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不動佛：發誓再也不生氣

作者

夏瑪巴確吉旺曲/祈願文原作, 第17世大寶法王噶瑪巴、第9世堪千創古仁波切/講述

譯者

堪布羅卓丹傑

不動佛法門能徹底療癒我們嗔恨的情緒是21世紀最重要的法門——第17世大寶法王噶瑪巴　　一位比丘未成佛前的發願　　震動三千世界　　「不動佛」給予了我們克服嗔恨的勇氣　　讓我們成為自心的戰士　　近幾年，第17世大寶法王致力推動不動佛法門　　每年更於佛陀成道聖地菩提迦耶舉辦「不動佛閉關」　　堪千創古仁波切與第16世大寶法王　　因昔日一起諷誦「不動佛祈願文」的因緣　　2016年於香港首度開示講授「不動佛祈願文」　　本書由第17世大寶法王噶瑪巴介紹不動佛的源流　　由創古仁波切講說不動佛的八大願、修持十八願、七誓願　　法席揭幕，諸眾諦聽　　我們彷彿也來到廣目如來前　　聆聽一位比丘未成佛前震動人心的發願——　　若於眾生起瞋害心者　　則為違背　　無量無數無邊世界中現在說法諸佛如來本書特色　　■中文版前所未有「不動佛」入門書，21世紀最重要的療癒法之一　　近幾年，第17世大寶法王噶瑪巴一直在推動不動佛法門，不動佛在無上密續的含義，代表一切諸佛的不動之心，就世間而言，就是心不受任何情緒的牽動。本書包含不動佛的歷史源流、不動佛祈願文講說、不動佛心咒等，是中文版前所未有的「不動佛」入門書。　　■藏傳佛教噶瑪噶舉派五大願文之一：不動佛祈願文　　不動佛法門是消除業障最殊勝的一個法門，在許多修持不動佛的法門中，其中一種極佳的方式，就是念誦「不動佛祈願文」，這篇願文也是藏傳佛教噶瑪噶舉教派中，時常會念誦的五大願文之一。　　■「不動佛心咒」一種特殊有用簡易的法門　　修持不動佛法門或是念誦願文，甚至只是念誦不動佛心咒，對於忙碌的現代人而言，或許還是有很大的困難。不動佛法門之中，還有一種特殊簡易且有用的修持方式，讓你意想不到的絕對可行！　　■完整收錄《大寶積經‧不動如來會》　　漢譯佛典中，《阿閦佛國經》與《大寶積經‧不動如來會》都有提到不動佛，本書完整收錄淺顯易懂的〈不動如來會〉，不動佛為比丘時的發願深刻動人，光是靜靜閱讀這段經文，就能夠得到很大的鼓勵與加持。 ●講述者簡介第17世大寶法王噶瑪巴‧鄔金欽列多傑　　1985年誕生於西藏東部拉拓(Lhatok)的游牧家庭， 7歲時認證為第17世大寶法王噶瑪巴。西元2000年，離開西藏抵達印度。身為藏傳佛教重要的宗教領袖之一，噶瑪巴致力於人類心靈的平靜、醫療照護、世界和平、環境保護與西藏文化的保存。每年於釋迦牟尼佛成道處菩提迦耶舉行世界和平祈願法會，有來自世界各地成千上萬的法友前來參加，目前暫居住北印度達蘭沙拉附近的上密院，在法務及學習時間允許下，接受信眾及團體覲見。　　著作：《法王教你做菩薩》《就在當下》《崇高之心》《妙法抄經本》《愛的六字真言》等。第9世堪千創古仁波切　　第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年時榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。　　著作：《大手印第一課》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《遇見藥師佛》《止觀禪修》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》《不動佛》等。●藏譯中／審訂者簡介堪布羅卓丹傑　　曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年獲得台大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。　　翻譯作品：《金剛亥母實修法》《四加行，請享用》《愛的六字真言》《第一護法：瑪哈嘎拉》《練習坐，找到心》《密勒日巴的老師說》《不動佛》等書。

NT$ $153 | 85折

雙層紗布純棉手帕｜大（5入組）【四福系列】環保好習慣　手帕隨身帶使用隨擦隨丟的紙巾拭汗雖然方便，卻也在無形中耗損了大自然的資源，如果，可以使用手帕來取代紙巾，不但可以減少化學藥劑的殘留，每年還能保留上萬頃的森林資源。 ◆產品特色：　．無偶氮、無甲醛、無化學藥劑、無染色、無螢光劑、無漂白。．100%純棉，觸感柔軟。．全程台灣生產製造 ◆產品規格：【顏色】原胚色【數量】每組五入【材質】100%純棉雙層紗布、牛皮紙。【尺寸】每條約37.5x37.5cm【重量】約84公克(含紙卡/紙卡約3g)【產地】台灣製造 ◆注意事項：．不可漂白，請使用中性清潔劑。．洗後皺摺狀為棉紗布特性．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。

NT$ $200 | 89折

雙層紗布純棉手帕｜大（3入組）【四福系列】環保好習慣　手帕隨身帶使用隨擦隨丟的紙巾拭汗雖然方便，卻也在無形中耗損了大自然的資源，如果，可以使用手帕來取代紙巾，不但可以減少化學藥劑的殘留，每年還能保留上萬頃的森林資源。 ◆產品特色：　．無偶氮、無甲醛、無化學藥劑、無染色、無螢光劑、無漂白。．100%純棉，觸感柔軟。．全程台灣生產製造 ◆產品規格：【顏色】原胚色【數量】每組三入【材質】100%純棉雙層紗布、牛皮紙。【尺寸】每條約37.5x37.5cm【重量】約52公克(含紙卡/紙卡約3g)【產地】台灣製造 ◆注意事項：．不可漂白，請使用中性清潔劑。．洗後皺摺狀為棉紗布特性．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。

NT$ $125 | 93折

雙層紗布純棉手帕｜大【四福系列】環保好習慣　手帕隨身帶使用隨擦隨丟的紙巾拭汗雖然方便，卻也在無形中耗損了大自然的資源，如果，可以使用手帕來取代紙巾，不但可以減少化學藥劑的殘留，每年還能保留上萬頃的森林資源。 ◆產品特色：　．無偶氮、無甲醛、無化學藥劑、無染色、無螢光劑、無漂白。．100%純棉，觸感柔軟。．全程台灣生產製造 ◆產品規格：【顏色】原胚色【數量】手帕一條【材質】100%純棉雙層紗布、牛皮紙。【尺寸】每條約37.5x37.5cm【重量】約19公克(含紙卡/紙卡約3g)【產地】台灣製造 ◆注意事項：．不可漂白，請使用中性清潔劑。．洗後皺摺狀為棉紗布特性．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。

NT$ $45

雙層紗布純棉手帕｜小（5入組）【四福系列】環保好習慣　手帕隨身帶使用隨擦隨丟的紙巾拭汗雖然方便，卻也在無形中耗損了大自然的資源，如果，可以使用手帕來取代紙巾，不但可以減少化學藥劑的殘留，每年還能保留上萬頃的森林資源。 ◆產品特色：　．無偶氮、無甲醛、無化學藥劑、無染色、無螢光劑、無漂白。．100%純棉，觸感柔軟。．全程台灣生產製造 ◆產品規格：【顏色】原胚色【數量】每組五入【材質】100%純棉雙層紗布、牛皮紙。【尺寸】每條約25x25cm【重量】約40公克(含紙卡/紙卡約3g)。【產地】台灣製造 ◆注意事項：．不可漂白，請使用中性清潔劑。．洗後皺摺狀為棉紗布特性．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。

NT$ $128 | 85折

雙層紗布純棉手帕｜小（3入組）【四福系列】環保好習慣　手帕隨身帶使用隨擦隨丟的紙巾拭汗雖然方便，卻也在無形中耗損了大自然的資源，如果，可以使用手帕來取代紙巾，不但可以減少化學藥劑的殘留，每年還能保留上萬頃的森林資源。 ◆產品特色：　．無偶氮、無甲醛、無化學藥劑、無染色、無螢光劑、無漂白。．100%純棉，觸感柔軟。．全程台灣生產製造 ◆產品規格：【顏色】原胚色【數量】每組三入【材質】100%純棉雙層紗布、牛皮紙。【尺寸】每條約25x25cm【重量】約26公克(含紙卡/紙卡約3g)【產地】台灣製造 ◆注意事項：．不可漂白，請使用中性清潔劑。．洗後皺摺狀為棉紗布特性．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。

NT$ $78 | 87折

雙層紗布純棉手帕｜小【四福系列】環保好習慣　手帕隨身帶使用隨擦隨丟的紙巾拭汗雖然方便，卻也在無形中耗損了大自然的資源，如果，可以使用手帕來取代紙巾，不但可以減少化學藥劑的殘留，每年還能保留上萬頃的森林資源。 ◆產品特色：　．無偶氮、無甲醛、無化學藥劑、無染色、無螢光劑、無漂白。．100%純棉，觸感柔軟。．全程台灣生產製造 ◆產品規格：【顏色】原胚色【數量】手帕一條【材質】100%純棉雙層紗布、牛皮紙。【尺寸】每條約25x25cm【重量】約11公克(含紙卡/紙卡約3g) 【產地】台灣製造 ◆注意事項：．不可漂白，請使用中性清潔劑。．洗後皺摺狀為棉紗布特性．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。

NT$ $30

智者大師教初學者正確禪修身心：讀懂修習止觀坐禪法要講述

作者

智顗大師/述；寶靜法師/講

漢傳佛教止觀雙運，最親民、最實用、最有次第的暢銷禪修書，連歐美國家都翻譯收藏。首位被皇帝封號「中國釋迦牟尼」、「智者」的智者大師，為兄長破除死亡預言，創立獨特的養生方式；也教人如何辟邪。「東土釋迦智者大師」是隋煬帝授予給智顗比丘的封號，大師度化因怨氣而墮入鬼道的關羽往生天界，成為護持佛教的伽藍尊者；又教導《修習止觀坐禪法要》兄長陳鍼破除「死亡預言」，安享晚年，並在臨終時看見天人天宮，安祥往生。千年來，這本修行書籍，影響佛教禪法和道家養生修煉甚鉅，即因為這是專為一般人設立的方便，所以特別親民。智者大師著《摩訶止觀》文繁義富，而《童蒙止觀》（＝小止觀＝修習止觀坐禪法要）平易簡單，是初學止觀坐禪的入門書，自古以來，即被佛學界所重視，影響並及於道家的養生思想。《修習止觀坐禪法要》簡明扼要地介紹了淺深不定、能大能小的修習止觀的坐禪方法。解說在修禪定之前，應該如何做好準備工作，要具備那些條件；在修行之時，應該如何收攝心念，應該如何調理身體；在行、住、坐、臥，日常生活的四威儀中均可修行，而且應該如何對機修習。以及在修行的過程中可能會有怎樣的身心反應狀況，譬如有的會發起善根，有的卻顯露魔境，有的卻顯發禪病，應該如何一一地加以對治、調養、覺魔、治病以及要修證到何種程度時，才可被稱為證悟等。讓初機人於坐中修習止觀，如坐中得益後，再歷緣對境修習。 ※想要針對更進階的禪修，以及如何應對高層次禪定的魔境，可以閱讀智者大師另一本暢銷作品《釋禪波羅蜜次第法門白話(上下冊)》；若要比較南、北傳止觀禪修差異，可再參考林崇安教授編著的《止觀法門的實踐》。【本書特色】 1.現代醫學研究，冥想和禪修都極有助於身和心的療愈，但很多人禪修不當，反而衍生更重大的身體疾病和精神疾患，甚至有外靈干擾。智者在千年前已經發現這樣的問題，並為了幫助他兄長治病延壽，所以特別編寫這本《修習止觀坐禪法要》，而且裡面有不少保健觀念，非常的生活化。 2.白話翻譯，並加以詮釋智者大師的智慧。 3.新視窗版式：將古文、白話、講解三者切割，又方便對照。 4.重整標題：《修習止觀坐禪法要》原在佛教界流傳甚廣，但一直缺乏有系統的編排和整理，所以有時閱讀起來很吃力。大千編輯部重新整理標題和段落，將讓這本千年暢銷書更好閱讀。 ●作者簡介： ‧智顗大師（又名智者大師）南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋煬帝授予智者之號。世稱『智者大師』。創立天台宗，為中國佛教宗派史上第一個宗派。因智顗晚年居住天台山，故有此名。因以《法華經》為主要教義根據，亦稱為法華宗。強調止觀雙修，發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗金光明玄義廣本的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。大師著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。 ‧寶靜法師寶靜法師（一八九九－一九四○）為天台宗四十四代，與倓虛大師同為天台宗四十三代祖諦閑大師之上足，早年在香海蓮社宣講「修習止觀坐禪法要」，詞周而簡，義微而顯，由學人法慈、敏智二人記錄輯成《修習止觀坐禪法要講述》，實為現代念佛修禪的最佳典籍。商品編號：1150231621

NT$ $272 | 85折

304不鏽鋼三用湯叉匙布套組（長15cm）隨時隨地種福的人，是有福的人；把十方一切眾生，都當成是不斷培福的對象，是有大福報的人，實踐知福、惜福、培福、種福，並且為別人祝福，最後就會和佛一樣福德圓滿。祈願大家永遠都是有福的人。 ■功能特色：（三用）1. 可做湯匙2. 可做叉子3. 尾端可做抹刀，可塗抹果醬、奶油等。 ■產品內容：湯叉匙1支+布套1個 ■產品說明： ‧湯叉匙採304(18/8)不鏽鋼，非使用時，湯匙可收進布套內，以免髒汙。 ‧布套100%純棉可水洗。 ■產品規格：＜不鏽鋼湯叉匙＞ ‧材質：304(18/8)不鏽鋼。 ‧規格：長度約15 ± 0.3公分／厚度約2mm ± 0.2mm ‧顏色：不鏽鋼本色 ‧重量：約42公克＜布套＞ ‧材質：100%純棉 ‧規格：總長約18公分*寬度約6公分。 ‧顏色：棉布本色+橘色拷克邊 ‧重量：約3公克細部照↓另有18公分款式↓ ■製造地： ‧湯叉匙-中國製造 ‧布套-台灣製造環保餐具筷匙 ■使用方法：＜不鏽鋼湯叉匙＞ ‧新品使用前，請以水和麵粉與清潔劑(稀稠狀)清洗油漬。 ‧不鏽鋼三用湯叉匙請用中性洗潔劑洗滌，不可微波。＜布套＞ ‧布套首次洗滌，洗後商品尺寸會比原尺寸略小，但不影響使用功能。 ‧初期洗滌若產生味道及淡黃色水，乃天然純棉胚布洗滌之正常現象，胚布將會越洗越白。 ‧布套洗滌可清水手洗，不可用化學藥劑漂白，不可熨燙，不可乾洗，不可烘乾。＝＝＝＝＝＝＝＝　不鏽鋼餐具使用建議　＝＝＝＝＝＝＝＝＝。新品使用前，以水和少許麵粉與清潔劑(稀稠狀)清洗，去除殘留油漬。。清潔不鏽鋼餐具，建議可用絲瓜布、菜瓜布清洗，避免用刮刷。。不鏽鋼餐具不要盛裝酸性食物。。不鏽鋼水壼、餐具焊接處出現一圈黑色時，不要使用。。發現表層有刮痕或出現小黑點鏽斑，更換新品。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■保存方式：避免重摔或重力碰撞。

NT$ $100

304不鏽鋼三用湯叉匙布套組（長18cm）隨時隨地種福的人，是有福的人；把十方一切眾生，都當成是不斷培福的對象，是有大福報的人，實踐知福、惜福、培福、種福，並且為別人祝福，最後就會和佛一樣福德圓滿。祈願大家永遠都是有福的人。 ■功能特色：（三用）1. 可做湯匙2. 可做叉子3. 尾端可做抹刀，可塗抹果醬、奶油等。 ■產品內容：湯叉匙1支+布套1個 ■產品說明： ‧湯叉匙採304(18/8)不鏽鋼，非使用時，湯匙可收進布套內，以免髒汙。 ‧布套100%純棉可水洗。 ■產品規格：＜不鏽鋼湯叉匙＞ ‧材質：304(18/8)不鏽鋼。 ‧規格：長度約18 ± 0.3公分／厚度約2mm ± 0.2mm ‧顏色：不鏽鋼本色 ‧重量：約55公克＜布套＞ ‧材質：100%純棉 ‧規格：總長約21公分*寬度約7公分。 ‧顏色：棉布本色+綠色拷克邊 ‧重量：約5公克細部照↓ 另有18公分款式↓ ■製造地： ‧湯叉匙-中國製造 ‧布套-台灣製造環保餐具筷匙 ■使用方法：＜不鏽鋼湯叉匙＞ ‧新品使用前，請以水和麵粉與清潔劑(稀稠狀)清洗油漬。 ‧不鏽鋼三用湯叉匙請用中性洗潔劑洗滌，不可微波。＜布套＞ ‧布套首次洗滌，洗後商品尺寸會比原尺寸略小，但不影響使用功能。 ‧初期洗滌若產生味道及淡黃色水，乃天然純棉胚布洗滌之正常現象，胚布將會越洗越白。 ‧布套洗滌可清水手洗，不可用化學藥劑漂白，不可熨燙，不可乾洗，不可烘乾。＝＝＝＝＝＝＝＝　不鏽鋼餐具使用建議　＝＝＝＝＝＝＝＝＝。新品使用前，以水和少許麵粉與清潔劑(稀稠狀)清洗，去除殘留油漬。。清潔不鏽鋼餐具，建議可用絲瓜布、菜瓜布清洗，避免用刮刷。。不鏽鋼餐具不要盛裝酸性食物。。不鏽鋼水壼、餐具焊接處出現一圈黑色時，不要使用。。發現表層有刮痕或出現小黑點鏽斑，更換新品。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■保存方式：避免重摔或重力碰撞。

NT$ $130

地藏十輪經講述（全六冊）

作者

夢參老和尚講述

套書包含： ‧《地藏菩薩的止觀法門》《大乘大集地藏十輪經》共有八品十卷，自從唐代玄奘大師譯成中文之後，迄今千餘年，幾無任何相關經論註釋，可供參考研習。一九九五年秋冬之際，旅居加拿大溫哥華地區的三寶弟子，特別禮請夢參老法師講述《十輪經》，闡明這部經的微言奧義，讓現代人可以深入淺出的攝受地藏法門止觀境界。夢參老法師講解《十輪經》，共三十四講次圓滿，歷時數月之久。如今，在加拿大溫哥華道友與方廣編輯部的謄寫匯編下，終於整理成冊，不過，由於卷帖繁浩，為一償宿願，我們將逐冊推出，以期豐富《地藏三經》的要義。本書第一冊是《十輪經》〈序品〉的開示內容，而〈序品〉中的〈大明咒〉，更是世所罕聞，尚祈同修道友翻閱本書之際，兼續持誦〈大明咒〉，以利銷除業障，增長喜樂。 ‧《地藏菩薩的觀呼吸法門》《地藏菩薩的觀呼吸法門》是夢參老法師有關《十輪經》〈十輪品〉的開示內容，並採用唯識瑜伽行的名相分析，以相應《十輪經》譯者玄奘大師的思路。夢參老法師在本書中詳細解說地藏菩薩的禪定法門與具體的入手處，並以自身的修證經驗，說明如何修持定業輪的觀呼吸法門（修入出息觀、修習持來去念）。他也對照了天台宗智者大師的（六妙門）來彰顯「數、隨、止、觀、轉、淨」六個修行階段，讓大眾在修持地藏菩薩禪定法門的過程，可以建立適當的規範，生起不退轉的信心，逐步斷除煩惱。 ‧《地藏菩薩的解脫法門》「地藏菩薩的解脫法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈有依行品〉的開示內容。為了令三寶種性，常不斷絕，釋迦牟尼佛在〈有依行品〉中，具體描繪出十種眾生的類型與四種出家人（勝義僧、世俗僧、啞羊僧、無慚愧僧）的修行境界；而為了弘揚三乘出要相應正法，更進一步提出「無塵垢行輪」與「無取行輪」兩種超越的行門，來觀照末法時代十惡輪所衍生的種種現象。老和尚在此次講述中，列舉出古今中外的各種例子，加以具體說明，希望大家能夠行持地藏菩薩的解脫之道（「無塵垢行輪」「無取行輪」），各隨所願證入菩提種性。 ‧《地藏菩薩的懺悔法門》「地藏菩薩的懺悔法門」是夢參老和尚有關＜十輪經＞＜懺悔品＞、＜善業道品＞的開示內容。　　為降伏修行過程最容易出現的空見危機，世尊在＜懺悔品＞經文中，以十種增上的懺罪法門為入手處，觀照自身的色受想行識五蘊，徹底斷除欲界、色界、無色界的執著，並成就無罪正路法忍的菩提道．在＜善業道品＞中，世尊則明確指出，十輪就是十善業道，這不但是成就勝菩提的基礎，也是往生淨佛國土的決定力量。　　夢參老和尚在講解這兩品經文時一再強調，為了令三寶種性永不斷絕，弘揚三乘共同的法門「十善業道」，並以「盡形壽遠離」的無盡弘願與威德力量，摧壞一切的惡趣，破除種種的惡業障，迅速證入清淨的大菩提心。 ‧《地藏菩薩的戒律法門》「地藏菩薩的戒律法門」是夢參老和尚有關《十輪經》＜無依行品＞的開示內容。末法時代，為興隆三乘正法，斷除業障煩惱，修習禪定是證得解脫智慧的不二途徑，可是往往會出現種種障礙與危機，＜無依行品＞首先具體描繪出禪定修行過程中可能出現的二十種障礙與危機，並以「無依行大記別法法門「作為斷惑修定的具體方法。面對修行人退墮戒律的現象與偏差的倫理行為，佛陀在本經中指出以「十種殊勝思維」來增長、遠離、轉化，並以「護國不退輪心大陀羅尼明咒」，來超越一切惡業障礙由於《十輪經》＜無依行品＞描繪了修行人的種種退墮現象，老和尚在此次講述中，綜攝佛教的義理，加以會通對照，面對僧寶，希望大家夠生起殊勝的觀照思維，完整理解地藏菩薩的戒律法門。 ‧《地藏菩薩的念佛法門》「地藏菩薩的念佛法門」是夢參老和尚有關＜十輪經＞＜福田相品＞、＜獲益囑累品＞的開示內容。　　菩薩如果想要行菩薩道，必須具足自我防護的力量，以免隨世間五欲境界而流轉，為此＜福田相品＞提出了「十財施」、「十法施」等具體的防護方法，並以世間法與出世間法的相應次第加以說明；最後更提出了「滅定真空觀」，在定中生起念佛的殊勝智慧，滅盡一切惡，破除一切有為法，並依著真空的理，勤修諸善法，往生淨佛國度。

NT$ $1,326 | 85折

大師密碼J：神奇大布袋

作者

鄭栗兒；繪圖：蕭湄羲

全彩精裝繪本、中英雙語系列書--《大師密碼》，附ＣＤ，專為國小中高年級、國中青少年量身訂做，故事精彩、插畫美不勝收、印刷精美，連大人也愛不釋手。書中收錄五個精彩的大師故事，萃取大師的人格密碼，直接學習大師的成功特質，適合忙碌的現代人，又絕對不失原味，是目前市面上最具創意，製作最精美的的佛教青少年繪本，培養優秀人格，同時學習英語，是學佛的父母最好的選擇，學佛的青少年們，也一定要看！ ◆◆ 貼心設計‧專業編審◆◆ 本書集合了當代優秀的文學作家、插畫名家、專業童書翻譯、中美英文審稿、佛學學者，全新創作出最適合青少年朋友閱讀的佛教勵志文學讀本。不但附送英文CD方便學習，並有「大師小檔案」、「佛學名詞解釋」、「英文單字表」，增強閱讀知識。所以閱讀本書，除可以學習大師們的經典智慧密碼，還可以提昇中文、英文的語言能力。 ◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆ 《大師密碼J》插畫家蕭湄羲以超乎想像的創意與精緻手工，為讀者們創造出了奇幻的故事空間。不喜歡重複自己的說故事風格，所以她精挑不同材質的紙張，視不同故事的特性，以混合媒材的拼貼方式，大膽表現出大師們所經歷的內、外在世界的考驗。像她在八思巴大師一篇，以真實的現代西藏照片、手繪油彩與日本美術紙混貼，在虛實交錯間開展出一代大師八思巴所面對的一連串大時代考驗。她所塑造的人物都性格分明、立體有型，讓人過目難忘，像是大肚子的布袋和尚，一看到就彷彿聽到他爽朗的笑聲。每一個大師故事在她的巧手拼貼下，帶我們進入了不可思議的奇幻世界！ ◆◆《大師密碼J》收錄五篇精彩的大師故事 ◆◆ 神奇大布袋江湖一俠僧少年教主定江山都怪驕傲惹的禍你開心，世界就開心！ ★布袋密碼：Joyful快樂布袋和尚的袋子裡藏有什麼密秘，為什麼怎能帶給大家無限的快樂呢！趕快來瞧一瞧他又要掏出什麼法寶？ ★紫柏密碼：Justice正義原本會成為一代大俠的紫柏，為何一夜間就改變主意當和尚去了？口袋空空沒錢的他，竟主動一肩扛下籌募巨款鑄鐘的重任，他能完成任務嗎？ ★八思巴密碼：Judgment判斷力處身說錯一句話，可能滅了自己的國家、亡了自己的宗教的亂世，年少的八思巴如何以他超齡的精準判斷力，既維持了蒙古與西藏的和平，還成為元世祖忽必烈的國師與上師呢？ ★佛陀耶舍密碼：Joint Efforts同心協力佛陀耶舍自以為聰明過人，結果反而處處惹人厭，原本大家都不想理會的他，為何能成為人人敬重的大師呢？快來看看佛陀耶舍如何幫自己的個性「大整型」？ ★南嶽懷讓密碼：Jubilant喜悅一讀書就想睡覺的南嶽懷讓，可不是個呆瓜，老師每次都考不倒他，但他就是覺得讀書無趣，幸好他在禪的世界找到了喜悅的秘密花園，一起來分享他的喜悅吧﹗

NT$ $323 | 85折

電子書 | 大師密碼J：神奇大布袋

作者

鄭栗兒；繪圖：蕭湄羲

NT$ $266

死亡之後：一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究

作者

布魯斯．葛瑞森

譯者

蔡宗翰

如果內心不是大腦的產物，如果死亡後仍有某種意識的存在，那麼，我們到底是誰？在宇宙中是怎樣的存在？又該如何度過此生？★瀕死經驗研究權威五十年的心血，繼《死後的世界》的重磅巨作，雷蒙．穆迪博士（Raymond Moody）稱此書「即將成為瀕死經驗研究中的經典」。★本書作者布魯斯．葛瑞森醫師是瀕死經驗科學研究的奠基者，他一九八○年代開發的瀕死經驗量表被翻譯成二十多種語言，成為全世界瀕死經驗研究的標準工具。他開辦且編輯的同儕審閱期刊──《瀕死研究期刊》，被譽為「關於這個主題的理性研究的發源地」。＊＊＊五十年前，葛瑞森醫師還只是一名菜鳥精神科醫師時，遇到了一位自殺未遂的女大學生，這段奇妙的經歷，徹底改變了他對人的心和大腦的看法，讓他開始質疑：人究竟是什麼？當時女大學生明明是完全失去意識地躺在病房內，但第二天醒來之後，卻能指證歷歷地說出葛瑞森與另外一位同學在數百公尺外大廳內的談話內容，和葛瑞森領帶上的義大利麵醬汙漬。這樣的故事或許現在聽來並不特別，但在五十年前卻相當驚世駭俗，而且像這名女大學生這樣的例子不只一個。隧道、光、飄浮、遇到過世親人、聽到不可能聽到的談話內容……這些是許多擁有瀕死經驗的人共同的經歷。為什麼意識離開了大腦還能運作？如果意識不是大腦運作的產物，那意識是什麼？人，究竟是這個身體，還是意識？葛瑞森發現，他無法對這些例子視而不見，他必須以科學的方式重新思索心和腦之間的關係，探討我們的意識是否能夠超越死亡。歷經五十年的研究，他寫下《死亡之後》這本書，提出他對此疑問的答覆。「我希望證明科學和靈性是相容的，對靈性的嚮往不代表需要放棄科學。」葛瑞森說。從科學的角度而言，透過科學方法來研究瀕死經驗，能讓我們更宏觀地了解世界上無形的種種，科學得以跳脫物質和能量的侷限，更精確地描述現實。而另一方面，體會靈性和無形的事物，也並不代表我們不能以科學的角度，來評估自己的經驗，以證據做為信念和理解的基石。瀕死經驗沒有理由不能既是靈性上的禮物，也是特定的生理過程。這是葛瑞森提出的第二個答覆。書中節錄了一個個當事人記憶中的瀕死經驗，以及瀕死經驗如何讓他們提升了自我的靈性和覺察，帶來深刻的改變。而探究這些故事也改變了葛瑞森，改變了他看待科學的角度和他自己，從而變得更寬容、更平靜、不那麼害怕死亡，也更活在當下。＊＊＊瀕死經驗對當事人很重要，因為它改變了當事人的人生；對科學家也很重要，因為對於心和腦，瀕死經驗提供了重要的線索；但對所有人來說，最重要的是，瀕死經驗告訴我們何謂死亡和臨終，何謂生命和活著。本書獻給對人類不可思議的心智感到好奇的讀者，和想對生死提出更深層問題的人。作者介紹布魯斯．葛瑞森（Bruce Greyson）精神科醫師及教授維吉尼亞大學醫學院精神病學和神經行為學名譽教授，擔任維吉尼亞大學感知研究中心主任十二年，是伊恩．史蒂文森教授（Ian Stevenson，西方世界用科學方法研究輪迴現象的第一人）的重要弟子及研究夥伴。也曾任職於密西根大學、康乃狄克大學醫學院。他是國際瀕死研究協會（International Association for Near-Death Studies）的創始元老之一，並且擔任該協會主席和《瀕死研究期刊》（Journal of Near-Death Studies）的編輯超過二十五年，該期刊被譽為「瀕死經驗理性研究的發源地」。目前為美國精神病學協會的傑出終身研究員。他的醫學研究曾獲多項國家級獎項。譯者簡介蔡宗翰自由譯者，現居高雄。

NT$ $408 | 85折

成就的祕訣：金剛經

作者

星雲大師

★佛法最核心的經典，開展無限潛能的祕訣★度過煩惱、度過困難、度過生死……凡有助於幸福人生的教法，都是人間佛教。星雲大師領讀《金剛經》，取得成就的密碼：有佛法一切就有辦法！星雲大師——一位一無所有的和尚，如何能創建佛光山全球的道場以及周邊眾多的志業？在《金剛經》之中，佛陀講說了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣；不論是追求入世或出世的成就，都可以來讀這本書。因為，《金剛經》正是佛法的核心；有佛法，就有辦法！星雲大師說《金剛經》的要旨與智慧，適可給我們面對世界時的自在與無畏，自好、共好，隨心而成就。佛法是用來實踐的，經典不該只是封藏於深山古剎的「藏經樓」，《金剛經》是一部「安心」的寶典。我們每個人每天的生活都離不開見聞覺知，離不開人我大眾；古今的煩惱形態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲的心情是沒有差別的。星雲大師直陳現代人的煩惱悲苦，透過深入淺出的講說，多方設喻，佐以佛教公案典故、佛光宗法志業之發展事例，博以時事穿針引線，來解析金剛妙法、般若妙智，讓我們從《金剛經》通曉成就的秘訣，於出世入世都受用！本書特色★星雲大師繼《般若心經的生活觀》後，為大家講述另一本「心的經典」──《成就的祕訣：金剛經》，不論是個人的處世哲學，組織、企業永續經營的法門，讓星雲大師帶領你開展生命的無限潛能，悟得、過得、證得「無所住的自在人生」，一起在人間大成就。★追求知識和心靈智慧成長的新世代，舊秩序、舊規則與舊結構，正在受到天翻地覆的檢驗與革命，《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；透過《成就的祕訣：金剛經》，讓星雲大師帶領我們斷除一切煩惱、無明，將生命修成慧命，用源源不絕的新能量，臻至愛與信心的高度文明。★星雲大師以平易近人的文字、生動活潑的事例與禪宗公案解佛所說義，並佐以自身實踐佛法和佛光山弘法及周邊志業發展的實際事例，讀經、講經並且行經，讓大眾藉此聞、思、修、證，讀懂並活用《金剛經》，發揮自身擁有的無限潛能，通曉成就的祕訣，在人間得成就。★【新版】開本易隨身攜帶，編排清秀，新增黑白攝影照片，抽象性質的影像讓人充滿哲思。★附有《金剛經》原典和星雲大師的白話文譯釋，可以當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經》的文句涵義。★特別收錄星雲大師特別為本書而寫的《金剛經》四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，亦作如是觀」墨寶，珍貴難得。作者介紹作者簡介星雲大師中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》，及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！

NT$ $306 | 85折

全然慈悲這樣的我：透過「認出」「容許」「觀察」「愛的滋養」四步驟練習，脫離自我否定的各種內心戲

作者

塔拉‧布萊克

譯者

江涵芠

暢銷書《全然接受這樣的我》作者最新作品！本書是國內外暢銷書《全然接受這樣的我》作者新作，作者塔拉‧布萊克是美國極具影響力的禪修老師，並擁有超過20年的心理治療師經驗，持續推廣透過正念緩解情緒，其線上廣播更是每月超過100萬人收聽，YouTube頻道亦有超過25萬人訂閱。你必須愛自己才能療癒！唯一能帶我回到「家」的道路，就是這條自我慈悲之道。你今天活得忠於自己嗎？所謂活得忠於自己，意指帶著愛去生活、活在當下、真誠待人；此外，還有盡情地表現自己的創造力、相信自己的價值、做自己愛做的事，並且擁有力量超越自己的不安全感，去和糟糕的人際關係達成和解。然而，幾乎所有人都有迷失在生命叢林中的經驗。對工作和生活感到焦慮、糾結於他人對你的評價、努力達成各種自他的要求、被接踵而來的麻煩問題所擾……，當我們受困於這些旁枝末節之中，很容易會遺忘真正重要的事，而這種「遺忘」就是「活得渾然不覺」。當陷入這種渾然不覺時，我們的心會變得狹隘、執著，容易被激怒、感到焦慮或麻木。但一旦認出了渾然不覺的徵兆，你就會開始看到它無處不在，不僅在自己身上，也能在他人身上看到。當你活得宛如自動駕駛機制般，當你築起高牆、封閉自我時，當你困於恐懼、憤怒或匱乏感裡，就是陷入了這種渾然不覺之中。慶幸的是，我們都有能力讓自己從中解脫。作者在書中分享能幫助我們療癒傷痛、放下執念和情緒的四步驟練習－－RAIN，即「認出」（R，Recognize）、「容許」（A，Allow）、「觀察」（I，Investigate）和「愛的滋養」（N，Nurture），通過這種可靠且有效的方式，幫助我們從被煩惱情緒淹沒的痛苦中解脫並得到療癒。◆步驟一「認出」：認出自己內心正在經歷什麼－－例如焦慮或內疚等感受。◆步驟二「容許」：容許感受的發生。深呼吸，不干涉正在發生的一切感受，即使是不喜歡的感受，也不執著或去改變什麼，最重要的是，不批判自己的焦慮或罪惡等感受。◆步驟三「觀察」：將注意力轉向身體內的感受，問自己心在焦慮／痛苦什麼。隨著愈來愈意識到這些焦慮或恐懼的拉扯，持續觀察，觸碰內心那份焦慮或罪惡感，並問自己：「你現在最需要什麼？」◆步驟四「愛的滋養」：向內心傳送訊息，直接傳遞給心中的焦慮，例如「親愛的，沒關係，你會沒事的。我們之前經歷過很多次了，試著勇敢面對吧。」本書通過故事、直接教導、導引式禪修等方式，將能幫助我們學會如何運用RAIN，RAIN的前兩個步驟「認出」和「容許」是正念覺察和慈悲的根基；後兩個步驟「觀察」和「愛的滋養」則能內化正念、直接啟發慈悲心。讓RAIN喚醒我們的正念與慈悲，並將其運用在困頓之處，解鎖情緒之苦。作者介紹作者簡介塔拉•布萊克臨床心理學家、佛法老師、在家居士，也是極受愛戴的正念（內觀）禪修老師。她是美國華盛頓特區內觀禪修社區（Insight Meditation Community）的創建人，也曾在心靈磐石禪修中心（Sprit Rock Center）、歐米茄學院（Omega Institute）、紐約開放中心（New York Open Center），以及美國國內許多靈修閉關中心主持過工作坊。現與她的兒子、丈夫和狗狗Kd，住在維吉尼亞州的大瀑布城。譯者簡介江涵芠江涵芠（翰雯），佛法譯師／教師，金剛拳與丹道氣功老師。自1999年追隨堪布竹清嘉措仁波切修習顯密三乘法教與實修、藏英漢口譯和筆譯、金剛道歌唱誦舞蹈、氣功與金剛拳氣脈瑜伽訓練。2003年由上師指定為台灣馬爾巴佛學會首位金剛拳禪修教師與首批教師團成員，2005年起就讀傳統佛學院六年。2016年指派為噶瑪光盛法洲佛學院／禪修院總導師。公開出版作品：《全然接受這樣的我》《世界上最快樂的人》《離死之心》《狂野的覺醒》《蓮師心要建言》《追求幸福的開始》《中間亦無中觀派》《沒有我時我是誰》《普賢王如來祈願文》《狂智》《生生世世噶瑪巴》等二十餘部。音樂唱誦作品有：虔心憶念遙呼之歌——噶瑪巴千諾、密勒日巴道歌、藥師琉璃光如來、噶瑪巴天空下等。

NT$ $468 | 85折

全然接受這樣的我：18個放下憂慮的禪修練習

作者

塔拉．布萊克

譯者

江涵芠

作者為美國極具影響力的禪修老師，並擁有超過20年心理治療師經驗，持續推廣透過正念緩解苦難的情緒與靈性覺醒的可能，其線上廣播更是每月超過100萬人收聽。當我們停止與自己為敵，擁抱自己的不完美時，我們已經開始擁有全然接受自己的慈悲與智慧。《全然接受這樣的我》邀請我們擁抱自己所有的痛苦、恐懼和焦慮，並幫助我們輕鬆卻踏實地走在寬容且慈悲的道路上。請大家盡情享受這本滋養人心、且極具療癒力的好書吧！！──一行禪師(Thich Nhat Hanh)《正念的奇蹟》《全然接受這樣的我》告訴我們，什麼是溫和的智慧，什麼又是柔緩的療癒力，它們也是最殊勝的解藥，能治療缺乏自我價值感與內心的渴望。跟著本書深呼吸、放寬心，讓這些慈悲的法教加持祝福你的心。──傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)，《原諒的禪修》、《狂喜之後》作者「我怎麼都做不好」、「我有毛病啊」，這樣的話語，我們一生之中會跟自己說多少次？對大多數人而言，每個人的痛苦來自於──覺得自己有瑕疵、缺乏自我價值的恐懼感，基本上並無不同。我們常會怪罪自己，給自己很低的評價，聽到他人有所成就、受到他人批評、與人爭執、或者職場上出了紕漏，就足以讓我們覺得自己好糟糕、很無力改變現狀。然而，當我們開始瞭解到，自己的生命是陷入長期缺乏自我價值感的迷惘，這就踏出了第一步，當我們逐漸觸及自己的本來面貌，開始學習擁抱自己，最終也會明白，什麼叫做：全然地活在當下。作者塔拉．布萊克擁有身為禪修老師和心理治療師二十年的豐富經驗，透過動人的故事以及學生和案主的經驗描述，透過塔拉她自己的心路歷程，透過她提供的清晰且系統化的練習，《全然接受這樣的我》告訴我們如何明智地訓練、培育自己，轉化悲傷並重獲完整的人格。塔拉以慈悲與寬容，將歲月獻身於重建人的尊嚴，她的教導既及時又實際，能夠消融生命的包袱，讓我們脫離羞愧和自我憤恨的價值判斷。《全然接受這樣的我》將幫助我們了解，每一個人都是佛，而且，只要能明瞭這一點，我們就會找到內心的寧靜與圓滿。最重要的是，《全然接受這樣的我》重新喚醒我們的佛性，也就是每一個人與生俱來的喜樂與自在的權利。作者介紹作者簡介塔拉．布萊克Tara Brach臨床心理學家，佛法老師、在家居士，也是極受到愛戴的正念（內觀）禪修老師。她是美國華盛頓特區內觀禪修社區(Insight Meditation Community)的創建人。也曾在心靈磐石禪修中心(Sprit Rock Center)、歐米茄學院(Omega Institute)、紐約開放中心(New York Open Center)，以及美國國內許多靈修閉關中心主持過工作坊。現與她的兒子、丈夫，以及狗狗Kd，住在維吉尼亞州的大瀑布城。譯者簡介江涵芠佛法譯師/教師，教授空性禪修五次第、金剛拳與丹道氣功等。自1999年跟隨堪布竹清嘉措仁波切修習顯密三乘法教、藏英漢口譯和筆譯、佛曲唱誦與金剛拳氣脈瑜伽訓練，並完成噶瑪列些林佛學院六年課程。由上師任命為台灣馬爾巴佛學會首位金剛拳教師與首批教師團講師。出版作品：《世界上最快樂的人》、《蓮師心要建言》等二十餘部，佛曲專輯：〈噶瑪巴千諾〉、〈噶瑪巴天空下〉等。

NT$ $340 | 85折

我可能錯了: 森林智者的最後一堂人生課

作者

比約恩．納提科．林德布勞、卡洛琳．班克勒、納維德．莫迪里

譯者

郭騰堅

達賴喇嘛：這本書能使所有人受益瑞典最暢銷心靈書，連續三年獲獎不斷！隱居山林的經濟學家，最動人的生命體悟17年的森林寺院修行、返鄉後的憂鬱巨浪、與漸凍症並肩走向死亡的日子，這句話，成了他一生的金言，也將帶你擺脫焦慮風暴、生命備受鼓舞！26歲事業有成的比約恩，在即將成為跨國大企業最年輕的財務長時，選擇拋下一切到泰國森林展開17年的出家生活。在森林寺院中，他被授予了稱號Natthiko──意思是「在智慧中成長的人」。「我可能錯了」這句話，正是比約恩在寺院中汲取到最有智慧的工具，幫他挺過17年後再回瑞典時的憂鬱風暴，以及罹患漸凍症逐漸走向死亡的日子。在這本讀者給予「一輩子的床頭書」「每一頁都會畫重點的書」等好評如潮的書中，並不是關於宗教，也不是要告訴你如何過生活，更不是要你接受一套新的信仰。它是要幫助你活得更愉快、更自由，而且以清晰明智的方式與自己的思想和情感連結。當你需要安慰和勇氣時，比約恩溫暖的智慧會讓你跳脫固著的焦慮，找到內心的平靜──◆在這十七年整日的精神修練中，我最珍視的一點就是：我對自己的每個念頭，再也不相信了。這是我的超能力。最棒的一點在於：這是所有人的超能力。◆我不會鼓勵任何人進行正面思考。完全不鼓勵。我個人並不相信正面思考有特別大的力量。我一直覺得正面思考是比較膚淺表象的。◆覺得別人很討厭，是人之常情。如果你想讓一個人好相處，行為舉止也不會讓你太反彈，其實只有一個小祕訣：學會喜歡他們本來的樣子。◆有位來自奧克拉荷馬州的比丘，他討厭我整整四年，從未斷過。事後回顧起來，我需要有人討厭我，這樣才能認清：總是想討所有人喜歡，是多麼沒意義。◆下次，當你感覺到衝突開始悄悄醞釀、你和一個人的關係演變到快破裂的時候，只要用任何你喜歡的語言，真誠與篤定地對自己重複這句箴言三次，你的擔憂就會雲消霧散──我可能錯了。我可能錯了。我可能錯了。◆帶有「應該」這個詞的種種念頭，讓我變得委屈、沉悶和孤獨。如果你能意識到這種情況有時也會發生在自己身上，不妨就試試這個手部的動作──先是用力握緊拳頭，然後鬆開成張開的手掌。它很簡單，但它貼切地展示了我們如何能放下自己太執著的事。◆焦慮是我見識過的最嚴格與最好的精神導師。作者介紹作者簡介比約恩．納提科．林德布勞（Björn Natthiko Lindeblad，1961～2022年）瑞典經濟學家、講師、企業界主管，曾經於1992至2008年之間出家為僧。26歲時，比約恩放棄了企業主管的職業，轉而在泰國的叢林裡過起了森林僧人的生活。在那裡，他被授予Natthiko這個名字，意思是「在智慧中成長的人」。他的《我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課》一書贏得了瑞典人民的喜愛，講述了比約恩的人生旅程，以及他對一個人如何能過上更自由、更有意義的生活所獲得的來之不易見解，甫出版就成為排行榜冠軍書。卡洛琳．班克勒（Caroline Bankler）生於1983年，是瑞典作家、製片人和專案經理。卡洛琳是比約恩．納提科．林德布勞廣受好評的全國巡迴演出《通往自由之鑰》的製作人。納維德．莫迪里（Navid Modiri）1983年生，伊朗裔的瑞典籍節目主持人、作家、藝術家、音樂家與講師。封面繪者簡介托馬斯．桑切斯（Tomás Sánchez）當今古巴重量級且身價最高的藝術家。1980年獲得第19屆胡安米羅國際繪畫獎第一名，作品以對自然場景細緻又生動的描繪而聞名，他會在鬱鬱蔥蔥的草木景色中營造出一種深沉和平的氣氛。諾貝爾文學獎得主、《百年孤寂》作者馬奎斯也是他的粉絲，曾讚譽說：「沒有人能逃脫托馬斯．桑切斯的魔力。我對他的作品了解得越多，就越喜歡它，而且我堅信世界應該像桑切斯的畫布一樣。」譯者簡介郭騰堅1986年出生於台中市，台灣大學英國文學學士、瑞典斯德哥爾摩大學翻譯學碩士，擁有瑞典商務院（Chamber of Commerce）認證瑞典語至繁簡體中文公證翻譯員資格，現居斯德哥爾摩。譯有：《我如何真確理解世界》《永不拭淚》三部曲、《我，跟自己拚了！》等書。

NT$ $383 | 85折

內觀法要

作者

阿薑達磨多羅, 帕奧禪師, 毗瑪拉蘭希法師

譯者

林崇安

本書是包含《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。內觀禪修手冊一．坐時的內觀（坐禪）　．如果是集體禪坐時，不要坐得太靠近，一排排整齊地坐著，不要使我們的身體互相接觸。．當你坐著的時候，背部和頸項必須伸直，而且在整個時段要維持這種姿勢。在認真或密集的禪修訓練時，一般最好在每個開始時段先以「慈悲觀」作準備。適當修習後，有助於清理禪修的蓋障並且使心進入正面而有助於較深的專注和許多長期的正面效果。　我們先對自己生起慈悲的心理，想著：願我免於敵意，願我免於心苦，願我免於身苦，願我處於快樂。．當自己的心中充滿明顯的慈心後，接著就生起對他人的慈悲心。對初學者而言，為了培養正確的慈心並免於失效，應避免選下列四種人作開始的對象：一、非常親蜜的人，　二、死人，　三、異性，　四、自己不喜歡的人或敵人。最好選一位你所認得的、同性別、受你敬愛的活人。想及那人的善良及對你的好處，如此較易生起慈心。你以慈心和誠意想著：願他免於敵意，願他免於心苦，願他免於身苦，願他處於快樂。　．當你的慈心和專注發展有力後，你才進一步用同樣的方式放射慈心給：一、非常親蜜的朋友，　二、普通的人，　三、你不喜歡的人，　四、敵人。而後，下一步驟是發射慈心給所有的眾生。．慈心的培養還有更進一步的方式，在現在的準備階段，這就夠了。有時可以加上或選用呼吸觀。輕輕閉上眼睛，觀察自己的呼吸。氣息慢慢而自然地吸進來，再慢慢而自然地呼出去，以正念小心地觀察你呼吸的進來和出去。無論你的氣息是長或是短，你都能清清楚楚地覺知。　．像這樣練習一陣子呼吸，使心靜下來。當你念頭止息，就應該開始進行培養「正知」：上下慢慢而間歇地移動你的一隻手（左手或右手皆可），另一隻手則放在大腿或膝蓋上。先將你所要移動的手掌放在膝蓋上，上臂保持靜止不動，以完全的覺知舉起前臂使手掌離開膝蓋並轉成握手狀，停留一下子。當你做此動作時，集中覺知力在這隻手的掌心和手指。也可以略為移動手指，以便於覺知手上此處的感受。整個時段，要集中覺知力在這感受上。而後將手上提一些並同時移動手指，接著短暫地停住。重複這過程，一步一步地提到最靠近你肩膀的地方。然後便開始慢慢地放下，間歇地停頓（同時手指也不停地開合），一直到你的手掌移回到接近你的膝蓋，然後再間歇地向上提。一次次重複上述的動作。．最主要的是當你移動或停住手和手指時，把你的注意力持續放在你的手掌或手指上。．練習時間的長短要多久？只要時間允許，就算你的手感覺到疲勞了，還是要堅持下去，繼續練習直到胸口感到強而明顯的刺痛，才停止移動你的手。如果胸口這種刺痛的感覺並未生起，這時你還不要停止移動你的手。甚至刺痛的感覺雖然生起，但不明顯或不夠強，此時還不可停止。直到這種胸口刺痛的感覺非常強而顯著時，你才可停止移動你的手，接著把手放在大腿上或膝蓋上。．當你開始練習時，把注意力放在你的手掌或手指尖。開始的一陣子，你可能發覺到沒有什麼感覺，但　　是你若繼續做下去，你便會感覺到某些感受。例如，感覺到手掌或手指開始發熱，或者，可能感覺到手指、手掌或手臂有一種顫動，就如觸電般的顫動。任何一種感覺都可能隨時生起、滅去。當你覺知到某種感覺時，你就要把你的注意力持續集中在這種感覺上。你的注意力越集中，那麼感覺就會越強烈。．這種感覺將逐漸沿著手臂到達胸口。當它到達胸口時，你會覺察到不同種的感受生起。譬如：胸口覺得緊悶，或者，有點疼痛、眩暈。感覺到胸口刺痛的感受，非常迅速地在胸的中心刺進刺出，專注在這種感覺。就算你覺得可能有所傷害，你也應該設法去體察，不要中斷。你若能越注意這種感覺，那麼這感覺就會越加強烈。．這種胸口刺痛的感受會從胸口漸漸地移到背部，再由背部上移，你會感覺到好像一陣風，吹上後腦，直到你的頭頂，然後到達前額的眉頭間，從這裡散發出去。當你觀察到這種感受時，你可能也會感到頭部疼痛，但是你不要停止你的注意力。．有一些禪修的人曾經採用其他的修持方法，也經驗相同的感受，包含覺知這種胸口中心的刺痛，卻不知道這是怎麼一回事，他們放棄了繼續練習（這是非常可惜的）。．這些有經驗過這種胸口刺痛的修習者，他們確是非常幸運能有這種經驗。我建議他們別害怕，應該繼續把注意力集中在這種感覺上。．其實，以其他方法獲得這種胸口刺痛的感覺和我們應用這種移動手掌的方法所獲得的胸口刺痛感是沒有兩樣的。你練習任何一種方法，都帶到相同的一點。它決定於你的正見。而這種移動手掌的方法卻是獲得「正知」的一條捷徑。．以坐著的姿勢，有系統而徹底地練習這個方法，對於當下此刻你所擁有的感覺，只要知道並且覺知它們就對了。你要把一切都放下，對世間的一切都沒有任何執著。不要讓你的心去追想過去或幻想未來，因為過去已經是過去了，未來的卻還未實現。因此，當下此刻一個修習者必須很專心地覺察到他內心所體驗的每一個現象，一直到內觀智慧的洞察。作者介紹作者簡介阿薑達磨多羅有多種訓練正知的方法。佛陀最常強調的一種最好的方法，是和三十五年前泰國阿薑達磨多羅比丘所發現的相同。他自己連續修持了三年，最後體證到了痛苦的止息。而他仍再繼續六年的閉關修持，對這種方法深具信心，確知它是能使人們脫離輪迴的方法，並必須加以發揚光大，然後他就開始到泰國各省去，把他所獲得的內觀經驗，傳授給人們。最後，他來到了一個非常安靜而蔭涼的材那佛寺，這是納空．錫壇瑪勒省的一個火葬場，他開始在這裡長住。他發現有許多出家人在這裡學習禪修。由於阿薑達磨多羅比丘的禪修方法與其他的有所不同，有許多出家人及在家眾來向他請教。他就教導他們這種禪修的方法，並且都學習得很成功。因此，材那佛寺從那時候開始，直到現在，便成為一個著名的禪修中心。來自泰國各地的人，都在這裡得到他的教導，而獲得利益。他們回到各自的寺廟也開始教導這種修持法。不久，許多外國人，如：亞洲人、歐洲人和美國人也蜂湧到材那佛寺來向他求教。雖然那兒只有少數比丘能說英語，但他卻能以手勢，指導他們修習這方法。這些外國人體驗了內觀後，都回到本國去傳播這方法。泰國是個佛教國家。這裡有很多的禪修老師，可是很多是以理論來教導，很少能夠從自己禪修的經驗中來教導。阿薑達磨多羅比丘曾被批評所教導的內觀法是一種「森林教導」（ForestTeaching），但他們卻忘了佛陀也是在森林中證悟的。有一時期一些老師甚至攻擊他的教導，可是攻擊得愈強，阿薑達磨多羅比丘的教導卻愈興盛。如今他的這種內觀修持法已經被證實為當時佛陀最主要的教導之一，這個法門出自《大念住經》。他的方法，現在已成為泰國最出名的法門之一。它不但傳遍了泰國各省，甚至傳到海外。帕奧禪師1934　帕奧禪師出生於緬甸中南部興達塔鎮的雷鐘村莊。1943　他於同村的薩林寺出家受沙彌戒。1954　在興達塔鎮內的耶吉寺受比丘戒。1956　參加僧伽會考，取得正法軌範師的資格。1964　他跟隨數位當代長老學習四界分別觀、入出息念等業處，隨後渡過十餘年的潛修時光。在這期間，他依據巴厘聖典及其相關註疏，深入研究內觀理論以配合實踐，兼習頭陀行。1981　他接任帕奧叢林禪院住持，開始對內部住眾教導禪修，因其教法殊勝，學眾不乏來自世界各國之僧伽及愛好禪修之人士。禪師所授的禪法是依據《清淨道論》中三學、七清淨及十六觀智之修行次第，從「入出息念」或「四界分別觀」入門。他更於教學之餘，以八年時間完成钜著《趣向涅槃之道》。1996受到緬甸政府肯定，贈「大業處軌範師」的封號。毗瑪拉蘭希尊者他是一位具有40年以上禪修經驗的著名禪師。他原先是一位美籍居士，於1974~1977年間，曾在加利福尼亞州聖荷西的禪修中心學習並致力於內觀的生涯。1986年，他40歲時放棄所有的財產前往泰國北部出家。尊者曾經追隨許多亞洲（包括泰、緬、斯）著名的禪師習禪，尤以緬甸內觀禪師最多，例如：尊者UPandita（班迪達）,尤其是大名鼎鼎的馬雜湊禪師。他更進一步地親近能記誦三藏的明貢禪師和SayadawUThatilla。也曾長時間追隨已故最尊貴的達摩難陀禪師、尊者Punnaji、AjahnYanitra、佛使比丘、阿姜查和AjahnSantititho。尊者在班迪達和加那卡（UJanaka）兩位禪師的領導下，曾經密集而專精地修習內觀長達20年，終於在1990年左右，他被告知已經成就內觀了，現在他應該去教導內觀禪修了。譯者簡介林崇安台灣台中縣人，1947年出生。美國萊斯大學理學博士（1969～1974）主修太空科學。國立中央大學專任教授（1974～2000）授太空電漿物理、科學哲學等課。1990年起於法光、圓光佛研所等授佛學課程。為法光、圓光、內觀教育基金會董事。佛學專長為因明、佛教宗派思想、止觀禪修。著作翻譯無數，大千出版主要為《阿含經的中道與菩提道》、《佛法之源》、《內觀動中禪》、《止觀法門的實踐》、《西藏中觀學―入中論的甚深見》、《西藏中觀學―入中論的廣大行》等書。

NT$ $306 | 85折

雖然捨不得你離開，但是我知道愛永遠都在

作者

勞倫斯．布吉尼翁 Laurence Bourguignon

譯者

張家葳（Nelly Chang）

有些地方，我不能陪你去；有些路，我不能陪你走但是你離開的那一天，我們可以好好說再見聰明的小老鼠和強壯的老象是好朋友，他們一起去過好多地方，直到有一天，年紀愈來越大的老象和小老鼠提起了大象天堂，那是一個所有生病、年老的大象們最後會去的地方，一個快樂的地方，他的好多朋友和家人已經在那裡了。老象在心裡默默的想著，也許就快輪到他了。沒想到通往大象天堂的橋樑竟然斷了！當老象感到失望又難過的時候，小老鼠反而鼓勵起老象，答應要幫他修好橋梁，只要老象會再回來找她，但是老象告訴她，通往大象天堂的路，一旦出發，就不能再回頭。「我要你陪著我，直到永永遠遠。」小老鼠這麼說，老象也點點頭答應。但是看著身體一天比一天虛弱的老象，小老鼠漸漸明白，也許時候真的到了，雖然捨不得和老象分開，她會勇敢並努力實現朋友最後的心願……老象無私的愛，正如父母對孩子的愛一樣，總是無怨無悔，只要看見孩子的笑容，什麼樣的苦與痛都可以忍耐；小老鼠純真的愛，正如孩子對父母的愛一樣，雖然很多事情還懵懵懂懂，但只要我能為你做到的，我會毫不猶豫全力以赴。「說再見」，不論對大人還是小孩來說，都不是一件容易的事，面對離別的恐懼，其實我們都曾有過，因此，和您的孩子一起讀這本繪本吧！看看書中如何溫暖呈現小老鼠漸漸成熟懂事，讓老象可以放心展開最後一段旅程的過程，更別忘了溫柔地提醒懷裡的寶貝，如果說再見的那天真的來臨，別忘記，雖然捨不得，但是爸爸媽媽的愛永遠都在！ ★ 榮獲法國聖修伯里獎的暖心作品！★ 老象與小老鼠全心守護彼此直到最後一刻的真摯情感，觸動你我心中最柔軟的一塊！＊適讀年齡：中低年級作者介紹作者簡介勞倫斯．布吉尼翁（Laurence Bourguignon）勞倫斯是一名比利時童書作家。她出生於1963年7月27日，從小由祖母帶大，成長過程充滿園藝、即興歌曲創作，和各種類型的故事。在成為作家前，她曾有過許多不同的工作經驗。直到兒子安東尼歐的出生，帶她走進了童書的世界。繪者簡介薇樂莉．多赫爾（Valérie d’Heur）1969年出生於布魯塞爾。擁有平面設計背景的她，離開廣告業後便投身童書寫作及繪畫。在2005年，她以作品《雖然捨不得你離開，但是我知道愛永遠都在》榮獲聖修伯里獎。譯者簡介張家葳（Nelly Chang）正如故鄉高雄，她的個性充滿陽光。喜愛和孩子討論、分享生命，並深信童書能讓大人找回孩童時期無所畏懼的勇敢。目前，她和領養的三花貓Olive住在台中，為了所愛的孩童、文學、潛水運動從事文字工作。

NT$ $255 | 85折

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