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電子雜誌 | 人生388期：好好睡，好好覺
好好睡，好好覺
「一隻羊、兩隻羊……」睡不著？睡不好？睡眠品質不僅對身心影響甚巨，甚至身心的昏沉對於修行更是一大障礙「惛沉睡眠蓋」。智者大師指出，為了精進修行必須善五事，調睡眠也列於其中之一，足見佛教也相當重視睡眠的調理。本期專題從醫學、禪觀來認識睡眠，羅列佛陀與阿那律尊者、波斯匿王的故事，讓人體會從「睡」到「覺」的道理，還介紹健康而放鬆的臥姿「吉祥臥」、「攤屍臥」等，可視個人身體狀況靈活運用，獲得一夜好眠。法務繁忙的方丈和尚果東法師，分享佛法是最好的「安眠鑰」；而長期失眠的李秀琴，以佛法調心，終於戒斷使用二十多年安眠藥的習慣，自然地一覺到天明。
從《聖經》到《心經》的距離有多遠？「人生選擇題」常寬法師分享香港佛子因歷史文化背景等因素，走過不一樣的修行路。「人生書摘」則由積極推動社區安寧療護的黃勝堅院長，導讀《生死五十問》，分享從面對生死中學習愛。一口棺材竟有三家來認領？「電影與人生」介紹由真實事件改編的《心迷宮》，看見無明所覆的心，才是最大的迷宮。
【本期專題】好好睡，好好覺從睡到覺，夢醒時分
【醫學篇】睡眠小測驗：你睡得好嗎？公主為何徹夜未眠？臨床心理師吳家碩談睡眠與失眠
【認識篇】睡好，好修行 惠敏法師講睡眠與禪修
【故事篇】無事於心 學佛陀善眠貪睡的果報、阿那律尊者徹夜精進、波斯匿王失眠了
【方法篇】睡姿小測驗：從睡姿看性格 練習睡覺禪，讓你一夜好眠 123好眠小參室
【分享篇】果東法師 佛法，最好的「安眠鑰」李 秀 琴 安心，才能安眠
【本期專欄】到DILA大願館 喝咖啡遊微塵淨土面對生死學習愛 黃勝堅導讀《生死50問》深陷《心迷宮》 棺材裡是誰？
●封面繪者簡介：
劉建志
自學繪畫，曾任美術主編。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊、法鼓文化「大師密碼」系列。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
NT$
$69
電子雜誌 | 人生387期：觀音法門──《楞嚴經》耳根圓通
觀音法門──《楞嚴經》耳根圓通
法鼓山祈願觀音殿有一方「入流亡所」匾額，講的是觀世音菩薩因地修行的耳根圓通法門，此一觀音法門，亦是耳根最聰利的娑婆世界眾生「學觀音，做觀音」的入手處。本期專題介紹修習耳根圓通法門的七個層次，並由深入《楞嚴經》多年東初禪寺住持果醒法師解答關於耳根圓通之疑惑。修證篇有明末憨山大師與傳燈大師聽溪聞松獲圓通的故事。練習篇匯整聖嚴法師教導在生活中訓練耳根的二種方法，練習當個吸音板，接受一切聲音，自在溝通少煩少惱。楞嚴學者胡健財與法鼓山僧團都監果光法師，也分享研修心得與在人際溝通上運用吸音板工夫的體驗。
圓夢除了感動，更要付諸行動，「焦點話題」看「天空的院子」創辦人何培鈞用行動改寫小鎮故事。「修行在LA」分享連結修行線路，更新人腦作業系統非夢事。繼程法師新專欄「禪門鍊心」，提醒大眾珍惜每一次用功的因緣，把每一次禪修都當成第一次，不要變成「老皮參」。
【本期專題】觀音法門──《楞嚴經》耳根圓通訓練耳根，開啟慈悲的手眼
【認識篇】層層深入的耳根圓通法門 果醒法師 解答耳根圓通疑惑胡健財：耳根圓通是超越相對的禪修法門
【修證篇】聽溪聞松獲圓通：憨山大師與傳燈大師常慧法師 分享耳根圓通與默照禪異同
【練習篇】動靜之中，訓練耳根果光法師 用吸音板工夫聽見心聲
BOX：〈觀世音菩薩耳根圓通章〉經文解析、導讀聖嚴法師《觀音妙智》
【本期專欄】「天空的院子」何培鈞 用行動改寫小鎮故事繼程法師新專欄「禪門鍊心」 對治「老皮參」連結修行線路 更新人腦作業系統非夢事
●封面繪者簡介：
劉建志
自學繪畫，曾任美術主編。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊、法鼓文化「大師密碼」系列。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
NT$
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電子書 | 得心自在：心自在，身自在。身心自在，福慧自在。
自在何處尋？ 眾人希望享有自由無礙的生活， 卻因煩雜瑣事牽絆而不可得。 聖嚴法師曾說，「心」是我們的主人。 我們要了解「心」，不要讓它受環境影響，才能得心自在。 從法師提倡的心靈環保出發，並從中覺察到自己的起心動念， 清楚知道自己的「需要」，化解個人欲望的「想要」， 以及明白「能要」與「該要」，人生便能擁有明確的方向， 心自在，身自在，處處皆能福慧自在。
●作者簡介： 聖嚴法師（1930～2009年） 聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。 法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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$70
電子雜誌 | 人生350期：解開《金剛經》智慧方程式
解開《金剛經》智慧方程式 《金剛經》如是說 【認識篇】《金剛經》的結構與思辨形式 【觀念篇】看懂《金剛經》密碼 【運用篇】沈家楨、金庸、蔣勳、郝明義 怎麼用《金剛經》？ 【分享篇】朱敬一、黃慧音、李治華 與《金剛經》的相遇 BOX：跟著大師讀《金剛經》、「婆子點心」公案故事、「無諍三昧第一」須菩提 《人生》雜誌350期10月號 解開《金剛經》智慧方程式 《金剛經》是一部流傳極廣的大乘經典，經文意蘊深遠，更有超越與空義的哲理，其特殊的思辨形式，一直以來深受佛教徒喜愛。本期專題從結構篇來看《金剛經》的結構與思辨形式；觀念篇藉由解釋經中常見的數字名相，來讓大家看懂《金剛經》密碼；運用篇則是看沈家楨、金庸、蔣勳、郝明義怎麼用《金剛經》；分享篇則由國科會主委朱敬一、佛樂創作者黃慧音、佛教學者李治華與《金剛經》的相遇。還有跟著印順長老、聖嚴法師等人讀《金剛經》，以及經中「婆子點心」公案、「無諍三昧第一」須菩提等故事，讓我們了解《金剛經》到底要說什麼。 方丈和尚果東法師出版第一本著作《抱願，不抱怨》，「書香人生」選錄了方丈的自序與一篇短文，分享轉念心法。「人生行旅」介紹金馬影后李心潔如何愈禪修愈快樂，直稱禪修是獻給生命的禮物。新任的羅馬主教教宗為何要落跑？還要請心理醫師諮商？「電影不散場」看《落跑教宗》中神性與人性的拔河。
作者
NT$
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電子雜誌 | 人生344期：一念生淨土《阿彌陀經》
一念生淨土《阿彌陀經》 《阿彌陀經》是佛教徒耳熟能詳的一部淨土經典，你知道為何佛陀要無問自說？念佛一聲就能往生西方嗎？《阿彌陀經》與現代人有何密切關係？本期專題介紹《阿彌陀經》全文解析，並有聖嚴師父談念佛四個心、《阿彌陀經》的修行法門、藝術創作等；還有方丈和尚果東法師、臺大緩和醫療病房前護理長王浴、法鼓山助念團團長顏金貞分享從《阿彌陀經》得到的法益。 「電影不散場」介紹《桃姐》，看一段從主僕情衍生出的人生哲學。陳劍鍠教授從彌陀淨土教學的欣厭二門解讀「心靈環保」，首重出離心。惠敏法師從流傳千年的〈讚佛偈〉，談淨土宗法師「深悟」的身心狀態，提醒我們帶著「詩意」看待生死大事。
作者
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電子雜誌 | 人生326期：今天功課做了嗎？
◎《人生》雜誌 二○一○年十月專題 今天功課做了嗎？ 每天上下班時間，在熙來攘往、眾聲喧嘩的台北捷運車廂裡，經常可以看到許多上班族手持經本，或輕按計數器，安定地在車廂內誦經、持咒或念佛，為什麼他們那麼認真呢？佛教徒也有功課要做嗎？要做什麼功課呢？本期的專題詳細介紹了佛教徒的定課種類：早晚課、誦經、持咒、念佛、拜佛、打坐、鈔經等，包括適宜進行的時間、所需的道具、準備工夫、方法與注意事項，還有寺院早晚課的介紹、同時以Q＆A解答關於定課的常見問題，並專訪四位持續定課不輟的佛教徒，分享在定課中身心轉化、心靈提昇的經驗，告訴我們再忙也要做功課！ 《人生》、《法鼓》雜誌的特約攝影李東陽開個展了，把攝影比喻為一趟趟的生命旅行，「焦點話題」他透過鏡頭說故事，告訴觀者如何活在當下、活得精彩。「生態達人」介紹擁有一支文藝好筆的生態作家廖鴻基，則從討海人變成了保育鯨豚的專業者，他與海洋、鯨豚之間的深情記事，令人動容。法鼓山大悲心水陸法會，帶動了二十一世紀的修行觀，長期擔任總壇監香的果毅法師，用親切生動的筆調，將水陸法會的樞紐──總壇佛事儀軌結構、參與成員等，做了深入淺出的介紹，是讀者不能錯過的「特別企畫」。 人生雜誌326期 《目錄》 【本期專題】 12今天功課做了嗎？ 14再忙，也要做功課！ 許翠谷 【修行篇】 18做定課，Step by Step！──邁開修行的第一步 編輯室 【寺院篇】 30朝暮課誦，出家修行的恆課 邱惠敏 【觀念篇】 34定課Q&A 編輯室 【分享篇】 38陳琪瑛 以拜佛超越身體病痛 張錦德 40王榮裕 鈔經是一輩子的恆課 42林季峰 做佛菩薩安排的功課 44蔡旻霓 經典隨身帶讓心安住 BOX28上班族簡易定課入門 許翠谷 33聖嚴法師的定課 邱惠敏 【編輯台上】 06一定要做的功課 梁金滿 【漢傳禪法在西方】 08觀空五層次 聖嚴法師 【焦點話題】48眼與心之間，生命旅行──李東陽：謝謝他們活得這麼精彩 梁金滿 【國際視窗】 54「摘櫻桃」式的學佛態度──從佛教雜誌看西方佛教動態（下） 釋慧空 【禪心之旅】 58濕地生之歌 邱常梵 【生態達人】 62鐵筆柔情的海洋遊俠──廖鴻基 張錦德 【爾然禪話】 68是非 釋繼程 【南洋隨筆】 70但願眾生得離苦 釋常慧 【聖嚴法師教話頭】 72初心──憨山德清〈初心修悟法要〉 文／聖嚴法師 中譯／單德興 【數位弘法】 78台灣佛寺時空平台──台灣佛寺影像資料庫 李志強 【尋師身影】 84我們有相同的師父 張光斗 【人生新視界】 90身心健康「五戒」：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好 釋惠敏 【咒語解謎】 94護持國土、保護眾生──東方持國天王的咒語 林光明 124 人生新聞 ※ 大覺智海-別冊 【特別企畫】 98 21世紀水陸法會的修行──感念聖嚴師父50年前的一個理想（上） 釋果毅 【觀音妙智】（9） 106我執不能破，云何獲圓通──文殊菩薩評析二十五圓通法門 聖嚴法師 【聖嚴禪法】（5） 110聖嚴法師禪法的演變──教授禪法初期（上）──聖嚴法師與禪宗之現代化建構 俞永峰 【東亞佛寺之旅】 114鳥形山安居院──日本最早建成的寺院飛鳥寺 秦就 【華嚴情境美學】 120坐看雲起──第二十九參大天神 陳琪瑛
作者
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電子雜誌 | 人生317期：佛堂，菩薩在我家
◎《人生》雜誌 二○一○年一月專題：佛堂，菩薩在我家 身處萬丈紅塵之中，心往往被外境牽動，生起種種煩惱。若能在生活中，為自己建設一方沉澱心靈，觀照自我的佛堂，當我們進入其中，便能在諸佛菩薩的慈悲與智慧中，收攝起散亂心，好好精進用功，都能提醒自己時時專注於正念，開啟智慧，長養菩提心。所謂「禪在生活日用中」，只要隨時將修行的觀念和方法提起，把煩惱與執著放下，誠如聖嚴法師的叮嚀：「學佛、信佛，處處可以靜坐、修心啊！不是說一定要在那個地方才可以，而是你在那裡，佛法就在那裡，你在那裡，佛堂就在那裡。」 「特別報導」報導第三屆法鼓山大悲心水陸法會，除了有聖嚴法師為《大悲心水陸儀軌》所作的序，還有現場紀實與各壇巡禮的影像紀錄，見證水陸法會的革新與師願傳承。《聽見西藏》與《魔鏡西藏》作者邱常梵，曾帶領我們深入領略西藏的風土民情。2010年，將再度分享他旅行世界各地的「禪心之旅」，看他帶著禪心，行旅於西藏、台灣、雲南、新疆、四川、敦煌、加拿大，以及佛陀的故鄉──印度，看見一幅幅深入生命的風景。雖然聖嚴法師已捨報，法師的影響卻不曾消逝，「隨身記行」張光斗這次再度「尋師身影」，重溯法師弘法的軌跡，讓我們再見法師的身影。 人生雜誌317期《目錄》 【本期專題】 8佛堂，菩薩在我家10在佛堂與法相遇 邱惠敏 【聖嚴法師教佛堂設置】 14在家居士如何設佛堂 聖嚴法師 【我的佛堂】 18奚淞：心與手創造的心靈空間 邱惠敏 22李麗淑：接引學佛的歡喜道場 邱惠敏 24蔡青樺：商場鍊心的安定依歸 蘇奕瑄 【莊嚴佛堂】 27莊嚴佛堂好容易！ 邱惠敏 28佛像 見像如見佛慈顏 30經典 深入經藏智慧海 32香與香爐 一瓣心香供養佛 34念珠 轉動佛珠心清淨 36梵唄佛樂 清淨音聲供養佛 BOX17聖嚴法師留日的小佛堂 31鈔經 持戒入定發慧的修行 【漢傳禪法在西方】 06耕耘心田 聖嚴法師 【特別報導】第三屆法鼓山大悲心水陸法會 41漢傳佛教的里程碑 聖嚴法師 44師願傳承 革新水陸 張錦德 49各壇巡禮 編輯室 【尋師身影】 54尋尋覓覓，他的身影 張光斗 【禪心之旅】 58開出心中的花朵──森吉梅朵的故事 邱常梵 【南洋隨筆】 62平常心是道 釋常慧 【禪式工作學】66精打細算的禪式人生 鄭丁旺 【聽聖嚴法師說故事】 70擦窗戶 聖嚴法師 【素食養生家】 72蒸芋泥 李璧如 【電影不散場】 76心靈暗湧──滌清心靈的清泉 曾偉禎 【數位弘法】 82數位時代弘法新趨勢──網誌、微網誌、輕網誌 李志強 【無法之法】 88第六晚開示──處處現成（下） 文／聖嚴法師 中譯／單德興 【咒語解謎】 92擁護一切眾生 ──息災除難的〈文殊八字咒〉 林光明 【人生新視界】96思考表達、覺照視野、願景實踐 釋惠敏 124 人生新聞※ 大覺智海-別冊【觀音妙智】（1） 102如來寶光，澤披眾生──文殊菩薩評析二十五圓通法門 聖嚴法師 【東亞佛寺之旅】 108以四大天王為尊的西大寺（上）──中興之祖叡尊與東塔跡 秦就 【觀音的故事】（4） 114水月觀音與白衣觀音──本土圖像與觀音的本土化（四） 于君方 【華嚴情境美學】 120「光如水月」的宮殿──第十參慈行童女 陳琪瑛
作者
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電子雜誌 | 人生315期：拜懺，歡喜掃心地
◎《人生》雜誌 二○○九年十一月專題：拜懺，歡喜掃心地 「禮懺」是漢傳佛教中極為重要的實踐法門，藉著行懺法，消除業障，身心清淨，進而復戒、得定、發慧。懺悔思想最初為原始佛教時期僧眾間的發露懺悔，傳到漢地後，融合功德思想，加上禮懺靈驗故事的流傳，也開展出漢傳佛教特有的拜懺法門。 本專題希望能藉由懺儀的探討，解開漢傳佛教經懺文化迷思，解答對拜懺的疑惑：「拜懺真的能消業障、解冤釋結嗎？」介紹常見梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、淨土懺、大悲懺、地藏懺、法華懺等懺法，並有現身說法者分享拜懺的體驗，以及將拜懺的精神延續到日常生活中，清淨自心，使修行更得力。 今年8月繼程法師、果醒法師、常聞法師一行人再次受邀至波蘭主持禪十；十二年前，1997年聖嚴師父也曾受邀至波蘭主持禪七，種下漢傳禪法的種子，「國際視窗」特別轉載此文，與讀者分享禪法撒種在波蘭的初步成果。「無盡的身教──聖嚴法師最後的一堂課」精彩內容在「人生座談會」完整呈現，樞機主教單國璽與師父的跨宗教情誼、昭慧法師看見師父對傳統框架的敢破敢立、弟子楊蓓與單德興闡述師父禪修與著作的立言與立功。 人生雜誌315期 《目錄》 【本期專題】8拜懺！歡喜掃心地 10拜懺──千年流轉的慈悲法門 許翠谷 觀念篇── 14大標：破解迷思，修行更得力──拜懺Q&A 編輯室 認識篇 ── 20梁皇寶懺──涵養自性慈悲 張錦德 22法華三昧懺──奠定漢傳懺法修行觀 張錦德 24淨土懺──懺除往生淨土的障礙 許翠谷 26大悲懺──學觀音做觀音 許翠谷 28慈悲三昧水懺──以法水洗心懺悔 張錦德 30地藏懺──與地藏菩薩把手同行 許翠谷 分享篇── 32用音聲獻上拜懺的祝福 釋果舫 33將梁皇寶懺當成定課 胡秋玉 34享受大悲懺的幸福感 徐慧娟 35以水懺滌清身心 廖柏諺 【漢傳禪法在西方】 06苦修 聖嚴法師 【人生座談會】 38以身說法的一場佛事──單國璽樞機主教、昭慧法師、楊蓓、單德興對談 【國際視窗】 52禪法撒種在波蘭──繼程法師波蘭帶領禪十 文／釋常聞 中譯／法鼓山國際翻譯組【 南洋隨筆】 58太平‧海潮滙‧隨想 釋常慧 【我的佛菩薩】 62 和觀音菩薩一起遊戲歡樂！ ──觀音菩薩變變變 徐素霞 【禪式工作學】 66用禪法打造管理之鑰 戴萬成 【聖嚴法師說故事】 70水牛 聖嚴法師 【素食養生家】 74馬鈴薯麵疙瘩 李璧如 【電影不散場】 76第三朵玫瑰──生命的彼岸 曾偉禎 【數位弘法】 82弘法活動籌備不用愁 ──辦活動的好幫手 李志強 【無法之法】 88第五晚開示──法食 文／聖嚴法師 中譯／單德興 【咒語解謎】 92得成無上正等菩提──圓滿成佛的〈釋迦牟尼佛心咒〉 林光明 【人生新視界】96五段、四句、三支論式 釋惠敏 124 人生新聞 ※ 大覺智海-別冊 【聖嚴法師建僧悲願】（3） 102漢傳佛教的教育內涵 釋果光、釋常悟 【東亞佛寺之旅】 108與平城京一起誕生的興福寺──從家廟一躍成國寺（上） 秦就 【小止觀講記】（10） 114調和第四──第十六～二十方便──調食、調睡、調身、調息與調心 釋繼程 【華嚴情境美學】 120向左轉、向右轉──第十八參大光王 陳琪瑛
作者
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佛陀的女兒：蒂帕嬤
自2003年出版後，暢銷不斷再版2023年全新改版，收錄17幅蒂帕嬤珍貴照片12歲嫁到陌生國度20年不孕的羞辱10年內面對喪子喪夫的變故40歲心力交瘁看她如何不在絕望中死去，卻在佛法中重生……誰是蒂帕嬤？※ 她12歲遠離印度家鄉、嫁到陌生國度，歷經20年不孕的羞辱，又在10年間嘗盡喪子和喪夫之痛，40歲時她已心力交瘁，生不如死……※ 她一生之中只到過西方世界兩次，卻對西方的佛教產生深遠影響。當今美國重要的心靈導師，如傑克‧康菲爾德、雪倫‧薩爾茲堡、約瑟夫‧葛斯坦等都是她的學生。※ 雪倫‧薩爾茲堡形容，「蒂帕嬷是慈心的典範，她的教導方式既溫馨、單純，又好心腸。」※ 傑克‧康菲爾德說，「每當我沒有全心全意以身心靈生活時，蒂帕嬤如老奶奶般叨叨絮絮的問題就會出現：你的生活態度是否讓自己的所作所為都得到祝福加持？每個片刻的喜悅、哀傷、每一個人，都得到祝福了嗎？你是否讓自己深入看清所謂的真實面？」※ 本書作者艾美‧史密特說，當她瞥見相片中的蒂帕嬤，從鏡片後面所散發的是她見過最寧靜、最慈愛的眼神，讓人知道自己正注視著一位偉大的老師，而這位女性已經獲得了內在的平靜與自由。＊ ＊ ＊接觸過她的人是這樣形容蒂帕嬤的：「看她為小偷祈福，你會驚覺自己從來沒有真正愛過；看她洗衣晾衣的專注，你會訝異修行的證量如此憾人。」偉大的靈性導師往往會以許多不同的方式來教導世人，其中最強而有力以及最神祕的教導方式，就是「純粹示現」。這樣一位不平凡的人，僅僅因為存在於世間，就能夠轉化我們的生活方式。蒂帕嬤就是其中之一，她由衷地流露出一股能夠感動每一個人的獨特氣質，讓所有人都沐浴在她無盡的愛與包容中，勇敢地邁向佛陀的覺醒之路。 身為一個女性、一位母親和家庭主婦，蒂帕嬤的生命故事成為女性佛教徒的典範，讓她們有信心踏上修行之旅，從禪修中獲得重生。不僅如此，她的故事讓我們相信，佛陀的求道之路以及偉大的解脫目標，都是在此生可以達到的。 無論我們內心有多麼失落，對這個世界有多麼絕望，不論我們身在何處，蒂帕嬤面對曲折命運的態度，一次又一次地展現了人性的美善與韌性，療癒了許多在悲傷憤怒中枯萎沉淪的生命，更重要的是，她從不放棄在禪修旅程中引導我們走向解脫證悟。
作者介紹
作者簡介艾美．史密特（Amy Schmidt）麻州內觀禪修協會的常任老師以及美國西南僧伽中心「新墨西哥州隱修中心」的創會成員。她是醫療社工人員，與人合著有《認識阿茲海默症》（華盛頓大學出版，1993）。她的漫畫作品發表於《佛陀笑呵呵》（Bell Tower, 1999）。譯者簡介周和君台灣大學哲學系，美國紐約新社會研究院碩士，專攻性別研究。曾任廣播節目主持人（紐約）、採訪編輯、專業口譯及主編。譯有：《狂喜之後》《觀照的奇蹟》《天使學》《千福年天書》《平心靜氣》《女女相繫》《開心》等。江涵芠一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實出版）與多種中英文文章互譯
作者
譯者
周和君, 江涵芠
NT$
$272
|
85折
大伏藏師――秋吉林巴行傳
蔣揚欽哲旺波曾說：秋吉林巴作為最後一位大伏藏師，其利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。秋吉林巴是眾師之師。許多大師的名望都是在經過多次轉世之後方得以建立，而秋吉林巴在短暫的一聲當中便實現了所有這一切。——帕秋仁波切本書是上師秋吉林巴的傳記，不僅介紹了秋吉林巴的生平與行誼，也提供了秋林傳承祖師們的生平故事。大師的傳記被稱為「解脫行誼」，即聽聞大師的生平故事，我們的心就會離於疑惑，獲得達至解脫的正信。▎偉大上師秋吉林巴的生平與行誼秋吉林巴是蓮師授記的一百位大伏藏師中的最後一位。通常被稱為「大伏藏師」者，必須要圓滿發掘出三類教法，即上師意修、大圓滿和大悲觀音修法。而秋吉林巴不僅發掘出所有這三類修法，並且每一類都取出若干修法，因此，蔣揚欽哲旺波曾說，秋吉林巴的利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。▎提供秋林德薩傳承的全面教法本書呈現了蓮花生大士、秋吉林巴及後來的秋林轉世，直至帕秋仁波切之前所有重要傳承上師的生平。這些傳記取自藏文原典或是近代大師們的口傳。每篇原典都有帕秋仁波切所作釋論，每個章節都有一篇祈請文或祈願文，這些原典的選擇和本書架構均由帕秋仁波切親自制定，他引領我們了悟貫穿全書的金剛乘修行之基、道、果。因此，本書是所有《秋林德薩》的行者不可或缺的一本書，也是任何金剛乘行者的智慧和靈感之源。透過偉大上師不可思議的生平故事，讓我們能轉變視角，看到上師的本質就是法身、真正的覺者，從而策勵我們生起虔敬心與清淨觀。
作者介紹
作者簡介蓮花生大士秋吉林巴蔣揚欽哲旺波蔣貢康楚羅卓泰耶烏金督佳仁波切帕秋仁波切譯者簡介袞邦香巴群增 Maitrey Dharmadhara Ratnadas Litsabee Su一九九五後生人。二○一四至二○一九年就讀於UCLA哲學系，受Herb Morris、Robert Buswell、David Kaplan、Teo Ruiz、Bradley McHose等老師教誨，期間拜訪薩迦達欽法王、堪布彭措朗加等師長，並師從翻譯家Malcolm Smith研習藏文經典譯法。現今於各地訪學。
譯者
袞邦香巴群增
NT$
$553
|
85折
雪洞：一位西方女性的悟道之旅
一位西方女性尋求證悟的故事多次來台弘法的佛教傳奇人物著有《活在微笑中：回到生命該有的自然》《心湖上的倒影》等經典之作長年熱銷書，時隔22年全新翻譯！全身心跟隨東方佛教，進入喜馬拉雅山洞穴尋求證悟的首位西方女性。這是一個關於女性尋求證悟的故事。本書講述一位英國女子，以西方人的身分前往東方尋求佛教教義，在徹底與世隔絕的情況下進行修行的故事。主角丹津‧葩默在十八歲皈依為佛教徒，並成為有累世緣分的康祖仁波切的弟子。為尋求證悟，在二十出頭，於海拔一萬三千多呎的雪洞中開始了十二年的閉關修行，其中更有近三年時間沒見到任何人、沒說一句話。「我可以告訴你一件事，我從來不曾感到無聊。」這就是她對閉關生活的回答。丹津‧葩默展示其堅定的決心，並給所有有志求道的人們帶來莫大的鼓勵和希望。在父系社會下以溫和而堅定的姿態改變佛教，創辦尼寺。這本書在女性的觀點上著墨良多，除了講述她求道過程中親歷的諸多不平等、提出並回應了許多女性在禪修與生活平衡上的困惑，也表達了對於兩性在禪修時面臨不同難題的看法。她從找尋自己身為女性的解脫之道開始，直至幫助其他女性到達相同的目標。為了創辦讓每個人的修行都能成熟綻放的和諧之地，閉關十二年的她開始於世界各地演講募款。這些年來，她成了一個傳奇和楷模，是許多女性行者的模範和傳遞知識的啟蒙者，成為了有志尋求佛教的西方人和女性修道者的一盞明燈。
作者介紹
作者簡介維琪．麥肯基Vicki Mackenzie出生於英國。昆士蘭大學畢業，從見習記者一路成長為專欄作家。曾為《星期日泰唔士報》《觀察家報》《每日電訊報》等多家報社和許多國際雜誌撰稿。一九七六年，她一時興起，去尼泊爾參加了由兩位西藏喇嘛上師舉辦的為期一個月的禪修課程，燃起了她對佛教深切的興趣，最後促成她撰寫了暢銷作品：《雪洞》及《少年耶喜喇嘛》與其續集《轉世到西方：轉世大師》。譯者簡介江涵芠資深佛法譯師，金剛拳與丹道氣功老師。自1999年追隨堪布竹清嘉措仁波切修習顯密三乘法教與實修、藏英漢口譯和筆譯、金剛道歌唱誦舞蹈、氣功與金剛拳氣脈瑜伽訓練。2016年被指派為噶瑪光盛法洲佛學院/禪修院總導師。已出版之譯作有《全然接受這樣的我》《世界上最快樂的人》《離死之心》等多部作品。音樂唱誦作品有：〈 虔心憶念遙呼之歌——噶瑪巴千諾〉〈 密勒日巴道歌〉〈 藥師琉璃光如來〉等。
作者
譯者
江涵芠
NT$
$408
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85折
修心七要：突破自我預設，活化慈悲利他的藏傳煉心要訣
「修心七要」是很特別的法門當一個人真的做到這些要訣的修持時任何時候心都是很安定、很歡喜、很圓滿的．修心，如同一朵花，要種在普通的土裡滋養．修心，是和心對話的方法，而自己是唯一能與自心對話的人．修心，要先發心；進一步，是調伏自心；更進一步，是慈悲利他修心，是佛陀的教法，傳承至金洲大師、阿底峽尊者，再由歷代行者傳承下來，一直到恰卡瓦耶謝多傑，將所有修心的口訣歸納成七個要點，成為《修心七要》。堪千創古仁波切是藏傳佛教噶舉傳承中學修兼備、備受敬重的大師，也是十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師，內容豐富的修心教法，仁波切以一生修持的經驗，進一步歸納所有修持的要點，精要的講述，可以說一生中所有修心的菁華口訣，都已在本書中教導！想要體驗菩薩的心，想要認識真正的自己、改變自心、突破自我，這本書絕對可以時時刻刻陪伴著你一生修持，每次重複閱讀，都能讓你對心有新的體會，幫助你一步步的與菩薩的心愈來愈靠近。＊本書為原《修心：我們是唯一能瞭解自己的人》改版書★本書特色▍傳承千年的藏傳煉心教法修心的教法從佛陀傳承下來，到了十世紀，身為印度孟加拉南部王族的阿底峽尊者，為了要求得修心教法，不顧危險遠渡蘇門答臘向金洲大師求得教法後，自己再修持了十二年，才傳承給弟子，如此傳承直到恰卡瓦耶謝多傑著作了《修心七要》，才得以流傳。▍生起慈悲心的特殊口訣，歸納所有修心教法恰卡瓦耶謝多傑大師依止噶當派的法教後，將阿底峽尊者傳承下來的噶當派的所有修心教法整理成七個要點，成為「修心七要」的教法。修心教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣，進而能漸進消除我執真正利益他人。一般佛教的修持都會提到「無我」，但是「修心七要」卻是用「我執」來做修持，以我執為道用，以「有我」、「有他」來做的修持，是一個非常特別的法門。▍二版附贈抄寫、修持手帳，「堪布丹傑每日觀修解說」錄音檔下載隨書附贈《30天慈悲利他的修心練習》抄寫、修持手帳，內附「堪布丹傑每日觀修解說」的錄音檔QR Code，由堪布丹傑在尼泊爾聖地南無布達親自錄音，除了每日可抄寫修持菩提心的偈頌，堪布更對每段的修持作解說及帶領觀修，透過抄寫手帳作每日的修持練習，就如同創古仁波切書中所說：「在平常生活中，應該要盡量做到的，就是恆常都要去修持。」這樣的修持才會愈來愈進步、愈來愈圓滿！
作者介紹
作者簡介講述／第9世堪千創古仁波切創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」堪千創古仁波切於2023年6月4日（藏曆薩嘎達瓦月十五日）佛涅槃日示現圓寂，住世九十一載，一生為法利眾，於整體佛教與自宗噶舉傳承皆是具有無比恩德之大善知識。著有《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。藏譯中‧審訂者簡介堪布羅卓丹傑1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》、《修心七要》等書。
譯者
堪布羅卓丹傑
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$323
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85折
死亡之後：一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究
如果內心不是大腦的產物，如果死亡後仍有某種意識的存在，那麼，我們到底是誰？在宇宙中是怎樣的存在？又該如何度過此生？★瀕死經驗研究權威五十年的心血，繼《死後的世界》的重磅巨作，雷蒙．穆迪博士（Raymond Moody）稱此書「即將成為瀕死經驗研究中的經典」。★本書作者布魯斯．葛瑞森醫師是瀕死經驗科學研究的奠基者，他一九八○年代開發的瀕死經驗量表被翻譯成二十多種語言，成為全世界瀕死經驗研究的標準工具。他開辦且編輯的同儕審閱期刊──《瀕死研究期刊》，被譽為「關於這個主題的理性研究的發源地」。＊＊＊五十年前，葛瑞森醫師還只是一名菜鳥精神科醫師時，遇到了一位自殺未遂的女大學生，這段奇妙的經歷，徹底改變了他對人的心和大腦的看法，讓他開始質疑：人究竟是什麼？當時女大學生明明是完全失去意識地躺在病房內，但第二天醒來之後，卻能指證歷歷地說出葛瑞森與另外一位同學在數百公尺外大廳內的談話內容，和葛瑞森領帶上的義大利麵醬汙漬。這樣的故事或許現在聽來並不特別，但在五十年前卻相當驚世駭俗，而且像這名女大學生這樣的例子不只一個。隧道、光、飄浮、遇到過世親人、聽到不可能聽到的談話內容……這些是許多擁有瀕死經驗的人共同的經歷。為什麼意識離開了大腦還能運作？如果意識不是大腦運作的產物，那意識是什麼？人，究竟是這個身體，還是意識？葛瑞森發現，他無法對這些例子視而不見，他必須以科學的方式重新思索心和腦之間的關係，探討我們的意識是否能夠超越死亡。歷經五十年的研究，他寫下《死亡之後》這本書，提出他對此疑問的答覆。「我希望證明科學和靈性是相容的，對靈性的嚮往不代表需要放棄科學。」葛瑞森說。從科學的角度而言，透過科學方法來研究瀕死經驗，能讓我們更宏觀地了解世界上無形的種種，科學得以跳脫物質和能量的侷限，更精確地描述現實。而另一方面，體會靈性和無形的事物，也並不代表我們不能以科學的角度，來評估自己的經驗，以證據做為信念和理解的基石。瀕死經驗沒有理由不能既是靈性上的禮物，也是特定的生理過程。這是葛瑞森提出的第二個答覆。書中節錄了一個個當事人記憶中的瀕死經驗，以及瀕死經驗如何讓他們提升了自我的靈性和覺察，帶來深刻的改變。而探究這些故事也改變了葛瑞森，改變了他看待科學的角度和他自己，從而變得更寬容、更平靜、不那麼害怕死亡，也更活在當下。＊＊＊瀕死經驗對當事人很重要，因為它改變了當事人的人生；對科學家也很重要，因為對於心和腦，瀕死經驗提供了重要的線索；但對所有人來說，最重要的是，瀕死經驗告訴我們何謂死亡和臨終，何謂生命和活著。本書獻給對人類不可思議的心智感到好奇的讀者，和想對生死提出更深層問題的人。
作者介紹
布魯斯．葛瑞森（Bruce Greyson）精神科醫師及教授維吉尼亞大學醫學院精神病學和神經行為學名譽教授，擔任維吉尼亞大學感知研究中心主任十二年，是伊恩．史蒂文森教授（Ian Stevenson，西方世界用科學方法研究輪迴現象的第一人）的重要弟子及研究夥伴。也曾任職於密西根大學、康乃狄克大學醫學院。他是國際瀕死研究協會（International Association for Near-Death Studies）的創始元老之一，並且擔任該協會主席和《瀕死研究期刊》（Journal of Near-Death Studies）的編輯超過二十五年，該期刊被譽為「瀕死經驗理性研究的發源地」。目前為美國精神病學協會的傑出終身研究員。他的醫學研究曾獲多項國家級獎項。譯者簡介蔡宗翰自由譯者，現居高雄。
作者
譯者
蔡宗翰
NT$
$408
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85折
每一天的覺醒（20週年紀念版）：365次心靈的復甦，每一天都能成為全新的人
「《每一天的覺醒》提供一年份的心靈滋養，是送給自己與好友的絕佳禮物。」——歐普拉出版二十年，全球暢銷百萬冊當代最優秀的精神導師之一，馬克．尼波的心靈日記，召喚你體會生活的美好【這是一本心靈成長之書】全書365篇，按照日期排列。讀者可以每日讀一篇作為日日的啟發，也可以把它當作一本書，逐篇閱讀。作者把透過冥想而來的種種覺察捕捉為文字，能穿透對事物表面的理解，並帶來新的觀點。每篇末附有呼吸與冥想的練習，帶領讀者探索屬於自己的頓悟。全書文字似是口語，卻又飽含詩意。有時彷彿在對讀者說話，有時彷彿低眉斂首對著自己的心沉思，有時只像一陣輕風拂過水面，在讀者心上留下頓悟的漣漪。書中處處是閃著光芒的心靈洞察。作者的領悟，並不是來自某個宗教的教誨，也不限於某派哲學理論，而是來自許多教派與思想的共通靈性核心。這些領悟都來自真實的生命經驗。作者以尋常事物為原料，邀請我們藉由觀看、品嘗、觸摸、舞蹈與感覺，帶領我們找回擁有但已遺忘的東西。讓我們可以再次看見寶貴之物，並且由於覺醒而心存感恩。【這是一本生命之書】作者為了書寫它，自己必須先活過。他寫下如何從渴望不斷擁有，到只要能呼吸就是恩典；從必須完成什麼，到只要活在當下就是喜樂；從理解到感受，從抵抗到接受，從蒙昧到頓悟。書裡字字句句泛著深刻與奧祕之光，訴說著存在之道別無他法，只是不斷追求覺醒。但願本書像海水打上岸邊的岩石般，帶來感嘆與新意，將我們洗滌，讓我們在覺察的當下變得比較柔軟，比較清晰。然後，我們得以在掙扎、痛苦、驚奇和愛的奧祕之中，安穩無懼地活著。本書特色書中處處有作者對於心靈狀態的洞察：‧時候到了，就該放下我們手中的石頭。抓著石頭的手不能盡情打鼓，而緊握過去的心不能自由歌唱。‧如果你想在被擁抱之前先理解愛，你將永遠感受不到慈悲。‧我太用心取悅他人，以至於從未發覺沒有人在看。‧生命不在於發現事物的宜人或惱人，而在於發現事物如何圓滿及完整。形式上，每一篇在開頭引用典故、詩句或是小故事：這些引文對於每篇的內文都有引導作用，而這些引文本身就很引人深思。例如1月24日這篇引用愛因斯坦的話：「有兩種方式過生活。一種是看任何事都不認為是奇蹟。另一種則是看一切都像是奇蹟。」作者則藉由這段引文帶領讀者領略：擔憂是沒有盡頭的。因為我們目光有限，凡視野不能及的事物也是沒有盡頭的。擔憂只是一種賭博，賭著什麼可能發生，什麼可能不會發生。每一篇的末尾，作者帶領讀者進行呼吸與冥想的練習，例如：‧靜靜坐著，想著一個讓你擔憂的情境。‧放慢吸氣的速度，專注於接受「它是什麼」，試著接納眼前的恩賜與困頓。‧均勻吐氣，專注地把「它不是什麼」的想法慢慢釋放掉，試著放下所有還只是想像但尚未成真的結果。‧把自己安放在「是」所成就的奇蹟之中。
作者介紹
作者簡介馬克．尼波（Mark Nepo）哲學家詩人，在詩與靈性的領域教學長達三十年。曾獲提名勒諾爾．馬歇爾詩歌獎（Lenore Marshall Poetry Prize）。作品曾被收錄於多種文選。他的代表作《每一天的覺醒》出版二十年以來，感動並啟發了全世界的讀者與心靈探索者，現已翻譯為二十多種語言，全球暢銷百萬冊。馬克．尼波曾經罹患癌症，病痛與治療過程為他帶來驚人的覺知與清醒。走過癌症之後，他持續投入於關照內在生命，並以詩文和講課來教導他人如何關注自我內在，致力於宣揚並推動身心靈的整合和整體健康。他邀請讀者閱讀本書，用他的心和眼睛去看見並去感受，人生在世，可以覺醒到什麼程度。他在死亡面前走過一遭，此後他連呼吸都覺得感激。他的詩文作品帶來覺察、智慧、清晰、慈悲，以及一種對生命的熱忱，讓我們從尋常剎那之中得到時光的精髓。譯者簡介蔡世偉台大外文系畢業，教書之餘翻譯寫作，譯有《原子習慣》、《每一天的覺醒》、《曼巴精神》與《麥可喬丹傳》等書。
作者
譯者
蔡世偉
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$442
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85折
僧團的管理制度(8)僧網大綱篇
一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，「三個和尚沒水喝」的原因不是責任分散導致，是因為沒有建立僧團的管理體制。按佛陀制戒的「十句義」中，第一就是「攝取於僧」，這代表了戒律的根本精神，就是以戒律來攝受僧眾，而不是依某個權威加以管理。僧團是成就出家人修行辦道的團體，所以，它的管理也是依戒律制定的，是為修行和解脫服務的。我們要立足於這個原則，來理解僧團的一切管理規範。在原始僧團中，共住的前提就是懂得戒律。否則就沒有資格獨立生活，而要盡形壽依止。遺憾的是，雖然佛陀早就制定了一套詳盡的管理制度，可我們這些弟子並未有效繼承。尤其在今天，反而熱衷於社會上的工商管理之類，似乎這樣才與時俱進。當然，社會管理也有其長處，並非一無是處，但畢竟和僧團管理的定位不同。因為僧團不是企業，也不是公司，不是以生產和做事為重點，也不是以把每個人管得服服帖帖為能事。作為僧團的管理，應該在瞭解並繼承佛教優良傳統的基礎上，適當吸收一些社會管理的長處，才不會失去本位，面目全非。如果定位不清，盲目引進，就可能成為企業化的僧團，或經營佛事的企業。
作者介紹
濟群法師童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。
作者
NT$
$357
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85折
僧伽的自新大會(7)說戒正儀篇
修行精進的不二法門「反省、懺悔」僧伽的最大好處，可以藉著僧團的力量，檢點身、口、意三業的過失，在大眾中發露懺悔，隨時修正自己，讓身心保持清涼自在。戒律是出家人的行為規範，也是僧團大眾的共處原則。比丘在受戒後，不僅需要依止師父學戒，需要在修行和日常生活中持戒，還需要半月半月說戒，以此策勵道心，如法修行。《四分律》中，專門以《說戒揵度》來介紹相關內容。說戒，也稱布薩，翻譯成漢語為淨住。主要內容是讀誦《戒經》，即二百五十條戒，以此檢點身、口、意三業。如有違犯，必須在大眾中發露懺悔，起到省己、治行、日新的作用，使大眾清淨共住。所以淨住又有兩層內涵，一是不失義，如果比丘能依戒生活，即可不失戒體，體常存故。二是依止義，能淨化身口意，令身心依戒安住，而非無拘無束，四處馳騁。布薩制度並非佛教特有的，亦不是佛陀所開創，而是源于印度傳統的宗教集會。《四分律說戒揵度》記載：“爾時，佛在羅閱城。時城中諸外道梵志月三時集會，月八日、十四日、十五日。眾人大集，來往周旋，共為知友，給與飲食，極相愛念，經日供養。”瓶沙王看到後，就向佛陀請求，希望佛教僧團也能定期集會，他和群臣將前來參加並供養。佛陀應允了這一請求，以此因緣集比丘僧，規定今後應每月三次集會。按印度曆法，以月之盈缺分為白月和黑月。月自盈至滿為白月，即初一至十五，月光逐漸明亮。十六日至月末為黑月，月自滿而缺，月光逐漸黯淡。所以印度的月三時，在中國就是月六時，再加下半月的二十三、二十九、三十，亦稱六齋日。那麼，布薩日應該做些什麼？佛陀告訴大眾說：“我與諸比丘結戒，說波羅提木叉。中有信心新受戒比丘，未得聞戒，不知當雲何學戒。我今寧可聽諸比丘集在一處，說波羅提木叉戒。”此後，就有了半月半月說戒的制度。在宣說戒相時，大眾認真諦聽，善心念之，對照戒條檢討身心。如果自知有犯，應立即懺悔。佛教戒律並非在僧團建立之初就安立的，也不是佛陀事先想好需要哪些制度來作為個人修行和團體共住的保障。我們現在看到的這些學處，是佛教發展過程中，因為出家人有了不如法的行為，障礙個人修行，或引起社會譏嫌、僧團不和，才逐條制定起來的。第一條淫戒，是佛陀成道後第五年制定的。其後陸續增加，有了比丘的兩百五十條戒，比丘尼的三百四十八條戒（根據《四分律》）。布薩制度的建立，同樣經歷了逐步完善的過程，大體可分兩個時期。第一階段為偈布薩，也叫略說戒，內容為：“善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨。能得如是行，是大仙人道。”是釋迦牟尼佛成道後的十二年內，為無事僧說是戒經。因為當時僧團還保持相對清淨的狀態，沒什麼非法事件發生，僧眾只需誦此偈作為對自己的提醒即可。而佛弟子非常熟悉的“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，也屬於略說戒的內容，是迦葉如來所說的戒經。略說戒傾向于道德性的勉勵，文約義豐，短短幾句話，將戒律的精神涵蓋其中，包括止惡、行善、淨化心靈。第二階段為學處布薩，所謂學處，就是我們現在看到的《戒經》，屬於法律性的條文。戒律包含戒法、戒體、戒行、戒相四個方面。說戒主要指的是《戒經》，它是建立在戒體基礎上。我們所受的是什麼體，就要持什麼戒，所謂依體起行。在《受戒緣集篇》中說過，受戒是以法界一切有情與無情為所緣境，其物件是無量無邊的。當我們受不殺生戒時，是發誓對所有眾生不起殺害之心，而不只是不殺哪一類眾生。當我們受不偷盜戒時，則是以法界有情與無情為所緣境。因所緣境無限，宣誓物件無限，故所獲戒體也是無限的。既然受戒是以法界一切情與無情為所緣，那麼持戒同樣如此。從這個層面而言，戒相、戒條也應該是量等塵沙。但我們不可能讀誦無量無邊的戒，這就必須擇其重點。所以，戒律的制定有其時節因緣。我們現在讀誦的兩百五十條戒，是佛陀為了方便出家人受持和修行，根據當時印度的時節因緣而施設的，不能囊括全部。比如戒律沒規定不能吸毒，難道我們就能吸毒嗎？可見，我們應該在領會戒律精神的前提下，來認識戒相，受持戒律。《說戒正儀篇》中，說戒是指《戒經》兩百五十條戒，即五篇、七聚、八類，重點在於止持，相關內容在《行事鈔·隨戒釋相篇》和《四分律含注戒本行宗記》有詳細說明。正儀則是說戒的儀軌，相關內容在律藏中有大量記載。包括很多細節問題，佛陀都有詳盡的開示，為我們展現了一幅佛陀時代的僧團生活畫卷，鮮活生動，引人入勝。本篇則是道宣律師綜合各部律藏，為說戒編寫的一套儀軌。用現在的話說，正說就是內容，儀軌就是包裝。一個如法、莊嚴的包裝，是為了使我們對說戒生起虔誠心和恭敬心。如果忘記這一根本，熱衷於儀軌和形式，以為這就是一切，就會遠離戒律的根本精神，就像“買櫝還珠”那樣，和真正的明珠失之交臂。事實上，依戒條檢討身心，依法律處理僧團事務，令大眾清淨和合，才是說戒的意義所在。本篇分為兩章。第一章是僧法，所謂僧法，即四人以上的活動。布薩屬於僧團的大眾集會，必須集體參與。如果這一地區出家人很少，又該如何行事呢？在第二章的別法中，就介紹四人以下如何說戒。
作者介紹
濟群法師童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。
作者
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$238
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85折
西藏生死書：心靈經典與全球暢銷(三十週年版)
當代最偉大的生死學鉅著，最實用的臨終關懷手冊《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。(本次更新本覺會介紹及更新副書名。)
作者介紹
作者簡介索甲仁波切 （ Sogyal Rinpoche ）出生於西藏，由二十世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人。後來被上師認出是拖頓索甲（達賴十三世喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲的上師）的轉世。一九七一年至英國劍橋大學專研比較宗教學，一九七四年開始弘揚佛法。在歐美各國生活、教學已二十多年，使他通達西方的心靈。由於他思路清晰、從容自在、幽默風趣，傳法時深受聽講者的歡迎，成為許多國家的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。譯者簡介鄭振煌 台灣大學外文系畢業，政大新聞研究所碩士。學生時代即活躍於佛學社團，舉辦各種佛學講座與研習營，修習佛法至今四十餘年。創作及翻譯多種佛學書籍，並擅長口譯，曾為達賴喇嘛、一行禪師等大師擔任口譯工作。現任中華維鬘學會理事長。
作者
譯者
鄭振煌
NT$
$442
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85折
鋁合金御守｜大悲咒-淨瓶造型
大家來持咒咒，佛菩薩修證的心隨密碼。陀羅尼，即「咒」，又稱為「總持」，意思是「持善不失，持惡不起」，持了它，即可不失善念，不起惡行。它是諸佛菩薩修持得果的心要，也是他們獨特的精神密碼，日日持誦，長久薰修，自然能與諸佛菩薩「感應道交」。
持大悲咒功德：無論祈求遠離病苦、長壽豐饒、智慧通達，乃至於圓成佛道，願心都能成滿。
．大悲咒—大悲心起．有願皆成。．可將鋁合金御守旋開，內含一卷大悲咒。．適合裝飾搭配或掛於鑰匙圈、包包上。
產品規格【內容】鋁合金吊飾1個（內含1卷大悲咒）。【顏色】香檳金。【材質】鋁合金陽極處理、銅珠鍊、橡膠圈、紙。【重量】吊飾加珠鍊約6.3g（不含包裝）；含包裝約18.4g。【尺寸】總寬約1.3cm x 總高約4cm（不含鍊長）；銅珠鍊長度約12.7cm。【產地】全程台灣製造。
注意事項．請勿摔落、撞擊，小心輕放。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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25K橫線筆記本-繪本系列｜大悲心起-特惠組合x10入
【繪本系列】筆記本組合內容：．25K橫線筆記本-大悲心起 x10本
特色說明．可作為記事、寫作、繪畫等用途。．車縫線裝訂不易掉頁，可攤平書寫。---產品規格．產品尺寸：約15x21公分．封面材質：麗綺紙／180g．內頁紙張：畫刊紙／80g／橫線／64頁．產地：臺灣製造注意事項．因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準！
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25K橫線筆記本-繪本系列｜大悲心起
【繪本系列】大悲心起｜25K橫線筆記本
特色說明．可作為記事、寫作、繪畫等用途。．車縫線裝訂不易掉頁，可攤平書寫。---產品規格．產品尺寸：約15x21公分．封面材質：麗綺紙／180g．內頁紙張：畫刊紙／80g／橫線／64頁．產地：臺灣製造注意事項．因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準！
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