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慈悲三昧水懺-4CD（台語版課誦篇）(不分售)
閩南語課誦10－慈悲三昧水懺1-4(台語版)-4CD(不分售) 慈悲三昧水．清涼甘露味－ 本懺是一部不思議之懺， 震撼力及攝受力特深。 如能虔敬受持，可洗業障，解冤結，消累世罪愆，度無量眾生。 是一帖清涼的甘露，也是慈悲喜捨的妙藥。 《慈悲三昧水懺》為唐代悟達國師所撰。師曾在西漢種下冤結，此後千年，十世皆為高僧，但仍有「人面瘡」之報，幸賴迦諾迦尊者以「三昧法水」洗癒。師感悟前事，乃撰本懺，流傳至今。部分懺文亦見之於《現在賢劫千佛名經》，可能是悟達國師引錄經文，編成此懺。 本專輯由慈悟寺法師唱誦。誦聲流麗，唱音清揚。起卷虔肅，彷彿嚴淨身心；中卷以下，精神拔起，彷彿痛切懺願。全篇細膩感人，是一部唱懺佳作。 【曲目】 CD1： 1.香讚（「戒定真香」至「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」三稱） 2.南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 3.禮懺起止儀（「恭聞如來應化」至「南無寶檀華菩薩摩訶薩」三稱） 4.上卷入懺文（「恭聞一佛出世」至「一真昏昧」） 5.上卷入懺文（「輪轉於六趣之中」至「南無當來彌勒尊佛」） 6.慈悲水懺法卷上（「一切諸佛愍念眾生」至「發願已皈命禮諸佛」） CD2： 1.慈悲水懺法卷上（「南無毘盧遮那佛」至「至心信禮常住三寶」） 2.七佛滅罪真言（三遍） 3.讚偈（「瘡如人面」至「南無等覺地菩薩摩訶薩」三稱） 4.出懺文（「恭聞紫金妙相」至「南無求懺悔菩薩摩訶薩」三稱） 5.「大慈大悲愍眾生」偈 6.中卷入懺文：舉讚（「花奉獻」至「百花獻上黃金殿」） 7.中卷入懺文：舉讚（「花開花謝綻金蓮」至「南無普賢王菩薩摩訶薩」三稱） 8.南無懺摩會上佛菩薩（三稱） 9.中卷入懺文（「恭聞一塵清淨」至「天上人間咸恭敬」） 10.慈悲水懺法卷中（「一切諸佛愍念眾生」至「南無觀自在菩薩」） CD3： 1.慈悲水懺法卷下（「禮諸佛已次復懺悔」至「南無觀自在菩薩」） 2.慈悲水懺法卷下（「禮諸佛已次復懺悔」至「至心信禮常住三寶」） 3.七佛滅罪真言（三遍） 4.讚偈（「懺如浣滌」至「南無圓覺地菩薩摩訶薩」三稱） 5.出懺文（「恭聞香雲結界」至「南無求懺悔菩薩摩訶薩」三稱） 6.補闕真言（三遍） 7.讚偈（消災增福壽，誦經保平安。諸佛生歡喜，龍天降吉祥。） CD4： 1.慈悲水懺法卷下（「禮諸佛已次復懺悔」至「南無觀自在菩薩」） 2.慈悲水懺法卷下（「禮諸佛已次復懺悔」至「至心信禮常住三寶」） 3.七佛滅罪真言（三遍） 4.讚偈（「懺如浣滌」至「南無圓覺地菩薩摩訶薩」三稱） 5.出懺文（「恭聞香雲結界」至「南無求懺悔菩薩摩訶薩」三稱） 6.補闕真言（三遍） 7.讚偈（消災增福壽，誦經保平安。諸佛生歡喜，龍天降吉祥。）
演出者
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$680
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85折
觀音菩薩讚(台語版)-CD
般若心曲13－觀音菩薩讚(台語版)-CD 在此三千大千世界，有無量千萬億菩薩，其中觀世音菩薩與我們彷彿特別有緣。觀世音菩薩又號觀自在、圓通大士、施無畏者。祂以大自在神通之力，於十方國土應化現身、隨機說法；以大圓通清淨之耳根，尋聲救苦、廣度群迷。祂能現一一形、誦一一咒，其形其咒，皆能以無畏施於六道眾生，使其苦難皆蒙度脫。持觀世音菩薩之名號，與受持六十二恆河沙數菩薩之名號，二者福德無異。可見觀世音菩薩之功德巍巍，不可思議。 這首《觀音菩薩讚》文辭美妙，旋律亦流麗宛轉，聞之如和風拂面，令人神清氣爽，喜悅油然而生；可以彷彿想像在「念彼觀音力」、「常願常瞻仰」之後，那一種「火燄化紅蓮」、「滅除煩惱燄」的觀喜心。只要心中有觀世音菩薩，只要誠心念其名號，祂就隨時在你身邊。這是觀世音菩薩接應眾生的殊勝法門；這一點，讓我們對這曲讚偈有了更深的意會。
演出者
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$170
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85折
八十八佛洪名寶懺-CD（台語版課誦篇）
閩南語課誦5－八十八佛洪名寶懺(台語版)-CD 吉祥如意．罪業冰消－ 《八十八佛洪名寶懺》是佛門最常行的懺法之一。 由五十三佛和三十五佛兩部懺法合成。 八十八表吉祥如意，亦表慈悲喜捨、雙智雙慧。 行懺時，身口意合一，稱名禮拜，可得身心安穩，罪業冰消。 實為消業的利器、懺悔的寶典。 這張專輯，節奏徐穩，音聲清柔，化做一片祥雲，洋溢空靈之美，令人聽了法喜心清。在抑揚頓挫之中，轉音尤為美妙，值得品味。
演出者
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$170
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85折
甘露譜(台語版)-CD
般若心曲10－甘露譜(台語版)-CD 觀音菩薩慈眼視眾生，以無盡的悲心，無盡的誓願，遍灑楊枝淨水，澆熄三千大千之煩惱燄，讓憂悲苦惱的有情，頃刻除卻世間塵勞，身心霎時獲得無上清涼。 為讓不可思議的觀音力深植心中，長養一切善根，特將〈觀世音菩薩普門品〉的二十六首偈頌，譜上具生命力的音符，交織成不同凡響的「甘露譜」，使見聞者沐浴在自然祥和的旋律中，開顯自性中本具的淨土，為自己生命譜下慈悲柔和的樂章。
演出者
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$170
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85折
回向偈(台語版)-CD
般若心曲12－回向偈(台語版)-CD 回向是所有佛教儀式中極為殊勝的一段。行者以無我之心，將受持讀誦、及至種種修行利益回向法界眾生，以共成佛道；是大乘精神的具體實踐，其功德無量無邊不可思議。回向偈詞句雖然簡捷，但絶對是圓成果位之偈。 本曲為新譜之曲，呈現一種祥和寧靜的氛圍。笛音的清揚和琵琶、古箏的圓潤交相疊映，彷彿潺潺的清流，迴旋往復地流著。明亮的旋律，搭配出色的混音和甜美合聲，適切傳達一種輕安喜悅、寧靜致遠的心境。 這是一首雋永的小品，細細品味，有些情境令人熟悉，備感親切。就像它的間奏，不僅將全曲的形勢一氣呵成，而且活潑有力，像踏著自信的步伐，表達回向者「世世常行菩薩道」的心願。
演出者
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$170
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85折
吉祥偈(台語版)-CD
般若心曲11－吉祥偈(台語版)-CD 當柔美的琴音響起，吉祥歡悅也從遠處傳來，一切都是如此光明美好，彷彿神遊天界的花園，看見五彩的祥光，滿室生香。 這首「吉祥偈」，樂音清澈而柔美，如聽山谷流泉般地清響，沐浴在森林的綠意霞光中，讓人忘卻世間一切煩惱。 生活本身就是一把琴，美妙的琴音，來自於一個知音的心靈。 如果我們每天能懷著感恩的心情，將名利得失盡付笑談中，生活必能奏出美妙琴音 。日日光明如煦日，和悅如春風，青春永駐，活意盎然。
演出者
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$170
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85折
懷素大師傳：律宗東塔宗初祖
律宗東塔宗初祖。著有《俱舍論疏》、《四分比丘尼戒本》、《遺教經疏》等數種著述留於後世。 懷素大師，唐代律僧，為律宗東塔宗初祖。自幼聰敏，十歲發猛利之心出家為僧，師一生專於悟證律法，獨排眾議，破南山、相部二宗之論；所立之新說，稱東塔律宗，與南山宗、相部宗並稱律學三大系。著有《俱舍論疏》、《四分比丘尼戒本》、《遺教經疏》等數種著述留於後世。 ●作者簡介： 劉明立，一九六三年生於陜西寶雞市。一九八四年畢業於西北大學中文系，現任陜西人民出版社編輯。校注古籍多部，發表論文多部，編輯圖書多次獲省級以上的優秀圖書獎。 商品編號：1150520581
作者
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$213
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85折
304不鏽鋼三用湯叉匙布套組（長15cm）
隨時隨地種福的人，是有福的人；把十方一切眾生，都當成是不斷培福的對象，是有大福報的人，實踐知福、惜福、培福、種福，並且為別人祝福，最後就會和佛一樣福德圓滿。祈願大家永遠都是有福的人。
■功能特色：（三用）1. 可做湯匙2. 可做叉子3. 尾端可做抹刀，可塗抹果醬、奶油等。
■產品內容：湯叉匙1支+布套1個
■產品說明： ‧湯叉匙採304(18/8)不鏽鋼，非使用時，湯匙可收進布套內，以免髒汙。 ‧布套100%純棉可水洗。 ■產品規格： ＜不鏽鋼湯叉匙＞ ‧材質：304(18/8)不鏽鋼。 ‧規格：長度約15 ± 0.3公分／厚度約2mm ± 0.2mm ‧顏色：不鏽鋼本色 ‧重量：約42公克 ＜布套＞ ‧材質：100%純棉 ‧規格：總長約18公分*寬度約6公分。 ‧顏色：棉布本色+橘色拷克邊 ‧重量：約3公克細部照↓另有18公分款式↓
■製造地： ‧湯叉匙-中國製造 ‧布套-台灣製造 環保餐具筷匙 ■使用方法： ＜不鏽鋼湯叉匙＞ ‧新品使用前，請以水和麵粉與清潔劑(稀稠狀)清洗油漬。 ‧不鏽鋼三用湯叉匙請用中性洗潔劑洗滌，不可微波。 ＜布套＞ ‧布套首次洗滌，洗後商品尺寸會比原尺寸略小，但不影響使用功能。 ‧初期洗滌若產生味道及淡黃色水，乃天然純棉胚布洗滌之正常現象，胚布將會越洗越白。 ‧布套洗滌可清水手洗，不可用化學藥劑漂白，不可熨燙，不可乾洗，不可烘乾。 ＝＝＝＝＝＝＝＝ 不鏽鋼餐具使用建議 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 。新品使用前，以水和少許麵粉與清潔劑(稀稠狀)清洗，去除殘留油漬。 。清潔不鏽鋼餐具，建議可用絲瓜布、菜瓜布清洗，避免用刮刷。 。不鏽鋼餐具不要盛裝酸性食物。 。不鏽鋼水壼、餐具焊接處出現一圈黑色時，不要使用。 。發現表層有刮痕或出現小黑點鏽斑，更換新品。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■保存方式：避免重摔或重力碰撞。
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$100
有機棉 束腳修行褲「行」｜深藍-S
四安系列「行」－有機棉束腳修行褲(深藍色)
◆ 深藍、淺灰純色設計，寬鬆束腳修行褲版型，無論平日、禪修皆可舒適穿著。 ◆ 使用100﹪有機棉，通過歐盟OE、GOTS認證。 ◆ 纖維不經化學處理，不含螢光劑、甲醛（福馬林）等有害物質，是友善環境的綠色產品 ◆ 採用立體斜紋布，更加透氣、保暖；修行褲兩側均有口袋，腰部為鬆緊褲頭加綁帶。 ◆ 正面口袋繡有弘一大師『行』書法字，安定身心。
●圓型四安紙吊牌，可做書籤，或在背後寫上姓名、連絡資料，當做名牌使用。 安心－在於少欲知足 安身－在於勤勞儉樸 安家－在於敬愛互助 安業－在於服務奉獻 ●口袋鏽有 弘一大師墨寶，同系列共有兩種顏色可選擇： 淺灰色－「安」 深藍色－「行」
‧材質：100%有機棉‧顏色：深藍色‧原料：100%有機棉紗(由土耳其進口)‧產地：台灣‧包裝：每一入／一透明塑膠袋／原廠有機棉吊卡
因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主
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$780
無量壽經
俗云：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」 淨土思想在華人世界中流傳千年，阿彌陀佛之名號更是家喻戶曉。 但，「阿彌陀」到底有何含義？「淨土」究竟是何面貌？ 展讀《無量壽經》，極樂世界中莊嚴殊勝的宮殿樓閣、泉池林樹，一一如在目前； 細究《無量壽經》，獲得無量光壽的修行妙法，人人皆能勤而行之； 品味《無量壽經》，心中法喜充滿，當下即是人間淨土。 在佛教淨土宗的基本經典中，《無量壽經》可謂篇幅最長、內容最全面的一經。近世有不少教內人士將此經視為淨宗「總綱」，盛譽之為「淨宗第一經」。同時，該經在整個中國佛教史上的影響也至為廣泛和深遠。 佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注家不斷，且不僅在中國，即連韓國、日本等地也有多種注疏本流行。又自宋代起，還有多種會集本、節校本問世，而其中以近代夏蓮居會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最為「文簡義豐，詞暢理圓」，且在海內外流通最廣，因此本書即以該本為底本，進行白話翻譯與注釋。 淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在《無量壽經》中找到理論依據。此經主要內容可分為： 1、阿彌陀佛在因地所發的四十八大願，以及其為了實現誓願所做的功德。 2、阿彌陀佛成就佛果後所建立之極樂淨土的殊勝情形。 3、求生極樂世界者所必需具備的修行。 4、描述娑婆世界劇惡極苦的真相，勸諭眾生遠離各種惡業，端身正念，擇善而從，對於淨土法門，應當像窮人得到珍寶一樣的珍惜，專精修學，依教奉行。 本書《無量壽經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《無量壽經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《無量壽經》的文句涵義。 ●主編簡介： 賴永海 南京大學哲學系教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長，鑑真圖書館館長。出版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15卷，700萬字）。 ●譯注者簡介： 陳林 南京大學哲學博士，師從徐小躍教授，主要從事中國哲學與宗教研究，現為南京大學哲學系副教授。 商品編號：1150020221
作者
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$247
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85折
六祖壇經
佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」， 《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的， 它記載了唐代高僧惠能的言行。 《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請，在韶州大梵寺說法的內容，弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教，描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程，闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法，以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。 本書內容大致分為三部分：首先是惠能自述生平，敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟；其次是惠能弘法所說內容，即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色；最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了，只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫，所謂「識心見性，自成佛道。」 本書《六祖壇經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。 ●主編簡介： 賴永海 南京大學哲學系教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長，鑑真圖書館館長。出版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15卷，700萬字）。 ●譯注者簡介： 尚榮 南京大學哲學系哲學博士，師從賴永海、吳為山教授，主要從事佛教藝術研究，著有《中國佛教藝術百講》，為《中國佛教藝術》編輯部主任，獨力主持教育部青年基金專案，參與多項國家專案，現任教於南京大學哲學與宗教學系。 商品編號：1150020211
作者
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$221
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85折
日常晚課-CD（台語版課誦篇）
閩南語課誦2－日常晚課(台語版)-CD 彌陀清淨海．慈悲甘露音－ 日落西山，倦鳥歸林。暮靄蒼茫中，悠悠梵韻再度響起。 佛子抖擻精神，在法器清音與佛號交織的音聲海中，洗滌一天的風塵。 心猿意馬，歇即菩提；佛心佛願，此燈不滅。 在阿彌陀佛的慈光攝受中，佛子思惟：是日已過，今天精進與否？命亦隨減，往生淨土可有把握？ 本專輯起韻即肅穆莊嚴，氣勢與境界廓然開展，即刻打動人心。 阿彌陀經與佛號的唱誦，妙音深遠，聲聲彷彿是來自淨土的慈悲召喚，令人對蓮池海會的聖境，不勝依戀嚮往之情。 聆聽普賢警眾偈，爭競之心自息，而念佛之心益切。 整篇晚課境界超拔，氣韻精彩，法味無窮。
演出者
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$170
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85折
大悲咒(國語教學佛經)-CD
國語教學佛經3－大悲咒-CD 本國語佛經教學專輯係由台北玉佛寺釋果如法師敬念， 法師音聲嘹亮莊嚴，虔誠讀誦圓融， 經過現代錄音技術重新處理， 呈現更悠揚絕佳的音質表現。 令人聞之法喜充滿，神定心清。 不但是初學者的極佳入門作品， 也將是您深入經藏進而成就菩提道業的最佳輔助工具。
演出者
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$170
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85折
藥師琉璃光如來本願功德經-CD（台語版課誦篇）
閩南語課誦9－藥師琉璃光如來本願功德經(台語版)-CD 慈悲甘露．聞名解脫－ 《藥師經》是21世紀的度世津梁，也是一部上上乘之法。可令學佛之人，世出世間，圓滿成就，導歸淨土，究竟涅槃。生死兩利，最最保險。 《藥師經》也是佛門的「健康教育」，可使人身心安泰康健。也是治國救世的寶典，可令國家安寧兵戈銷。藥師法門活潑殊勝，充滿生機，展現剛健進取的精神，洵為最佳的學佛入門之一。 本輯聲音清揚優美，節奏活潑流暢，法音潺潺流響，如日出東方，金色流光，充滿積極的朝氣。令人精神一振，心情祥和愉快，值得聆賞。
演出者
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$170
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85折
初一‧十五‧午供-CD（台語版課誦篇）
閩南語課誦4－初一‧十五‧午供(台語版)-CD 顯密圓融的法界妙供－ 午供意義深遠。一者：日中為午，法為資糧，勉勵行者須以「中道法食」為念；二者：午供時身口意清淨合一，遍供十方諸佛、三承聖賢、龍天護法；乃至法界一切眾生，等施無差別。這裡面體現佛教絕對的平等精神。三者：行者觀想此食遍十方，深信諸佛皆充滿，心量廣大圓融，由此可契入普賢行願的大道。 本專輯在風格上，呈現麗日中天的氣勢，如寶鼎爐香，繚繞莊嚴。起頭三段讚偈清麗悠揚；「佛前大供」音聲殊妙動人，洪名高唱，充滿法喜。「香焚東海千年秀」讚以下，展開大莊嚴曼陀羅，這是起法界心、修法界供的殊勝境界。整篇顯密圓融，精彩一氣呵成，非常好聽。
演出者
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$170
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85折
不是為了快樂：前行修持指引
修持，不是要讓你「自我感覺良好」， 那只是滿足了你世俗的自信心； 修持，不是要讓你活得開心快樂， 那只是曇花一現的幻覺。 「前行修持指引」集結精練了歷代大成就者的解脫心法， 它不只是一個進入高階修行的通關護照， 而是一切修行的重要基本功， 即使頂果．欽哲法王也終身不輟地反覆修持。 前行，開始學佛前的心理建設 在開始任何計畫之前，你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎，你自然就會接著問：「那我應當先做什麼？」這是一個好問題，尤其對於希望成為佛教徒或想追求靈性成長的人而言，更有必要「慎於始」，因為這條探索之路，可能暗伏危機。 略過前行，就像開著拼裝車上路 前行修持是一套完整的實修系統，對於佛法有由淺入深的次第教授，涵蓋所有佛教徒必須理解的基本觀念，既可提供對佛法有興趣的初學人當作基本功練習，而對於修行有成的佛教徒來說，也一樣能從中獲到無邊的法益。然而，現在很多人學佛，都愛趕流行，都很功利取向，不想從根基一步步紮實學起，一心只想快點從所謂的大法中學到一點皮毛，獲得一些好處。像這樣，放任還沒調伏好的心去修習大圓滿法正行，就像開著拼裝車上路，如何能一路安抵終點？此外，前行修持也是一套最適合現代修行人的學佛方式，你不用聽聞佛法的八萬四千個法門，就能在前行的心要中根據個人根器，有不同深淺的體悟和受益。 前行，最適合現代人的修心法門 面對浩瀚廣大的佛法世界，前行修持提供了一個可以在忙碌俗世中自我修行的方便法門，讓有心參佛修持的人，可以依據自身的能力學習到佛法心要，當成日常修行。不管是出家僧眾或在家信眾，都能次第井然地按部就班修習、改變習性、調伏心念，即使不曾接觸過藏傳佛法的人，也能融通領受。本書中，特別指出修持前後的自我心理建設，以及可能經歷的種種挑戰。比如學佛的五種心態與四種態度： ．五種心態： 1.培養面對真諦的意願：我們多數人在必須面對真相時，總是容易變得怨恨，然後從怨恨生出否認。比如明知道死亡是無可置疑且普遍的真諦，我們的慣常反應卻是假裝它不會發生——面對大部分其他難以下嚥、令人不安的真諦，我們也都是用這種態度對待。 2.克服貧困心態：許多人都自覺心靈貧困，這是因為我們不停地欲求舒適與快樂。除非我們克服這種貧困心態，否則我們永遠會花大部分心力去確保更多個人的舒適與快樂，如此一來，要放下任何事情都變得非常困難。 3.對「聖財」要貪婪：為了獲取聖財（包括出離心、慈愛心、虔敬心與悲心），我們要加倍努力，佛法修行者對於他們所領受、研讀、修持的教法數量，永遠不該覺得夠多了，因為佛法之財是唯一值得擁有的財富。 4.與時間賽跑：這種心態對修持十分重要，不要說：「下周我要開始修持。」這多少意味著你有可能不會去做。一旦你理解了佛法修持就是跟你的驕慢與我執作對時，就會即刻開始修行。 5.依自己的能力而修持：我們修持什麼或我們修持多少，基本上取決於我們的能力、工作與家庭的狀況，以及我們有多少時間能用來修持。這些完全都是合理的準則，即使在佛陀時代，他也如此地要求大家。一個人是否一定要成為比丘、比丘尼才能做佛教徒呢？絕非如此！ ．四種態度 1.如受傷之鹿的態度：如同一隻受傷的鹿尋找僻靜處療傷一般，找個離群之處，讓自己有時間與空間做修持。 2.如獅子的態度：如獅子一般勇猛，完全不理會任何困境或噩耗，因為它們只會吞噬你、令你分心，以至在未來導致更嚴重的問題。 3.如風的態度：風對自己吹向何處是不加分別的。相同的，不要試圖招引好的狀況，或避開壞的狀況。 4.如瘋子的態度：像瘋子一樣，對任何世間八法不懷偏愛也不憎恨；例如，不在意被讚美也不在乎被批評。 宗薩．蔣揚．欽哲仁波切提到：我們的情緒及習氣如此強大，即使真諦在面前直視著我們，我們也看不見。因此，在開始追求快樂之前，必須先定義什麼是「快樂」真正的意義。如果你「快樂」的概念是要超越世間的喜好與欲望，而不只是名利的追求，那麼佛法也許就是你在尋覓的東西。然而，修持確實是一件令人挫折的事，極可能會傾覆你，讓你停止修持──而這是你必須不計一切代價都要抵擋的誘惑。 ●作者簡介： 宗薩．蔣揚．欽哲仁波切 Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche 宗薩．蔣揚．欽哲仁波切，1961年出生於不丹，被認證為蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的轉世，自幼跟隨許多偉大的上師習法，特別親近的是頂果．欽哲（Dilgo Khyentse）法王。 宗薩．蔣揚．欽哲仁波切在青年時期，便已開始從事弘法利生的事業，例如成立佛學中心、資助修行者，以及出版經典書籍，並到世界各地弘法。仁波切承繼了傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責，於印度與不丹創立佛學院，並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。他所創立的「欽哲基金會」（Khyentse Foundation）更在近十年來以各種創意的方式，在全世界各地致力於護持佛法的工作。 他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》（親哲文化出版社）、其簡體字版《正見》（友誼出版社）、《朝聖：到印度佛教聖地該做的事》（親哲文化出版社）、《佛教的見地與修道》（親哲文化出版社）與《人間是劇場》（親哲文化出版社）等，影響深遠。 仁波切也是聞名影壇的獲獎導演，親自撰寫並執導過《高山上的世界盃》與《旅行者與魔術師》兩部膾炙人口的電影，以及最新即將完成的第三部電影《VARA: the Blessing》（暫譯為《加持》）。 ●譯者簡介： 姚仁喜 宗薩．蔣揚．欽哲仁波切之弟子，曾譯宗薩．蔣揚．欽哲仁波切著作《近乎佛教徒》（親哲文化出版社）、其簡體字版《正見》（友誼出版社），以及《朝聖：到印度佛教聖地該做的事》（親哲文化出版社）。此外，還翻譯《普賢上師言教》（橡實文化）。 加州柏克萊大學建築碩士，大元聯合建築師事務所主持建築師。曾多次受邀威尼斯建築雙年展與鹿特丹等國際建築展。 2007年榮獲國家文藝獎，並曾獲中華民國傑出建築師、遠東傑出建築設計獎、柏克萊大學環境設計學院傑出校友等多種獎項。 商品編號：1150380431
作者
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$298
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大悲心經典御守｜阿彌陀經
【限量典藏-阿彌陀經】水陸十壇法宴〜大悲心經典御守 延續法會共修的清淨圓滿能量。 您也可以將這充滿法味的禮物與親友結緣， 讓佛典的加持力庇佑大家吉祥平安！ 阿彌陀經 《阿彌陀經》描述阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，若能一心不亂持誦阿彌陀佛聖號，必得往生淨土，解脫一切苦厄。
● 材質：純棉印花棉布 ，純銅金屬片，中國結● 内附紙製小經文-阿彌陀經● 御守尺寸 ─ 2.8*3.5cm● 保養方式：本品以手工製作，手感細緻，請避免彎折，勿以水清洗。● 製造地：台灣● 注意事項：因每批御守製作關係，每個御守花色各有不同，商品示意圖謹供參考，請以實際供貨為準！
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觀照的奇蹟
這是一本教你如何正念覺照，創照自由心境的實修手冊。 2004年出版至今，長銷不墜！ 2012年全新改版！ 我們都以為自己是自己的主人，其實別人的一小句話就足以左右我們的情緒。 「觀照」就是讓正念作主，清楚覺察外在變化，心卻不隨之起舞；奇蹟，就自然發生了。 這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀，不著痕跡地融合在一起，前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。 一個多世紀以來，東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步，以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理，竟與西方現代物理學的發展相契合。 量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在，觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造，而是彼此關聯，相互影響。想碰觸宇宙的真相，就不能不面對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理，一行禪師卻隨手拈來，讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。 一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論，逼近禪修的祕密。當然，重要的是你該怎麼禪修？ 有人問一行禪師在靜坐時，心裡在想些什麼，一行禪師回答：「什麼事都沒想。」這是真的，他只是專注於眼前發生的事，而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息，這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者，禪修並不是分析或思考複雜的問題；禪修者也不是征服者，禪修不是要跟內心的問題奮戰，而是意味著清清楚楚地觀察。 請將本書當成一本修行操練手冊，以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊，如此，你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。 請不斷地禪觀下去，直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裡、在田裡勞動的人群身上發現自己的存在；直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀，直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。--一行禪師 這位禪師、作家、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方，從烽火四起的戰地到表面平承平、內部卻翻騰不已的社會，一路行來，始終以堅定不移的佛法信願，面帶微笑，以沉靜、悠遠的呼吸，輕盈、穩定的步伐，一步一腳印，將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳，化為人間步步安樂行。--單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長） 一行禪師也警示我們，要找到一位開悟的老師並非易事，這種人極為罕見，大多數人只能碰到一知半解的人，如果你無法跟隨證悟的老師學習，最好的辦法就是仰賴你內心的那位老師。就讓覺知的陽光遍照，只有當我們的覺性圓滿，我們才有能力去照顧別人。--陳琴富（「水月蘭若」禪修中心主持人及講師） 本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行，為何禪師可以如此呢？因為他就是活在正念的觀照中，因為他看到生命無盡的緣起而不憂懼生死，他沒有選擇性地慈悲某一對象，也因此大圓滿性就產生了。--自鼐法師（香光尼眾佛學院講師） ●作者簡介： 一行禪師（Thich Nhat Hanh） 1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習憎，後來赴美研究並教學。 越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師被放逐海外，在2005年第一次回返越南，2007年2月至5月也再次回到越南。 1967年美國黑人民權領袖馬丁路德?金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。 1982年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場。 1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。 一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》《步步安樂行》《橘子禪》《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《建設淨土》《接觸大地》等。 ●譯者簡介： 周和君 台灣大學哲學系畢，美國紐約新社會研究院碩士，專攻性別研究。 曾任廣播節目主持人（紐約）、採訪編輯、專業口譯及主編。 譯著：《佛法帶著走》《狂喜之後》《佛陀的女兒》《平心靜氣》《開心》《快樂》等。 商品編號：1150770362
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