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南無大悲觀世音(台語版)-CD
般若心曲2－南無大悲觀世音(台語版)-CD
古德諺語 家家彌陀佛 戶戶觀世音 此種無形的教化，表示出超然的力量－慈悲－ 它溶入我們的生命中，讓心靈昇華再昇華， 而發散出無盡的光和熱，溫暖、照亮這有情世間。 無所不在 遍佈十方 朋友 一念慈悲 您 就 是 觀音菩薩的千百億化身。
「般若」譯為智慧，乃是通往真理的無上妙慧。 本系列「般若心曲」台語版南無大悲觀世音。 旋律優美、莊嚴，佛曲中流露出一股清新自在的暖流， 使聆聽者之心靈進入寧靜、自然的境界進而神馳於宗教精神的生活領域。
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南無阿彌陀佛(國語版)-CD
般若心曲3－南無阿彌陀佛(國語版) 在很久以前有一尊佛，號「世間自在王如來」出世時，有一國主名叫世饒王，因聽佛說法心有所感而放棄王位出家修行。經過長期精進的修持，他終於成佛，號「阿彌陀」。 阿彌陀是梵音Amitabha，其中有甚多含義，而其中最重要的就是要能表達出他的不可限量、無盡無邊的悲心願力中所散發之宇宙能量。 「光明」就是此種能量極致表現，他的光能遍照一切無遠弗屆，不論是山崖峭壁，或浩瀚大海都不能隔絶。 這種超越日、月的光芒，雖明亮但不灼熱，照射在眾生身上時是無比的安祥愉悅，因它是諸佛的智慧之光，所謂「一燈照亮千年暗，永破無明心垢除」一句「阿彌陀佛」將會帶領著我們邁向離苦得樂的康莊大道。 流傳最久遠、家喻戶曉的佛教樂曲之一。全篇為阿彌陀佛的佛號唱讚。音聲莊嚴柔美，空靈迴盪，聆聽之下便宛如置身靈山古剎中，忘卻一切塵囂。令人有寧靜出塵的喜悅。
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南無觀世音菩薩(國語版)-CD
般若心曲1－南無觀世音菩薩(國語版) 所謂的「般若」是「智慧」之意， 不過，卻不只是單純的智慧， 而是認識真理的智慧。 本輯「般若心曲」旋律優美、莊嚴， 使聆聽者進入寧靜、自然的境界， 進而神馳於宗教的清淨領域。
菩薩清涼月 長遊畢竟空 眾生心垢淨 菩提影現中 讓我們秉持著一份 虔成之心 進入佛菩薩的世界 因為 菩薩之情如滿月，清涼怡人時祥和， 念念皆為眾生起，恒不忘失助人願， 普陀潮音永不歇，菩薩悲心無盡期， 滾滾紅塵何所懼，千江有水千江月。
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大悲咒八十四句古梵音‧南無觀世音菩薩（童音集）-CD
透過小朋友純真嘹亮的讚佛聲，使唸佛深入人心，促使清涼的佛法融入娑婆平時的生活中，從中攝受佛法的甘美。
(1) 大悲咒（八十四句古梵音）
為觀世音菩薩以大慈大悲菩提心為普渡眾生，成佛成聖渡化眾生迅即參道，早證佛果的心法密語，故稱千手千眼觀世音大悲心陀羅尼，共八十四句，是所有修習佛學者所必須熟習，凡誦讀此經之眾生，皆可獲諸佛菩薩之護佑，化解過去生所積欠之冤親債主，消減罪報、業報使今生得安樂，圓滿世人一切願望。
(2) 南無觀世音菩薩
在中國民間流傳一句話：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」觀音菩薩與中國眾生有著深厚的因緣，持觀音法門，莫不受到觀音菩薩慈悲攝護。普門品云：（佛告無盡意菩薩；善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀音菩薩，即觀其聲，皆得解脫。）
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南無阿彌陀佛(台語版)-CD
般若心曲3－南無阿彌陀佛(台語版) 流傳最久遠、家喻戶曉的佛教樂曲之一。全篇為阿彌陀佛的佛號唱讚。音聲莊嚴柔美，空靈迴盪，聆聽之下便宛如置身靈山古剎中，忘卻一切塵囂。令人有寧靜出塵的喜悅。 在很久以前有一尊佛，號「世間自在王如來」出世時，有一國主名叫世饒王，因聽佛說法心有所感而放棄王位出家修行。經過長期精進的修持，他終於成佛，號「阿彌陀」。 阿彌陀是梵音Amitabha，其中有甚多含義，而其中最重要的就是要能表達出他的不可限量、無盡無邊的悲心願力中所散發之宇宙能量。 「光明」就是此種能量極致表現，他的光能遍照一切無遠弗屆，不論是山崖峭壁，或浩瀚大海都不能隔絶。 這種超越日、月的光芒，雖明亮但不灼熱，照射在眾生身上時是無比的安祥愉悅，因它是諸佛的智慧之光，所謂「一燈照亮千年暗，永破無明心垢除」一句「阿彌陀佛」將會帶領著我們邁向離苦得樂的康莊大道。
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無不響應：創新版大悲咒-CD
大悲咒是觀世音菩薩於佛陀前欲度眾生的發願咒。傳九十九億恒河沙諸佛共誦，歷來即為十方大德必修法門。載此咒能令眾生種善根因緣，離惡業恐怖。大悲咒創新的編曲風格，配合法施予佛門兒童的虔敬唱頌，深刻表現眾生蒙受觀世音菩薩感召的精進無畏與圓融祥和。
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南無本師釋迦牟尼佛（浴佛頌）彌陀頌（南無阿彌陀佛）- CD
(1)南無本師釋迦牟尼佛﹣浴佛頌 昔釋迦牟尼佛誕生時，天地震動，九龍吐水，天女送花，仙樂齊嗚，各天天主皆來同賀世尊的降世，各種瑞相毫光不斷，世尊降地而立腳踩蓮花，一手指天，一手指地，而說謁言：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」為紀念世尊的誕生而有浴佛節的由來，其典故即是效仿九龍吐水沐浴潔淨世尊之身，因為世尊發願降生於五濁惡世之中普渡眾生，是故浴佛的目的主要是希望能洗盡五欲塵勞，垢染煩惱，求福增慧，了生脫死，究竟而能成就佛道。 (2)南無阿彌陀佛- 彌陀頌 念佛主要目的在於導入一片虔誠的心境，使念佛時，能真實攝心念佛。願您用更虔誠的心來念佛，早達一心不亂，一念不生之清淨。此曲透過優美的讚佛聲，使念佛聲深入人心，促使清涼的佛法融入娑婆平實的生活中，從中攝受佛法的甘美。
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嗡嘛呢唄咪吽．南無觀世音菩薩．無礙．滅定業真言（童音集） - CD
善緣．寒山鐘聲．吉祥 (童音集) － 【演唱篇】 透過小朋友純真嘹亮的讚佛聲，使唸佛深入人心，促使清涼的佛法融入婆娑平實的生活中，從中攝受佛法的甘美。 ●曲目： （1)南無觀世音菩薩 (嗡嘛呢唄咪吽) 20分05秒 昔觀世音菩薩未成佛前，於阿彌陀佛座前，以大悲心發大誓願，救度接引一切眾生，安置極樂淨土，當首批接引至極樂淨土後，發現仍有甚多眾生，仍沉淪三界，故再次接引眾生後，又覺未救度者，倍盛於前，如次經三次救度，於所立救度之誓願，心生遲疑，以此之故，霎時，身體裂成千節，此時因彌陀佛之加持力，身上千節，化成千手千眼。 此千手，代表一千世界之轉輪聖王，亦表示拯救眾生的大慈悲願力。千眼，代表賢劫之千佛，亦表示智慧光的無處不照。千手千眼觀世音菩薩，即以此千手千眼救度一切眾生，是大悲大智的表徵。隨機應化，仍是菩薩行的特色。 大凡疾病皆前世造業種為因，現前四大不調為緣，因緣湊合而受疾病痛苦之果，如能誠心誦持六字大明咒，可消除宿世業障，漸漸脫離輪迴之苦，對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。 (2)無礙 12分59秒 在中國間流傳一句話：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」觀音菩薩與中國眾生有著深厚的因緣，持觀音法門，莫不受到觀音菩薩的慈悲攝護。 大悲咒，是觀世音菩薩以大慈大悲、大菩提心，為普渡眾生成佛成聖，渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語，是一個初學佛者首先所必須熟習的。 「凡常唸誦大悲咒之眾生，皆可獲諸佛菩薩之護佑。」能除災難以及諸多病苦，化解過去生所積欠之冤親主，消減罪報、業報，使今生得安樂，圓滿世人一切願望。 (3)滅定業真言 11分05秒 以音樂性手法詮釋佛曲，是件極其不易的事情，而傑出的音樂工作者Chen-Chen-Ho ，以世界級編曲方式，追求完美錄音成為震撼音樂界之最新創作，本曲由美國百克里音樂院爵士作曲碩士Chen-Chen-Ho 之精心傑作，專業的編曲，並具獨特製作理念，藉由柔美純亮的新穎和唱風格，在小提琴及長笛的帶領上，清心的音樂將帶領您進入佛法浩瀚的天地，成為千年淨空下最美麗的佛唱。 唱頌滅定業真言可消除罪障，滅除定業、遠離諸怖畏、離苦得樂、精進修行、自度度人。
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南無觀世音菩薩(台語版)-CD
般若心曲1－南無觀世音菩薩(台語版) 這首《南無觀世音菩薩》，是所有佛教音樂中，最為人所熟悉的曲調之一。它的調子慈悲柔和、虔誠真切，韻味悠長無盡。由於是發自於內心的覺性之音，故能令人動容，一聽即被攝受，而進入清心與法喜的境界。 觀音信仰深植人們心中，每一次念觀音，都會溫暖我們的心。這位最偉大的菩薩摩訶薩，卻以最平易的方式接引我們。只要心中有觀音，「聞名及見身，心念不空過 」，必能與祂相應。祂的功德，阿僧祇劫歎莫能盡。以下偈頌，僅能描述其功德大海的涓滴之微，或許您可以一邊聽曲子，一邊參考： 觀音大聖大慈尊，興慈運悲遍剎塵。三十二應示現身，悉度眾生出苦輪。 無有言語能形容，觀音妙智功德力。圓通無礙周法界，普應群機大威神。 大悲總集觀世音，雙淚示現度母尊。悲憫眾生難化度，不惜頭裂與碎身。 千手千眼悉具足，宣說大悲陀羅尼。了知萬法空寂滅，心經廣開智慧門。 六字大明最殊勝，三根普被咸霑恩。威力化現十一面，準提妙法護群生。 眾生等慈施無畏，永劫長夜作明燈。甘露遍灑淨塵垢，諸佛大悲總集成。 常念觀世音淨聖，稱揚禮讚悅滿心。南無觀世音菩薩！南無觀世音菩薩！
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曇曜大師傳：復佛法將
適逢北魏太武帝滅佛之際,大師奏請建立「僧祇戶」「僧祇栗」及「佛圖戶」等制度，不僅改善當地社會經濟，教化功能也日益活絡。 ●作者簡介： 李修松，一九五八年生，安徽省含山人；文學碩士。現為安徽大學歷史系教授、圖書館館長、中國民建安徽省委副主席、省政協常委、省跨世紀學術帶頭人。 先後主持參加省級以上科研項目八項,現為國家項目負責人。在《歷史研究》、《中國史研究》等學術雜誌發表論文六十餘篇，出版《中國社團史》等等作十二部，或國家及榮譽證書。 商品編號：1150521091
作者
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60K隨身記事本｜和樂無諍
自2001年起，法鼓山首度以「大好年」為年度關懷主題，推動一系列關懷社會的心靈環保活動。此後，法鼓山每年皆以心靈環保為核心，提出年度關懷的重點，以此作為祝福與關懷社會大眾的主題，而且是法鼓山年度重要的行動目標。 2014年度主題：和樂無諍。心平氣和，是非要溫柔；和樂平安，我為你祝福。 【和樂無諍】口袋手札 和樂無諍。心平氣和，是非要溫柔；和樂平安，我為你祝福。
◎內頁
產品特色：隨身記事本。 產品尺寸：約8.5cmx15cm 產品重量：約40公克 產品材質：畫刊紙。內頁：橫線。 產品製造地：臺灣製造
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無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要
默照就像一面鏡子，形影自由自在地在面前出現，它卻保持完全靜止。任何方法都能把心安住在當下一刻，但運用默照甚至連當下一刻都能放下。 ——聖嚴法師默照，是禪宗與大乘佛教中最奧妙的修行之一，歷史悠久而複雜，可上溯到印度佛教中的止觀雙運，也與藏傳佛教中的大圓滿、大手印相應。《無法之法》提供一個獨特的閱讀情境：跟隨著聖嚴法師的默照指導，我們將穿透文字，體驗——完全處於當下的覺知狀態。而法師對於宏智正覺禪師詩偈的開示，則引領讀者層層深入「默照同時」的修練與實證，體悟動中有靜、定中有慧的無我智慧。《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是中國曹洞宗之著名修行法門，一度由宏智正覺禪師所弘揚，後來又再度湮沒。聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈，自1990年代起，將默照的修行過程重新梳理，並建立簡要分明的次第，希望這個教法能更容易為現代人理解運用，並再次復興。本書共分為三部分，第一部分是法師於1998、1999年在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智正覺禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態，因此不僅包含理論的闡釋，更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出，一旦你放下一切，不讓心住於任何東西，默照的開悟境界就會現前。也因此，默照被稱為「無法之法」，它直接指向每個人本具的圓滿智慧。
● 作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。● 譯者簡介：單德興台灣大學外文研究所博士，1988年在聖嚴法師座下皈依三寶，現任中央研究院歐美研究所研究員，中華民國比較文學學會理事長，曾任中華民國英美文學學會理事長，加州大學、哈佛大學、紐約大學、伯明罕大學訪問學人及傅爾布萊特資深訪問學人，第六屆梁實秋文學獎譯文組首獎，第三十屆金鼎獎最佳翻譯人獎。著有《銘刻與再現》、《對話與交流》、《反動與重演》、《邊緣與中心》、《越界與創新》、《我打禪家走過》等，譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》等。研究領域包括比較文學、亞美文學、翻譯研究。
作者
譯者
單德興
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THE METHOD OF NO-METHOD 無法之法(英文版)
"Chan Master Sheng Yeh has the truly rare ability to harmonize classical teaching with actual meditation practice. In The Method of No-Method he does this for the beautiful and profound Chinese Slient Illumination approach to meditation. It feels as if he is taking us, step ny stepand with great clarity, on our own personal retreat. Here is invaluable guidance for all students of meditative living." ── Larry Rosenberg (author of 《Breath ny Breath》 and 《Living in the Light of Death》) "Master Sheng Yeh is a true spiritual practitioner of deep and broad learning" ── H.H.the Dalai Lama
Here is a spiritual practice that is simple enough for anyone to learn, yet rich enough to be worked with for a lifetime. The traditional Chan (Chinese Zen) practice called Silent Illumination begins with simply putting aside all thoughts except the awareness of oneself "just sitting." The practice is so simple in execution that it has sometimes been called the "method of no-method, " yet to master it, the practitioner must first grasp the method in order to learn how to let go of it. When fully penetrated, this radical form of emptying one’s busy mind-stream leads to perception of the vast ocean of pure awareness.
Chan Master Sheng Yeh is the best-known Chan master in American, having taught regularly in the West for twenty years. Hw is the author or numerous books, including 《Song of Mind》、《Complete Enlightenment》 and 《Attaining the Way》.
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梁皇寶懺-梵唄唱誦-CD
※入圍第21屆金曲獎「最佳宗教音樂專輯獎」！ 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 《梁皇寶懺》是中國流傳最久的一部懺法，至今已有一千餘年，素有「懺中之王」的美稱，自古即為備受尊崇的寶典。佛光山法師們遵循佛教儀軌所錄製的《梁皇寶懺》專輯，莊嚴隆重、發以至誠，引領眾生禮佛拜懺，在跪拜禮讚之間，滌洗罪障、化解災厄、增添福慧，不僅讓人身心祥和安定，也能回向給現世的親人，超薦已逝的亡者，冥陽兩利，罪滅福生，功德不可思議。 專輯由佛光山法師們唱誦，聲聲動容！金鼎獎作曲家 蔡介誠 老師製作，採用最新的錄音設備與技術，完整的呈現出梁皇法會莊嚴祥和的氛圍。專輯內附贈《梁皇寶懺》精裝版經本，以方便信眾使用。
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精進拜願：南無本師釋迦牟尼佛-CD
生生世世乘願再來‧有願必成佛教的四弘誓願說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」歷來諸佛菩薩無不是因著這樣的願力，而能在行願中圓滿佛道。不論是阿彌陀佛的四十八願或是藥師佛的十二大願，看似難以實踐，但透過堅定信願，放下個人私願，提起成就眾生的大願，反而可以發揮無限的力量。
拜願菩薩所發的願，可分為總願與別願。例如〈四弘誓願〉是菩薩們都會發的總願，別願則依個別的願力而不同。透過拜願的方法，我們不只為釋迦牟尼佛的深廣誓願感動，更應升起慈悲心，發願學習佛的慈悲與智慧，與諸佛菩薩同心同願。
※【產品說明】本CD梵唱內容為『南無本師釋迦牟尼佛』之聖號，是以一拜一願的方式唱誦，節奏較為緩慢。全長約30分鐘
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寶鏡無境：石頭希遷〈參同契〉、洞山良价〈寶鏡三昧歌〉新詮
本書為聖嚴法師在美國「佛法開示班」中，針對唐代石頭希遷禪師的〈參同契〉和洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉所做的開示。石頭希遷的〈參同契〉與洞山良价的〈寶鏡三昧歌〉，一向被公認為是曹洞宗最重要的兩篇著作。〈參同契〉為一首五言偈頌，共二百二十字。此偈內容點出，修行者唯有藉由不斷地精進修行，破除煩惱，才能使自心如皎潔的一輪明月。〈寶鏡三昧歌〉則是一首四言偈頌，共三百七十六字。全詩告訴我們，人人皆有自性寶鏡，只因被煩惱遮蔽，而失去映照能力；若能拭去心鏡上的塵埃，寶鏡即能再顯明淨。在複雜多變的現代社會，若能善解、運用〈參同契〉及〈寶鏡三昧歌〉的禪理，並在生活中時時修行，即能化煩惱為菩提，體驗真正的禪悅。聖嚴法師的精進默照禪中國曹洞宗的修行心要「有時我看到自己的煩惱像冬天暴風雪中的雪花， 飄落在我的心鏡上， 但透過不斷的修行，我讓自己的心鏡保持溫暖， 而雪片很快就融化了。」 ——聖嚴法師〈參同契〉石頭希遷禪師◎著竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，迴互不迴互。迴而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇；當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。〈寶鏡三昧歌〉洞山良价禪師◎著如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺，類之不齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通途，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素；顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御；以有驚異，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步；箭鋒相值，巧力何預？木人方歌，石女起舞；非情識到，寧容思慮？臣奉於君，子順於父；不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚如魯；但能相續，名主中主。
● 作者簡介：聖嚴法師1930年出生，十三歲出家修行。曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位。曾任雜誌編輯、教授、研究所所長以及譯經院院長等。創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等。在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，分支道場遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名禪師，長年在國內外為推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。聖嚴法師所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、社會運動和風獎之傑出社會運動領袖獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾經應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。本書為聖嚴法師在美國「佛法開示班」中，針對唐代石頭希遷禪師的〈參同契〉和洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉所做的開示。● 譯者簡介：釋果醒1953年出生於台灣省高雄縣。1984年親近聖嚴法師學習禪法。1986年跟隨聖嚴法師出家。1991年至泰國學習南傳禪法一年。1987－2001年前後擔任法鼓山農禪寺禪坐會輔導師近八年。1987－2007年參與台灣、美國及東南亞等地舉辦的禪七，及協助聖嚴法師指導各種禪七、禪四十九約五十餘次。2001－2007年法鼓山僧伽大學的禪修指導老師。現任法鼓山禪修副都監，法鼓山禪堂堂主及傳燈院監院。
作者
譯者
釋果醒
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$128
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陶製三足無蓋香爐：直徑8.5cm（盤香）
－供佛．修行．結緣－ 以智慧除煩惱，以慈悲利益他人； 就是福慧圓滿的自在人生。 一瓣清香遍法界 拈香供佛，是藉此薰染自性清淨，貼近佛菩薩本懷。 在清爽芬芳的氛圍中，塵世的紛擾、糾葛逐漸褪去， 取而代之的，是身心的輕逸、持穩； 凝神靜觀裊裊香煙，藉此，人天的距離被拉近了， 諸佛菩薩如現眼前，懷慰著眾生的疾苦。 香，可謂是凡界與聖者間的信使。
‧材質：陶土‧規格：內直徑8.5公分；外直徑9.5公分 內高3公分；外高4.5公分‧單品重量：約 200 公克 （含包裝）‧顏色：咖啡色‧包裝：每個入一紙盒
◆注意事項：本產品係純手工製作，釉色呈現色澤濃淡略有不同、紋路效果、香器大小有所差異，部分釉色會有點狀紋路效果與紋路自然分布情況，屬正常非瑕疵品。請以實際收到商品為主。
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$420
南無阿彌陀佛-聖佛-CD
聖號學佛之人所必具，一如環繞於日常生活之中之必需。一句聖號便是代表著所念的佛，也代表著無比的法力與無邊的受益。而一句聖號念得相應，當下即可六根清靜，並將三業攝住，使修行得助。而百聲製作聖號此一系列產品，即是要提供時時伴隨您的佛音清樂，並帶給你無限的歡喜心。
演出者
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無諍之辯（精裝）
評熊十力的新唯識論 ＜引言＞ 熊十力先生的《新唯識論》，屬於玄學的唯心論。發揮即寂即仁的體用無礙說，誘導學者去反求自證，識自本心。在玄學的領域裡，自有他的獨到處！辨理相當精細，融通；特別是文章的宛轉，如走馬燈，如萬花筒，不惜絮絮的重說。 滿紙的懇到語，激發語，自稱自贊語，確乎是「苦心所寄」！《新論》（新唯識論簡稱）的「融佛之空以入易之神」，雖未能確當，但有兩點是值得同情的。一、「行業」與「空寂」，為佛法兩大論題。 依行業而有流轉與雜染，依空寂而有解脫與清淨。在近代學者的著述中，能尊重此義，極為難得！ 二、關於儒、佛，《新論》不說三教同源，不說儒、佛合參，不說「真儒學即真佛學」；關於空有，不說空有無諍，不說「龍樹無著兩聖一宗」。雖仍不免附會，但自有常人所不及處。 《新論》自以為「以真理為歸，不拘家派」；「遊乎佛與儒之間，亦佛亦儒，非佛非儒」。其實，「融佛之空以入易之神」；「大易其至矣哉！是新論所取正也」。 本意在援佛入儒，揚儒抑佛，不出理學者的成見。卻偏要說：「本書於佛家，元屬造作」；「新論實從佛學演變出來，如謂吾為新的佛家，亦無不可耳」！這種故弄玄虛，難怪佛門弟子要一再評破了。老僧長夏無事，也不妨來評點一番。
作者
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