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佛法真義3
布施，是給人？還是給自己？持戒，是束縛我們？還是讓我們身心獲得真正的自由？忍辱，是討便宜，還是吃虧？精進，是辛苦？還是快樂？禪，是活潑？還是呆板？般若，是向內求？還是向外求？「苦」怎麼變快「樂」呢？「空」，是什麼都沒有了？「無常」，是消極、悲觀、沒有意義？「無我」，就是沒有「我」了？天龍八部，天在哪裡？龍在哪裡？八部是什麼？一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號；涅槃，不是舊有生命的結束，而是新生命的開始。佛教說「人生是苦」，並不是目的，苦只是一種過程、一種學習、一種挑戰，一種讓生命向上提升的因緣。佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層。為了不誤解、不錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。佛教流傳至今，漸漸地失去了本來的真義。對於一些錯誤的說法，星雲大師重新調整、修正，讓大眾體會佛陀的本懷。本套書有三冊，第一冊「佛法義理」，第二冊「佛學思想」，第三冊「佛教常識」、「佛門行事」，總共三百多個主題。大師以各種譬喻言說，引經據典，將佛教的教理、儀制、名相、應用等，還原具生機蓬勃、積極樂觀的原貌，直暢佛陀教法慈悲、智慧、平等的精神；此即是給人歡喜、信心的人間佛教。
作者簡介星雲大師星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
NT$
$255
|
85折
佛法真義2
布施，是給人？還是給自己？持戒，是束縛我們？還是讓我們身心獲得真正的自由？忍辱，是討便宜，還是吃虧？精進，是辛苦？還是快樂？禪，是活潑？還是呆板？般若，是向內求？還是向外求？「苦」怎麼變快「樂」呢？「空」，是什麼都沒有了？「無常」，是消極、悲觀、沒有意義？「無我」，就是沒有「我」了？天龍八部，天在哪裡？龍在哪裡？八部是什麼？一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號；涅槃，不是舊有生命的結束，而是新生命的開始。佛教說「人生是苦」，並不是目的，苦只是一種過程、一種學習、一種挑戰，一種讓生命向上提升的因緣。佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層。為了不誤解、不錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。佛教流傳至今，漸漸地失去了本來的真義。對於一些錯誤的說法，星雲大師重新調整、修正，讓大眾體會佛陀的本懷。本套書有三冊，第一冊「佛法義理」，第二冊「佛學思想」，第三冊「佛教常識」、「佛門行事」，總共三百多個主題。大師以各種譬喻言說，引經據典，將佛教的教理、儀制、名相、應用等，還原具生機蓬勃、積極樂觀的原貌，直暢佛陀教法慈悲、智慧、平等的精神；此即是給人歡喜、信心的人間佛教。
作者簡介星雲大師星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
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85折
佛法真義1
布施，是給人？還是給自己？持戒，是束縛我們？還是讓我們身心獲得真正的自由？忍辱，是討便宜，還是吃虧？精進，是辛苦？還是快樂？禪，是活潑？還是呆板？般若，是向內求？還是向外求？「苦」怎麼變快「樂」呢？「空」，是什麼都沒有了？「無常」，是消極、悲觀、沒有意義？「無我」，就是沒有「我」了？天龍八部，天在哪裡？龍在哪裡？八部是什麼？一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號；涅槃，不是舊有生命的結束，而是新生命的開始。佛教說「人生是苦」，並不是目的，苦只是一種過程、一種學習、一種挑戰，一種讓生命向上提升的因緣。佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層。為了不誤解、不錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。佛教流傳至今，漸漸地失去了本來的真義。對於一些錯誤的說法，星雲大師重新調整、修正，讓大眾體會佛陀的本懷。本套書有三冊，第一冊「佛法義理」，第二冊「佛學思想」，第三冊「佛教常識」、「佛門行事」，總共三百多個主題。大師以各種譬喻言說，引經據典，將佛教的教理、儀制、名相、應用等，還原具生機蓬勃、積極樂觀的原貌，直暢佛陀教法慈悲、智慧、平等的精神；此即是給人歡喜、信心的人間佛教。
作者簡介星雲大師星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
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$255
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85折
華嚴經普賢十大願
「普賢十大願」是非常好的管理學，若能依此待人處事，定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。
《華嚴經》是佛陀證道後，最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理，在禪定中，為文殊、普賢等諸大菩薩講說，是佛陀教法中的根本法輪。
普賢菩薩十大願，出自《入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子在遊歷參訪後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功德，應該實踐十種廣大行願：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。
星雲大師探討在現代這個社會裡，如何實踐普賢菩薩的十個大願，如何在修行道上堅定信念，讓願心昇華，終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！
本書分為兩個篇章，第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依普賢菩薩十大願編次，分別列舉說明十大願的現代意義與修持法門，闡釋佛教的管理哲學，鼓勵大眾依著三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便）來行事，從自己做起，發願未來。
作者簡介
星雲大師
江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。
一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。 一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。 一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。
著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
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$255
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85折
華嚴經普賢行願品
〈普賢行願品〉是《華嚴經》（四十華嚴）的最後一卷經文，也是華嚴事事無礙的具體法門。夢參老和尚此次細講〈普賢行願品〉，深入淺出，用語平易近人，並以自己修持〈普賢行願品〉的半世紀經驗，提出一條修學《華嚴經》的明路。
一九九三年秋，老和尚在加拿大溫哥華講述《華嚴三品》，依華嚴的三重義理結構開演，「用事顯理」講〈淨行品〉，「理事無礙」講〈梵行品〉，「事事無礙」講〈普賢行願品〉，並經方廣編輯部整理潤稿、彙編成冊。
本書特色
介紹夢參老和尚個人修持的普賢十大願王法門，以深入淺出、平易近人的講法風格，講解〈普賢行願品〉。
作者簡介
夢參老和尚
夢參老和尚生於西元一九一五年，中國黑龍江省開通縣人。
一九三一年在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為「覺醒」。但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為「夢參」。出家後先到福建鼓山佛學院，依止慈舟老法師學習《華嚴經》，該佛學院是虛雲老和尚創辦的；之後又到青島湛山寺學習倓虛老法師的天台四教。 一九三七年奉倓老命赴廈門迎請弘老到湛山寺，夢參作弘老侍者，以護弘老生活起居半年，深受弘一大師身教的啟發。 一九四○年起赴西藏色拉寺及西康等地，住色拉寺依止夏巴仁波切學習西藏黃教修法次第，長達十年之久。 一九五○年元月二日即被令政治學習，錯判入獄長達三十三年。在獄中，他經常觀想：「假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」這句偈頌，自我勉勵，堅定信心，度過了漫長歲月。 一九八二年平反，回北京任教於北京中國佛學院。 一九八四年接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老之請，離開北京到廈門南普陀寺，協助恢復閩南佛學院，並任教務長。 一九八八年旅居美國，並數度應弟子邀請至加拿大、紐西蘭、新加坡、香港、台灣等地區弘法。 二○○四年住五台山靜修，農曆二月二日應五台山普壽寺之請，開講《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴），二○○七年圓滿。 二○○九年以華梵大學榮譽講座教授身份來台弘法，法緣鼎盛。
作者
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$255
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85折
一行禪師傳記：正念的足跡
＊梅村官方授權傳記＊正念倡導人其一生的足跡
反抗的僧人 | 勇於革新的行動家 | 內在與外在和平的倡導者 貧窮、戰火、革命、流亡，顛沛流離的一生， 他的每一步，都懷抱和平與正念之心行過。
「你在此刻和你的生命有約。如果你錯過這次約會，你也可能錯過你的生命。」
一行禪師將正念推廣至全球世界各地，而他顛沛流離的一生，歷經了貧困、殖民、戰火與流亡。身為一名佛教出家僧人，他也是極端入世的社會主義者，他的一生見證了和平的力量。
一九二六年十月十一日，出生於越南順化，親眼目睹了摧毀自己家鄉的戰爭爆發。自十六歲出家以來，這位偉大的禪宗大師就一直將自己的政治、社會行動與修行融會貫通。遵奉禪師們的教義重心，但他也反對傳統的呆板陳舊，進而引入了深刻的變革。他對任何黨派觀念都充滿了憐憫之心，忠於自己的信仰而不分別心。他對「全然的覺知」的想法適用於最為平凡的事務上，也適用於國際社會的政治觀。
本書是禪師的第一本官方授權傳記，展現了禪師一生豐富的歷程：早年投入了反對越戰活動、他和馬丁•路德•金恩（Martin Luther King）的友誼、為了救助船民而進行的和平抗爭，抑或是向美國退伍士兵伸出的援手，以及他所展現的深刻靈性精神。
＊禪師語錄＊ 「沒有通往和平之路，和平，就是唯一的道路。」 「正因為苦難，我們才有機會學習理解與慈悲。」
作者簡介
瑟琳‧莎德拉（Céline Chadelat）
為《宗教世界》（Le Monde des religions）和《尚待探索》（Inexploré）等雜誌撰文。
柏納‧波杜安（Bernard Baudouin）
著作逾五十本書，著有《佛學入門》（Initiation au bouddhisme, 2007）、《自我了解事典》（Le Grand Livre de la connaissance de soi, 2014）
譯者簡介
林心如
台灣大學文學院學士，巴黎第八大學當代藝術及新媒體研究所碩士，國際藝評人協會（AICA）法國分部會員。從事當代藝術和電影領域的書寫，合作對象包括《典藏•今藝術》、《電影欣賞》、《現代美術》、《攝影之聲》、Yishu華人當代藝術期刊、燃點網站、法國龐畢度中心（Centre Pompidou）等。並從事相關領域的翻譯，作品包括諸多展覽專輯內文、《當代藝術收藏指南》（部份章節）、《塞杜文選》、《電影城市》（部份章節）、《仿培根的三習作》、《給眼球世代的觀看指南》（採用筆名林薇），並審校《解構庫斯杜力卡》、《溫德斯的電影旅程》、《楊德昌的電影世界》等譯書。
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$323
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85折
來迎觀音原木吊飾｜來迎好運
來迎好運吊飾 (二版)
迎接。好運。 慈悲護生，做貴人，有貴人。 隨時隨處來迎接人間，無緣有緣來化度人間。 來迎觀音佇立遠眺，面顯慈悲，猶如慈母垂護眾生。 學習來迎觀音的慈悲護生，做貴人，有貴人。
■ 來迎好運吊飾正面圖：
■ 來迎好運吊飾背面圖：
■ 來迎好運吊飾包裝示意圖：
■ 來迎好運＆祈願平安吊飾禮盒設計示意圖：
■ 來迎好運吊飾車內吊掛示意圖：
●產品內容：金屬佛牌+木片+中國結+包裝卡片。 ●重量：約32公克(含包裝)。 ●材質：紅銅片+肖楠木。 ●尺寸： 佛像尺寸約27.7mm×61.3mm×厚0.5mm 木片尺寸約65mm×42mm×厚度5mm 包裝卡片225×326mm。 ●原料產地以及產品製造地：臺灣。 ●注意事項：請勿跟硬物碰觸，不可敲打撞擊，避免刮傷。
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$280
祈願觀音原木吊飾｜祈願平安
祈願平安吊飾 (二版)
祈願。平安。 自在坦然，自安安人。 平安順利的我，祈願增福增慧，世界和平人安樂。 挫折困苦的我，祈願消災除障，人人免難有幸福。 祈願觀音垂目微笑，無分別地納受眾生，自在坦然。 學習觀音行無謂布施，自安安人。
■ 祈願平安吊飾正面圖：
■ 祈願平安吊飾背面圖：
■ 祈願平安吊飾包裝示意圖：
■ 來迎好運＆祈願平安吊飾禮盒設計示意圖：
■ 祈願平安吊飾車內吊掛示意圖：
●產品內容：金屬佛牌+木片+中國結+包裝卡片。 ●重量：約32公克(含包裝)。 ●材質：紅銅片+肖楠木。 ●尺寸： 佛像尺寸約34mm*61mm*厚0.5mm 木片尺寸約65mm×42mm×厚度5mm 包裝卡片225×326mm。 ●原料產地以及產品製造地：臺灣。 ●注意事項：請勿跟硬物碰觸，不可敲打撞擊，避免刮傷。
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$280
人生427期：與記憶的美好告別
與記憶的美好告別
對熟悉環境的模糊、效率生活的瓦解、閃耀才能的消逝、記憶流逝的空洞，乃至親密關係轉為陌生，自我認知逐漸模糊……認知症（俗稱失智症）者退化的過程，讓病人和家屬充滿沮喪、挫敗且驚慌。然而，這逐漸失去的過程，不正在告訴我們人生最重要的事為何？
本期專題中，「失智症權威」劉秀枝帶領讀者從醫學角度全面認識失智症；安寧居家療護先驅黃勝堅強調「介入生活，守護生命」，分享推動營造友善社區經驗。家有失智症者，如何給予適當照護？身心科醫師吳佳璇從照顧失智父親的親身經驗，分享要試著放下驚慌、著急，走入他們的世界，而不是把他們拉回現實。具有醫學背景的惠敏法師透過Q&A，從佛法解讀認知症，提醒用健康的生活型態優雅地老化。
高齡九十一的林添發，以自身經歷證明失智並非不可逆，樂在奉獻與學習，讓他忘憂也忘了失智；常燈法師、Suling Chang也分享與失智老爸共度的第二次童年。
「清心自在」一堂手工製香課，讓常悅法師體驗到香的簡單而豐富，對每天都伴隨修行的沉香，更增添恭敬、感恩和珍惜心。聖嚴法師紀錄片《本來面目》導演張釗維，參加生平第一次禪七，從影音開示的「故事線」解讀師父啟發禪眾的善巧，也帶來深刻的反思……「韓國佛寺之美」介紹朝鮮半島的羅漢造形和多變的從獸，羅漢除了降「龍」伏「虎」，身邊還有萌萌的獅、象、豹、龜、鳳凰、鳥、鶴、貓鼬等，充滿想像力與療癒力。
【本期專題】認知障礙，修行無礙【與認知症共舞】劉秀枝：假如我得了失智症 林添發：樂在奉獻，忘憂忘失智【我的失憶老爸】吳佳璇：他不笨，他是我爸爸 釋常燈、Suling Chang：與老爸的二次童年【失智友善社區】黃勝堅：由終而始 從心出發【Q&A】惠敏法師：從佛法解讀認知症
作者
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$171
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95折
翻轉人生的禪機
人生不能重來，但可以「用禪法格式化」現在就翻轉人生，改寫你的生命劇本我有一天在想，如果年輕十歲、二十歲，對於眼前的世界或事物，是不是也能夠像現在這樣看得明白？我突然覺得年紀大了是件好事，讓自己活得可以更清澈一些。只是，這個清澈是怎麼來的？■楊蓓最新觀點翻轉「年紀」× 翻轉「僵局」× 翻 轉「煩惱」# 中道的練習翻轉人生，為了讓人看見成功的你，還是找回迷失的自己？人生在努力、用力的過程中，可以用中道的概念來練習、修行。我可以選擇，要繼續努力下去，或是我已經過度用力想要喊停？還有，我的頹廢是不是因為一些潛藏的悲觀所導致？這樣的我，是我真正想要的嗎？讓頭腦清楚地做選擇，而不是被念頭牽著鼻子跑。尤其現在整個大環境，感覺都是往下滑落，安全感漸漸消失，可是，只要我們的頭腦清醒，還是會有很多的選擇空間。並且因為是自己的選擇，就不會過度患得患失，而會覺得：應該做，就去做。中道，讓我們練習在努力、用力的過程中，不掉入無力的陷阱。這真是一個太好的練習！# 翻轉不只是外在的改變，更重要的是內在的真正覺醒禪修以後，我開始練習在接個案的時候，專注地向外，同時也分一部分注意力在自己身上，讓自己盡量處於放鬆的狀態。這樣的作法，讓我開始覺得不累，除了不累之外，還有一個很重要的改變，我不再那麼用力、努力。想起我的很多案主，他們來來回回地走在同一條路上，帶著某些堅持，那些堅持幾乎不是投射，就是防衛（指責就是一種防衛）。於是我就在想，如果他們懂得慚愧，防衛就會變少。懺悔就是把「我」放下來；當沒有了堅持、沒有了防衛，轉念才會比較快發生。把自己放下了，「可能」才會發生，「心念」才會轉，而且是如電光石火一般，瞬間轉念。
●作者簡介：楊蓓美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立臺北大學社會工作學系副教授及系主任、實踐大學社會工作學系副教授、法鼓大學籌備處副教授、華人伴侶與家族治?協會第二屆理事長，現為法鼓文理學院人文社會學群副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通--人我互動，從心出發》、《交心--自利利他的助人法則》、《叛逆中年》、《烽火家人--從原生家庭看自我成長》、《熟年真好》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
作者
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$187
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85折
桃花心木經架＋鎮尺 特惠組合
◆ 組合內含：
1. 蓮花：桃花心木經架
佛門課誦是保持身心平衡、正念精進的最初方便。 修行首重實質，而簡易、恆常的修行形式， 能幫助我們回歸心靈的韻律， 開啟與諸佛菩薩相應的正覺生活。
◆經架產品規格：材質：桃花心木尺寸：寬285×高184×厚36（mm）±2mm重量：約700公克(不含包裝)產地：臺灣製造※木頭為天然材質，故每件紋路顏色皆有差異，此為原木特色。
◆經架保養方式和注意事項：(1)請使用棉質乾布擦拭，不可使用任何清潔劑。(2)不可水洗、避免陽光直射。(3)請小心拿取，勿撞擊重摔與碰觸，避免刮傷破裂。(4)經架收納時，檔舌板請務必往上扳，以免損壞。◎商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
2. 蓮花壓克力鎮尺
◆鎮尺產品規格：壓克力鎮尺1個，每1個鎮尺有氣泡袋盒裝。
【顏色】透明【材質】壓克力【尺寸】約長25x寬5x厚1.5 cm【重量】約210公克(含氣泡袋不含盒)／含盒重量約約245公克【產地】臺灣製造
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$1,699
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84折
我為你祝福 燙金紅包袋6入｜健康、平安、快樂
≡ 祝 福 系 列 ≡
我提倡的「心靈環保」目標， 就是讓自己過得健康、平安、幸福、快樂， 同時盡力而為， 讓周遭的人也能夠過得健康、平安、幸福、快樂。
聖嚴法師
天天「健康」天天－放鬆身心，放下身心，那就是真正健康的身心--聖嚴法師
時時「快樂」時時－平安就是幸福，知足即有快樂。--聖嚴法師
日日「平安」日日－我為你祝福，祝福你平安。--聖嚴法師
‧產品內容：健康、平安、快樂禮袋各2入，共6入‧顏色；紅色‧材質：紙‧原料產地以及產品製造地說明：臺灣製造‧重量：約20.5g
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$66
祈願觀音御守｜願幸福
＝ 好願在人間 ＝
人生的目的是 許願和還願。人生的意義是 盡責和負責。
為自己祈一個好願為眾生發一個大願以行願來還願圓滿所有的願
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$135
祈願觀音御守｜願平安
＝ 好願在人間 ＝
人生的目的是 許願和還願。人生的意義是 盡責和負責。
為自己祈一個好願為眾生發一個大願以行願來還願圓滿所有的願
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$135
祈願觀音御守｜願快樂
＝ 好願在人間 ＝
人生的目的是 許願和還願。人生的意義是 盡責和負責。
為自己祈一個好願為眾生發一個大願以行願來還願圓滿所有的願
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$135
祈願觀音御守｜願智慧
＝ 好願在人間 ＝
人生的目的是 許願和還願。人生的意義是 盡責和負責。
為自己祈一個好願為眾生發一個大願以行願來還願圓滿所有的願
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$135
祈願觀音御守｜願健康
＝ 好願在人間 ＝
人生的目的是 許願和還願。人生的意義是 盡責和負責。
為自己祈一個好願為眾生發一個大願以行願來還願圓滿所有的願
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$135
文殊菩薩50問
認識文殊菩薩，學習文殊的法門與經典，與古佛相遇，你一定會有相見恨晚的感覺！
文殊菩薩為古佛再來、七佛之師。他發願，若有任何一尊佛，非因他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此他為眾生捨佛位，重入娑婆世界，甚至退居為佛陀座下的弟子。
將文殊菩薩當成「文昌帝君」、「孔子」來祈求，僅是停留在求取考試上榜、求職順利，實在可惜，這些都只是人生一時的小考驗。
文殊智慧的可貴之處，除了世學的才智，最重要是能幫助眾生破除無明煩惱，不再隨業報輪迴，獲得真正的大智慧、大自在，這才是通過人生終極的大考驗。
# 修持文殊法門，可得六種智慧1. 速慧：見一字可知多達百種內義。2. 深慧：目光獨到，見解精闢。3. 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。4. 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。5. 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。6. 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。
# 華嚴經〈淨行品〉華嚴經〈淨行品〉可說是文殊菩薩教導眾生由凡夫躍昇為菩薩的快速法門。〈淨行品〉的修行特色，就在於生活瑣事中學習如何轉念，讓修行與生活合一，是最為平實的練習方法。
# 翻開書，開始認識文殊菩薩，進入文殊法門吧！
※本書關鍵字：文殊菩薩、文殊法門、生活佛法、華嚴經〈淨行品〉
學佛入門新主張：【學佛要快樂】人生是苦海，得遇佛法多幸運！【學佛要敢問】不怕問題多，轉煩惱就開智慧！【學佛要運用】佛法要練習，熟能生巧得平安。【學佛要成佛】要有大信心，未來佛正在學佛！
作者
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$153
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85折
《勝鬘寶窟》校釋
《勝鬘寶窟》是漢傳佛教般若中觀三論學派大師嘉祥吉藏（549—623）說解《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》文句意義暨旨趣的著作；對於掌握《勝鬘經》引導學人趣入「一乘」、證得「法身」的教說意旨，能夠發揮解難釋疑、擴展見識的助道法益，因此非常值得想要窺見大乘佛教「如來藏—佛性」思想點滴的學人深入研究。
本書做為點校、注釋《勝鬘寶窟》文義的現代讀本，旨在協助讀者通達經論的文句意義以及其思想旨趣；期望讀者藉由吉藏解經論著的指點，得以更深入佛教義海，探得生命旅程中的智燈慧炬。
●作者簡介：
著者：吉藏大師吉藏（549—623），攝山（今南京棲霞山）三論學派一代大師，曾住錫於古會稽（今紹興）嘉祥寺，世稱「嘉祥大師」。祖籍安息，七歲出家，師從興皇寺法朗（507—581）。吉藏勤習佛法，學識淵博，一生講經、說法、著述不輟，名揚陳隋兩代，惠及中外各國。根據僧傳，吉藏畢生講說《大品般若經》、《大智度論》、《華嚴經》、《維摩經》等經論，各有數十次；開闡《中論》、《百論》、《十二門論》等「三論」法義，則有一百餘遍；解釋《法華經》，更高達三百多遍。現存《大乘玄論》、《三論玄義》、《大品經義疏》、《淨名玄論》、《勝鬘寶窟》、《法華玄論》、《中觀論疏》、《十二門論疏》、《百論疏》等專著或經論注疏作品，共計有二十六部之多。
點校：陳平坤臺灣．彰化縣伸港鄉人。國立臺灣大學哲學博士，現為國立臺灣大學哲學系副教授。主要研究領域為：般若中觀經論、中華禪學、三論宗學、天台宗學。著有《僧肇與吉藏的實相哲學》、《慧能禪法之般若與佛性》、《佛門推敲——禪．三論．天台哲學論著集》、《《大乘玄論》點校》以及相關學術論文三十多篇。
作者
NT$
$782
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85折
日本佛教的基礎：日本I
探討佛教初傳東瀛，至鎌倉佛教發展之前的概況，作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域進行層層闡述，是一議論豐富、可讀性極高的論著。本書為日本佛教史系列首冊。
◆日本學界嶄新論述◆精彩收錄
第一章 佛教東傳與流布【專欄】法隆寺
第二章 奈良佛教的發展【專欄】天平寫經
第三章 最澄、空海的改革【專欄】空海的入唐目的
第四章 佛教日本化【專欄】淨土信仰的一大觀點——對於念佛的理解
第五章 神佛習合的形成【專欄】舍利信仰
第六章 院政期的佛教發展【專欄】兩界曼荼羅的形式變化
特論 女性與佛教【專欄】戀愛與佛教
◆ 作者簡介：
吉田一彥 名古屋市立大學大學院教授新川登龜男 早稻田大學文學學術院教授曾根正人 就實大學大學院教授杉本一樹 宮內廳正倉院事務所所長大久保良峻 早稻田大學文學學術院教授藤井淳 東京大學大學院醫學系研究科Global COE特任研究員上島享 京都府立大學副教授梯信暁 大阪大谷大學教授門屋温 磐城明星大學兼任講師布萊恩．魯伯特 Brian O. Ruppert 伊利諾大學副教授三橋正 明星大學副教授冨島義幸 滋賀縣立大學教授勝浦令子 東京女子大學教授石井公成 駒澤大學教授
◆ 譯者簡介：
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《佛教的東傳與中國化--中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教--中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮--中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
譯者
辛如意
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