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天眼通第一：阿那律尊者
王族的後裔、不知人間疾苦的阿那律，求道心堅，拒絕少女的求婚，卻在佛陀講經時打瞌睡而遭喝斥，他懺悔立願：「從今以後，盡形壽，我再不睡眠！」精誠一意的修行而失明，大覺完人的佛陀，慈心親為他縫製三衣，並教其修習金剛照明三昧。 獲證天眼通、見得三千大千世界的阿那律，林中寂靜無諍的修道、感化群盜皈依佛，為眾生請示八大人覺行法門；精進不懈的精神、安祥自在的修行傳道，阿那律尊者不愧為佛陀時大弟子之一。 商品編號：1150521691
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蓮宗九祖：蕅益大師
不願成佛，不求作祖。 不肯從今，不敢畔古。 念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦！ 六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。 天下元非手可援，且學顏淵權閉戶。 直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓！ 智旭大師，字蕅益，號靈峰，別號「八不道人」，因父母至誠持誦大悲咒十年，夢見白衣大士送子，生下智旭。智旭七歲茹素，十二歲就讀私塾，專志於儒學，發誓滅除釋老之道，更做《闢佛論》數十篇。十七歲時閱讀蓮池大師所作《自知錄》及《竹窗隨筆》，深受感動，覺悟往日謗佛過錯，而取所著《闢佛論》焚毀之。 二十歲，父親往生，智旭讀誦《地藏經》時，頓萌出家之意。此後，專意念佛，捨儒歸佛。出家後，便立三大誓願：一、未證得無生法忍，不收徒眾；二、不登高位；三、寧可凍餓而死，亦不為長養色身而誦經禮懺及化緣。 出家前精進嚴正，不幕名利；出家後，守持戒品，弘揚律藏。生平以閱藏著述為業，主張三學一源 ── 將禪、教、律統攝歸於淨土一門，以《念佛三昧論》，完成三學一源的思想體系。清代以後，天台講教多以他的經疏論著為依據，形成「靈峰派」，世稱靈峰蕅益大師，後人奉為淨土宗第九祖。 商品編號：1150521631
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馬祖道一大師傳：馬駒踏殺天下人
以平常心是道、即心是佛弘揚禪法，用棒喝、隱語、動作、手勢等方式接引學人，取代以往讀經、作禪的傳統。 馬祖道一大師，以平常心是道、即心是佛弘揚禪法，用棒喝、隱語、動作、手勢等方式接引學人，取代以往讀經、作禪的傳統。機鋒峻烈，殺活自在，蔚成一股自由活潑的禪風，留下了許多膾炙人口的禪門公案。 ●作者簡介： 李浩，一九六零年生於陜西靖邊縣，西北大學中文系教授，榮獲陜西師範大學文學研究所中國古典文學博士學位。著有《唐詩美學》、《唐代園林別業考論》、《姓名與中國古代文化》等書，發表學術論文三十多篇。 商品編號：1150520681
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曇鸞大師傳：棄捨仙道‧專弘淨土
一生弘闡淨土真義解行並重，精持淨業度己化他，成為一代淨土宗師。 曇鸞大師，南北朝時期北魏淨土高僧。十餘歲登五台山，因覓文殊菩薩靈跡，備受感召而披剔出家。大師自幼體弱多病，有感於生命苦短、旦夕無常，翼望長生以大弘佛法，故隨茅山道士陶弘景修練仙術，並受《仙經》。後遇北印度三藏大師菩提流支，授予《觀無量壽經》，諄諄善化，弘闡淨土真義，終於妙悟「不求今生長壽，但求往生淨土」的究竟大道；自此解行並重，精持淨業，度己化他，成為一代淨土宗師。 曇鸞大師一生歷經少年纏疾、中年徹悟、晚年力倡以念佛法門與彌陀願力相應之易行道，得生極樂淨土；更因開示東魏孝靜帝因果聖諦，而蒙帝尊號為「神鸞」。著有《淨土往生論註》、〈讚阿彌陀佛偈〉、〈略論安樂淨土義〉等。 ●作者簡介： 傅紹良，一九六二年生，湖南省澧縣人。現任陜西師範大學文學研究所副教授，並攻讀中國古典文學博士學位、陜西作家協會會員。主要從事中國古代文化和佛教研究，著有《慧遠大師傳》、《盛唐禪宗文化與詩佛王維》、《笑傲人生 ─ 李白的人格與風格》，發表學術論文二十餘篇，禪詩賞析文章五十餘篇。 商品編號：1150520701
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密勒日巴十六篇故事：一生必備的前行讀本．生起智慧甚深的助緣
密勒日巴是西藏最偉大的成就者。 他淨化了氣、脈與明點的染污而圓滿證悟，即此一生證得佛果。 密勒日巴也被稱為班智達、大學者。他學到了什麼呢？就如他在歌訣裡所表達的，究竟的了義。所以當你用他的歌訣來聞、思與修持，也就獲得了生起智慧甚深的助緣。 現代有許多人喜歡學習與修行，他們也需要精簡的教法。我們翻譯了十六篇完整的故事，每一篇都可以看到密勒日巴與一位或一群弟子的故事。 它描述了整個修行的道路，從開始到究竟，從弟子與密勒日巴相遇，到密勒日巴給予更多的指導後，他們修行中所遇到的狀況，所以每一篇即是一個完整的修道。 而這些歌訣我們也用直接、通俗的語言來翻譯，因為密勒日巴曾親自利用人們易懂的語言、文字來唱誦，這些歌訣有特別的力量，當我們邊讀邊唱時，就像當年密勒日巴與他的弟子一樣，這將帶來強大的加持力與聯繫力。──堪布竹清嘉措仁波切 密勒日巴大師（西元1052-1135年），是噶舉派的傳承祖師，也是藏傳佛教最受尊崇的聖者之一。他在大恩根本上師馬爾巴身邊不過短短幾年時間，但卻一輩子謹遵師囑，終身在荒無人煙的山林間僻靜潛修，不建寺、不集僧、不備糧食超過兩餐、不在一地重遊三次。 十一、十二世紀的西藏雪域峻嶺間，能夠有緣遇到密勒日巴大師的村民、牧童、商人寥寥數幾，然而追隨他而得正等正覺的心子有男女數十人；明心見性得不退轉者，為數百人；與道相應，捨棄世法、一心修行者，為數千人；還有與法結緣，初發菩提心者不可計數。是他們聽見了密勒日巴在唱歌。 一代一代，密勒日巴大師的生平故事，以及從他完全證悟的心流中自然唱出的十萬歌訣，流傳了下來，也將原始佛教精神──樸實無華，艱苦克己，真摯實踐──傳遞到二十一世紀的當代。密勒日巴大師的故事與金剛歌，含藏了許多忠告、建言與殊勝的意義，不但是修道每一階段點化罩門的竅訣，更是有心實修者一生必備的前行讀本。 ●作者簡介 堪布竹清嘉措仁波切（ Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche ） 尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」。他是第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的學者、詩人。 堪布仁波切早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。從1977年起，在法王勸請下，每年巡迴世界講學，足跡遍及歐、美、亞、澳、非五大洲。 在堪布仁波切的課堂上，總是迴響著歌聲。那歌聲是從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者，以及 堪布仁波切的證悟心流 中，所湧出的源源不絕的加持力量。 堪布仁波切以這些金剛歌，教導弟子唱誦禪修口訣，調伏習氣、直指心性，教學風格充滿迷人的魅力，舉世聞名，被譽為「當 代密勒日巴」。 【堪布竹清嘉措仁波切相關著作】 《空大自在的微笑》張老師出版社 《仁波切，我有問題》全佛出版社 《大願王》眾生文化 《為什麼看不見》眾生文化 《座墊上昇起的繁星》眾生文化 《智慧之日》德謙讓卓出版社 《空性禪修5次第》德謙讓卓出版社 《密勒日巴十六篇故事》德謙讓卓出版社 商品編號：1151440051
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蓮花「月光石+紫玉」念珠（6mm／108顆）
■材質：月光石 ■規格尺寸：月光石6mm*108顆、紫玉蓮花12mm*1顆。 ■重量：不含紗袋約41.5公克／含紗袋約43公克 ■產地：斯里蘭卡／巴西。 ■商品編號：2216070581 ■注意事項：請勿撞擊及重摔，天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。 包裝：一只入，一透明粉紫紗袋裝。
◎因拍照光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。 ◆ 正確使用念珠 戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。 站在信仰的角度講，好處很多。 因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。 其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。 當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。 第二種是心理上的作用。 有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心 理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。 第三種是時髦、風氣、潮流。 ──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》 ◆ 念佛與持咒 念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教及密教獨立成派之後，便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。 念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七；單念藥師佛，稱為藥師七；此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。 如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其 聲念，印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。 至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。若以散心持咒，當然也有功德及感應。持何咒文？則端視各人的心向習慣及因緣而定。通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念，也可以計時念。 ──摘自：聖嚴法師《佛教入門》
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法舫大師文集（六卷）
本文集共分六卷，收錄法舫大師之《阿毗達摩攝義論》等譯著，《金剛經》、《心經》講經，唯識學著作，各地演講、學術研究，和在《海潮音》雜誌所發表文章，包括協助太虛大師改革僧伽教育、人間佛教推動相關論點，以及對時事的評論等，和各界往來書信等。從本文集可一窺民國初年至抗戰前後中國佛教的教改、教難，乃至世界佛教發展歷程。 內文頁數 第一卷譯著．講經368p 第二卷唯識論談400p 第三卷演講．辦刊440p 第四卷研學．儀制496p 第五卷時論．答問432p 第六卷詩書．文存512p ●作者簡介： 法舫大師 是我國近代一位兼通內外學，集教學寫作及改革僧伽教育於一身的傑出大德，他精通英、日、梵、巴利文及法相唯識，是太虛大師的學生，也是助其推動佛教革新運動的得力助手。他曾經主編《海潮音》雜誌，主持世界佛學苑圖書館，並且協助太虛大師設立世界佛學苑研究部，經常應邀到錫蘭、印度、馬來西亞、泰國、香港等地方講學，備受當地僧信二眾推崇，南洋佛教總會尊他為導師，錫蘭佛教徒更稱譽他為現代的法顯大師。 商品編號：1150521191
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少康大師傳：淨土五祖
集眾念佛，每念佛一聲，口隨出一佛，時稱之為後善導。 少康大師(西元?～八○五年)，唐代淨土宗僧。為淨土宗第五祖。縉雲(浙江)仙都山人，俗性周。七歲出家，十五歲受戒於越州嘉祥寺，廣誦經論。後於洛陽白馬寺讀善導大師〈西方化導文〉，遂決心專修念佛。將乞食所得之錢，令孩童念阿彌陀佛一聲，即與一錢，一年後凡男女見康，即皆稱念阿彌陀佛。 後至睩州烏龍山開淨土道場，集眾念佛，每念佛一聲，口隨出一佛，念十聲，出十佛，時稱之為後善導，貞元二十一年十月示寂。著有《二十四讚》、《瑞應刪傳》各一卷。 ●作者簡介： 黃德昌，一九四五年生，四川瀘州市人。曾任四川大學哲學系教授、四川省社會科學院中華佛學文化研究中心特邀研究員、四川省中國哲學史研究會秘書長、四川省易學研究會副會長。著有《觀色悟空－佛教中觀智慧》等多部著作。發表〈四川思想家宗密〉、〈退溪易學的「河圖」、「洛書」觀〉、〈試論老子道論的場有思想〉等論文二十餘篇。 商品編號：1150521051
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寒山大師傳：隱逸寒巖性自真
寒山生性灑脫，不為世俗所羈，常以近似癡狂的遊戲行徑來點化世人 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第8冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書敘述唐代隱逸詩僧寒山子一生的傳奇故事。其生性灑脫，喜以癡狂行徑點化世人，詩作頗富盛名。傳說為文殊菩薩的化身，與豐干(彌陀)、拾得(普賢)合稱「三聖」。 寒山大師為唐代隱逸詩僧，傳說其為文殊菩薩的化身，與豐干(彌陀)、拾得(普賢)合稱「三聖」。他早年習儒，飽讀詩書，後轉而煉丹修道，繼之受豐干禪師點化，至國清寺潛修佛法，並與拾得結為至交。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，常以近似癡狂的遊戲行徑來點化世人。其詩清奇雅致，展現出心靈世界的寬廣與自在，在文學史上具有甚高的地位，於美國、日本亦享有盛名。 ●作者簡介： 薛家柱，一九三七年農曆十二月二十二日生於浙江寧海。一九六零年畢業於杭州大學中文系。現為中國作家協會會員、浙江省作家協會副主席、杭州作家協會主席，為一級作家。主要作品有《覺醒的警衛員》等長篇小說和紀實文學，《濟公》等電視劇及詩歌、散文等作品，常見海內外報刊。 商品編號：1150520371
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唯識第一課：大乘廣五蘊論略解
我是誰？是否有一個真實的我存在？ 很多人一生都在探問這個問題， 所以佛說五蘊法，揭開物質生命與心理活動的真相。 《大乘廣五蘊論》可說是一本解說佛法名相的小辭典， 是學習唯識的第一課，也是認識自我的第一課。 五蘊，指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，生命的存在，除了需要具有物質的色身，還要有受、想、行、識的心理活動，色法和心法必須積聚起來，才能形成一個生命體。 佛陀以五蘊法分析宇宙人生的本質，說明世間因緣生滅的道理，並沒有一個永恆不變的「我」。世親論師依據佛陀的教法，建立法相唯識學體系而著《大乘五蘊論》，後經安慧論師擴充並加註釋而成《大乘廣五蘊論》，論中將每一個名相的性質及功能，都做了精確的定義和解說，宛如一本佛法名相小辭典，能快速掌握修行的關鍵詞，是了解唯識義理的必讀論著。 淨海法師以深厚的佛學修養與淺顯易懂的現代筆法註解《大乘廣五蘊論》，詳細依文解字、新式標點原文、翔實註釋內容與圖表輔助等，為讀者化解閱讀上的難度，突破唯識名相的障礙，進而通達佛法深義。
●作者簡介： 淨海法師 一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家，十六歲寶華山受戒，後就讀武進天寧寺佛學院。 一九四九年到臺灣親近慈航法師，於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文，受南傳比丘戒，住進泰寺僧團，並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本，入東京立正大學研究，獲佛教學碩士學位。 一九七二年受邀赴紐約弘法，一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓，與師友合創德州佛教會，接著建築玉佛寺、美洲菩提中心，推行現代化多元性弘法活動，不分任何宗派和種族。現任德州佛教會會長、德州佛教書院院長。著有《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《唯識第一課──大乘廣五蘊論略解》，譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等書。
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$238
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聖嚴法師法語小沙彌書籤（一套12張）
～ 聖嚴法師法語 ～ 果雨法師插畫活潑可愛的插圖與輕鬆睿智的提醒，不論是閱讀時可隨時夾記的書籤，更是傳達關懷的貼心小禮，處處可見小沙彌書籤的妙用無窮。●書籤尺寸：14cm*6.5cm。 一套12張。
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東土小釋迦：智者大師
生於亂世，卻有一顆安定求法的心， 開創天台宗，中國佛教從此氣象一新。 像古時舜帝和楚霸王項羽一般， 眼睛放射出雙層的瞳光。 這種傳說中非將即相的人才， 他為什麼會出家呢？ 一心求法，為道忘身， 廣泛涉獵經、律、論三藏， 卻按捺不住修行者心中的疑團， 究竟哪個法門才是第一呢？ 經過一番苦苦追尋， 終於在《法華經》中找到答案……。 【名人推薦】 蔡志忠撰寫推薦序 中視資深主播 沈春華 富邦文教基金會執行董事 陳藹玲 具名推薦 ●作者簡介： 吳燈山，高雄師大國文系畢業，獅子座，喜愛閱讀、寫作、散步。曾任高雄市兒童文學寫作學會理監事，現為專職作家，致力於兒童文學創作。 他的著作豐富，出版有《不要成為情緒的奴隸》、《開開心心過生活》、《魔法歡樂森林》、《小小口才高手》等書。 得獎四十多種，包括「省新聞處小說獎」、「高雄市文藝獎」、「省教育廳兒童文學創作獎」、「海峽兩岸徵文童話獎」、「好書大家讀」等。 ●繪者簡介： 劉建志，1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。 代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化──小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
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金山活佛：妙善大師
聽！ 「誰…念…南…無…阿…彌…陀…佛…」 寂寂長夜，迷迷茫茫… 聲聲佛號，悲悲切切… 幽揚淒清的念佛音聲， 可曾 震破世人迷夢， 喚醒眾生覺知？ 參！參！參！ 「誰念南無」 「念佛是誰？」 金山活佛，法名覺棟，號妙善，於宣統元年(公元一九○九年)在山西臥龍寺受具足戒，秋天又到鎮江金山寺掛單，自此在金山寺禪堂參究二十餘年，展開他傳奇的利生渡人生涯。 掛單在金山寺的妙善，在夜深人靜時，獨自一人跑上山頂念佛，宏亮的音聲震動山谷…。 妙善大師一生遭受不少冤屈和牢獄之災。這些災難來自於他言行不拘小節，不免得罪達官顯要…。 對利他而言，妙善自有其濟世弘化的神通遊戲三昧。洗澡水是般若湯，能醫百病；就連痰唾鼻涕，碰頭擊掌也是靈藥…。 商品編號：1150521621
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難行能行：法顯大師
「既然印度大法可以從印度傳來漢地， 何不通過西域前往天竺尋求戒律？」 就這樣，以年近六十之軀， 法顯大師展開了艱苦的求法之旅， 翻越小雪山，履遇暴風雪… 同行有人半途折返， 有人病死異國，也有人滯居不還… 他以磐石般的毅力勇氣， 歷經十五年，出生入死， 遊歷二十餘國，帶回梵本佛經， 並撰成聞名的《佛國記》。 西行求法第一人 法顯，東晉僧。有三位兄長，但先後夭折，父母擔心他也會夭折，於是三歲時就送他入寺當沙彌。剃度為沙彌的法顯很奇特，住俗家就生病，回寺裡便健康。幾次後他便不肯回俗家居住。 法顯大師六十歲時，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬法師等四人由長安出發，由陸路西行，慧應法師在北天竺境地病故，橫越雪山時病弱的慧景法師因不忍拖累大家，捨身投崖…。抵達天竺後，三年期間共求得經律論六部，但此時唯一的同伴道整法師，樂居印度，不願再回，所以法顯大師便獨自東遷。 法顯大師是搭乘大商船泛海東行歸國，途遇大風，在海上漂流九十天，後轉搭其他大船又遇暴風雨，經兩個多月漂流，終底青州長廣郡。法顯大師西行求法，前後共十五年，遊歷近三十國，又將其西行見聞寫成《佛國記》，不僅是後人西行指南，同時也保存印度、中亞、斯里蘭卡等西域諸國的古代史地資料。 商品編號：1150521591
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85折
仰山小釋迦：慧寂大師
年少的慧寂，懇請出家，父母不許。 父母心、求法心，揪得慧寂心痛不已。 如何不違父母意，不負求法心？ 為此，慧寂自斷兩指以示求法決心! 如願出了家，心為什麼依然朦朧？ 慧寂初參耽源禪師，石破天驚的燒掉祖師留下來的圓相，再參溈山靈祐，此時他已是個有主沙彌，有主的自在，妙難言……從此一住溈山十五年，承嗣其法。 因居仰山，世稱仰山慧寂，與溈山靈祐同為溈仰宗初祖。禪師之間的論道，能懂則會心微笑，不懂則一頭霧水。 漫畫家度魯發揮巧思，運用妙筆，帶領大家撥雲見日，與慧寂大師一起心領神會於禪的妙用。 商品編號：1150521501
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85折
聖嚴研究第五輯
聖嚴法師是深具宏觀視野與開創性的當代思想家和宗教家，著重以現代語言和觀點普傳佛法，提倡建立全球性倫理，為當代佛教創新思路、革新發展。聖嚴教育基金會於二○一二年舉辦第四屆聖嚴思想研討會，主題定為「聖嚴法師與當代漢傳佛教的回顧與前瞻」，共發表六十二篇論文，是歷來論文發表最豐富的一次。
本書精選研討會十二篇論文，探討議題包括：旅行書寫、複合性災害區域急難救助公共空間的規畫、中華禪的傳承和轉化、創建法鼓山的時代意義、環境哲學思想、華嚴思想等，析論聖嚴法師將禪法義理活用在各領域空間的貢獻與內涵精神。
聖嚴法師佛學造詣深厚、學養淵博，更以其稟承的臨濟及曹洞兩系法脈為基礎，至世界各地指導禪修，弘揚禪學、推廣佛法不遺餘力，藉以提昇人的品質及社會風氣，讓我們得以從超越時間、空間的多元向度，落實心靈環保在人間的理念。
●作者簡介：
王美秀／國立臺灣師範大學東亞學系助理教授
史瑞戈／英國愛丁堡大學人文高等研究院數字人文博士後研究員
任博克／美國芝加哥大學神學院教授 李禮孟／輔仁大學企業管理學系助理教授
宋明德／德國柏林赫爾提行政學院公共政策研究所碩士生
邱明民／財團法人大河文化基金會董事長
商能洲／國立宜蘭大學環境工程學系兼任助理教授
林建德／慈濟大學宗教與人文研究所副教授
胡健財／華梵大學東方人文思想研究所副教授
張 淼／中國山東曲阜師範大學政治與公共管理學院哲學系副教授
程進發／國立中央大學哲學研究所博士後研究員
黃國清／南華大學宗教學研究所副教授
魏雅博／美國亞利桑那大學東亞研究系教授
釋常諗／中華佛學研究所助理研究員
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