255公克(含盒) ‧產地：台灣 ■保養方式和注意事項： 1.水晶型狀為手工研磨，尺寸都有些許差距，此為手工研磨之特色。 2.水晶請避免與硬物碰觸，避免刮傷。 3.請小心拿取，避免摔傷破裂。 4.水晶請以細軟布擦拭。
◎因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
NT$
$860
蓮花「月光石+紫玉」念珠（6mm／108顆）
■材質：月光石 ■規格尺寸：月光石6mm*108顆、紫玉蓮花12mm*1顆。 ■重量：不含紗袋約41.5公克／含紗袋約43公克 ■產地：斯里蘭卡／巴西。 ■商品編號：2216070581 ■注意事項：請勿撞擊及重摔，天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。 包裝：一只入，一透明粉紫紗袋裝。
◎因拍照光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。 ◆ 正確使用念珠 戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。 站在信仰的角度講，好處很多。 因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。 其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。 當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。 第二種是心理上的作用。 有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心 理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。 第三種是時髦、風氣、潮流。 ──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》 ◆ 念佛與持咒 念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教及密教獨立成派之後，便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。 念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七；單念藥師佛，稱為藥師七；此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。 如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其 聲念，印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。 至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。若以散心持咒，當然也有功德及感應。持何咒文？則端視各人的心向習慣及因緣而定。通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念，也可以計時念。 ──摘自：聖嚴法師《佛教入門》
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$1,800
阿閦佛 3D立體雕刻水晶桌飾
千年阿閦佛古佛，慈悲、智慧的莊嚴法相攝受人心，佛頭異域流轉，聚首，是佛陀的無言說法。因緣生滅，菩提心不滅，東方不動阿閦佛，啟迪您我的悲、智、願、行。阿閦佛咒-南無 腊那 他呀呀 唵 甘嘎尼 甘嘎尼 羅差尼 羅差尼 托他尼 托他尼 他沙尼 他沙尼 巴地哈那 巴地哈那 沙哇 噶瑪巴然 巴拉尼美 沙哇 薩埵 年扎 梭哈。根據佛典說法，常念「阿閦佛咒」，能夠令人脫離危難，獲得吉祥。■產品規格：‧ 材質：人造水晶玻璃、山毛櫸木座‧ 重量：約670公克(含紙盒)‧ 水晶原料：中國‧ 製造：台灣‧ 水晶尺寸：約寬5公分、長5公分、高8公分‧ 木座尺寸：約寬6.3公分、長7.5公分、高2.1公分，雷雕法相重現字樣和四門塔圖樣。
■保養方式和注意事項：1.水晶形狀為精緻手工研磨，尺寸都有些許差距，此為手工研磨之特色，水晶請以細軟布擦拭。2.水晶請避免與硬物碰觸，,避免刮傷,拿取請小心，,避免摔傷破裂。
◎因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$860
聖嚴法師墨寶原木桌飾-應無所住
◆聖嚴法師墨寶「應無所住 而生其心」 《金剛經》中的「云何降伏其心？」「應無所住，而生其心。」便是心靈環保的指導原則； 又如經中的「無相」，是以精神的「信心」及物質的六塵為基礎； 自我的提昇，是從有相的假我來體驗無相的解脫。 ■產品規格： ‧材質：相思木 ‧尺寸：約寬80mm、高92mm、下寬38mm，斜梯形 ‧重量：約303公克(含盒) ‧產地：台灣 ■保養方式和注意事項： 1.木頭為天然材質，紋路顏色皆不同，此為原木特色。 2.請勿撞擊及重摔。 3.請用軟刷清潔。
●示意圖謹供參考，商品以實際供貨為準。
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$580
心經 平安鈔經組合（4本入）
※平安鈔經組合《心經》４本組合，特惠98元（原價120元） 心經非常簡短，卻道破了生命的智慧， 成為流通最廣、影響最大的經典， 被視為最精要的「佛學概論」。 透過抄寫《心經》，必能與觀世音菩薩心心相印， 體會平安鈔經的廣大智慧。 《平安鈔經本》系列，為方便現代人硬筆書寫習慣，採用提供格子的方式鈔經，上欄為經本的原文，下欄為鈔經的空格。在鈔經時，可體驗安定身心的方法，得到平安的力量。 1.25開筆記本型設計，容易隨身攜帶，隨時隨地都可抄經安心。 2.附有鈔經禮儀解說，方便用功。 3.每本可抄寫20遍。 ◆ 鈔經禮儀： 一、洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。 二、雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。 三、誦念＜開經偈＞：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」 四、靜心鈔經。 五、鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」 六、鈔經功德圓滿。
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73折
貓頭鷹「紫玉+白水晶」手珠（6mm／23顆）童款
■材 質：紫玉■規格尺寸：紫玉6mm*22顆、水晶貓頭鷹1顆■重 量：不含紗袋約9.7公克／含紗袋約11公克■產 地：中國／印度■商品編號：2216070631■注意事項：請勿撞擊及重摔，天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。包裝：一只入，一透明粉綠紗袋。
◆ 正確使用念珠戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。 站在信仰的角度講，好處很多。 因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。 其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。 當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。 第二種是心理上的作用。 有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。 第三種是時髦、風氣、潮流。 ──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》◆ 念佛與持咒念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教及密教獨立成派之後，便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。 念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七；單念藥師佛，稱為藥師七；此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。 如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其 聲念，印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。 至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。若以散心持咒，當然也有功德及感應。持何咒文？則端視各人的心向習慣及因緣而定。通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念，也可以計時念。──摘自：聖嚴法師《佛教入門》
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