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禪的體驗‧禪的開示(簡體版)
坐禅的功效，能将浮动的情绪，转化为清明而平静的情操。圣严法师详解# 禅修入门——调身、调呼吸、调心# 话头、公案、机锋、转语# 悟境、魔境、禅病# 禅修疑难问答基于调身、调息、调心的三原则，有用大、小乘共通的各种观行法，有用内、外道通用的呼吸法，也有用印度及中国的各种柔软健身法。所以无论何人，只要真的有心学习，最高可以进入「无」的境界，其次可以得定，再次可得身心轻安，至少也能学会一套非常实用的健身方法。 ──圣严法师修习禅法，需要选择明师。圣严法师说：明师，即是高明的师父，他自己必定有修证的经验，有正确的见地，有慈悲心，有教授弟子的方法和善巧。可是，佛法讲求一个「缘」字，由于对象的不同，虽是同一个师父，也会有明与不明的不同，例如初祖菩提达摩，对于二祖慧可，他是明师，对于梁武帝，他便不是明师。对于一个初学的禅者而言，如何选择明师，是一大难题。自以为是明师的人，固然不一定就是明师，却有更多连他们自己也不相信自己是明师的人，自欺欺人地挂起明师的招牌，初学者只有凭因缘的安排来得到他们的师父。所以，我虽不是世界上最高明的师父，也做了一些人的师父，也使得一些人得到了若干佛法的受用。我用一个比喻告诉我的弟子们，每一个师父，只是一大堆拐杖之中的一支拐杖，禅的初学者，就像一个双目失明的跛子，这个跛子需要一根拐杖，才能行走；但他没有办法识别那一大堆的拐杖之中究竟哪一根是最好，如果他希望得到其中最好的一根之后才开始行走的话，他便永远没有行走的可能了，因为他纵然捡出其中最好的一根，他也无力辨别。在这样的状况下，唯有依靠选择时的直感来做取舍；即使捡出了其中最坏的一根，总比一根也没有的好。我既不敢说我是世界上最高明的师父，也不想谦虚地说我是世界上最不高明的师父；对于有缘而正在亲近我的弟子而言，我应该就是他们最高明的师父。
◆作者简介
圣严法师（1930～2009年）1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
作者
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拜佛禪
☆ 拜佛，是最適合現代人作為調身、調心的修行方法。☆ 能培養專注力、覺照力，是一種動態的禪修。每一次的禮拜，心，都是很虔誠、很恭敬，你的動作就會很柔和。因為心很虔誠很恭敬的時候，一定是柔軟的，甚至可以直覺的，與佛菩薩的心相應，與所禮拜對象的心相應。拜佛，是禪修方法中，動態用功的方式和技巧。我們在禪修的時候，對禪的完整系統、次第的運作，有比較全面的認知，修禪的時候，就能安住當下、安心用功。我們現在用的，其實是聖嚴法師的教導，在用功時要作意，還有一些方法的運作，這些都是技巧、善巧方便。把握住原則，方法用得好，又能融會貫通，就能時時保持在用功的狀態。當身體由緊轉鬆、心念由亂到定；當禮佛的動作由粗轉細，達到禮敬一致、內外無別；就能身心統一、默照同時、定慧一體。禪修，就成了生命的全部，整個生活、整個生命都在禪修，都是禪！◆ 繼程法師〈動靜調和〉開示 線上聆聽＞＞（內容整理於本書〈第二篇〉感恩報恩-動靜調和 2017.6.12~21僧眾結夏．禪十四）
●作者簡介：釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提——淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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我在佛學院的日子 2
為求真理登淨域為學佛法入寶山在「減」的生活中，找到輕鬆自在的幸福密碼；在「簡」的生活中，找到歡喜圓融的幸福密碼；在「檢」的生活中，找到心甘情願的幸福密碼。佛光山叢林學院自1965年星雲大師創辦開始，至今從未停止招生，每年準時有新生報到開學，可以說寫下台灣佛教史的一筆紀錄。近一甲子的孕育學子，更是造就不少佛門龍象、社會善美人才。佛學院不只是學習佛法的學府，更是增進心力的加油站，廣為人知的「學佛不一定要出家」是佛學院眾所皆知的事實。佛光山叢林學院的院訓──「悲、智、願、行」，以觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩之精神為教育目標，祈望學生皆能正面積極處世，服務關愛社會活動。壓力充斥的生活，讓自己偶而停下來，細細品味：「這是人世間最平等的選拔場所，非與他人比美貌或比技藝，而是與自己的習氣較勁。」「佛學院是我尋找真理的楔子，它像利斧劈去紅塵暗影，讓我重新審視生命的渴望並洞見佛法的奧妙，引導我勇敢面對那無數難為人知的困難。」本書特色佛學院生活的70篇紀實 一探究竟在佛學院的日子
作者介紹
作者簡介佛光山叢林學院六十位佛光山叢林學院的歷屆畢業校友，在院訓「悲智願行」理念的熏陶下，用他們的親身經歷，傳達出超過五千位佛學院學生的共同信念。
作者
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我在佛學院的日子 1
叢林風光無限好唯有深入才明瞭「咚 咚 咚」叢林鐘板訊號開啟佛學院的一天，沒有緊湊逼人的鬧鐘紛起，沒有喧嘩的言語驟起，直指人心的鐘鼓聲慢慢迴響，寧靜祥和是現下最能描述的形容。井然有序的隊伍，一步一步邁向心中憧憬的真理信仰，除卻曾經的手機訊息紛飛，少了日日費心的精緻妝容，內心的富足充實，突破以往的物質堆砌，時時在在的充盈著。這是佛學院的日子，也是都市人幾乎從未體驗過的生活。佛光山叢林學院自1965年星雲大師創辦開始，至今從未停止招生，每年準時有新生報到開學，可以說寫下台灣佛教史的一筆紀錄。近一甲子的孕育學子，更是造就不少佛門龍象、社會善美人才。佛學院不只是學習佛法的學府，更是增進心力的加油站，廣為人知的「學佛不一定要出家」是佛學院眾所皆知的事實。忙忙碌碌的一生中，何妨給自己一點機會，傾聽蓬勃的生命之歌，深入思考，認識自己！「登上青石板階梯六十坡，穿過油漆斑駁的紅圓門，那是多少青年慧命養成的搖籃，也是我在佛學院翻轉人生的開始。」「在佛光山這個有著『點石成金』不可思議威德力的『佛學院』，只要有心，潛能便可以無限開展！」本書特色從1965年創辦開始，至今從未一年停止開學的佛光山叢林學院，廣邀歷年來的畢業生，帶領著我們一探叢林風光。
作者介紹
作者簡介佛光山叢林學院六十位佛光山叢林學院的歷屆畢業校友，在院訓「悲智願行」理念的熏陶下，用他們的親身經歷，傳達出超過五千位佛學院學生的共同信念。
作者
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法鼓道風
◎本書為聖嚴法師給僧眾的叮嚀與勉勵，能認識法鼓山的僧眾養成及道風傳承。◎在家弟子，也可學習清淨的梵行，過著以佛法為中心的生活，讓生命更莊嚴、開朗、光明、快樂。「隋唐時代第一流人才在佛門，二十一世紀的菁英也是。」——聖嚴法師◆建設人間淨土，即是莊嚴佛國淨土大乘佛教的目的，在於莊嚴清淨這個世界，讓這個世界成為佛國淨土。那麼，釋迦牟尼佛的佛土在哪裡？就是在娑婆世界，就在我們這個世界。我們這個世界就是釋迦牟尼的佛土。如果我們只想到西方淨土或東方淨土去，而不將這個世界建設成為淨土，是不是有些對不起釋迦牟尼佛？再請問諸位，當來下生彌勒尊佛會下生到哪裡？是的，就是我們想要趕快逃走的這個世界。當彌勒佛下生的時候，我們可能已經跑掉了。我的意思並不是念阿彌陀佛、念藥師佛不對、不好，這是一個方便；然而，我們不應該忽略了釋迦牟尼佛、彌勒佛的佛土就在這個娑婆世界，他們都是發願要莊嚴娑婆世界成為佛國淨土，這就是大乘佛教的精神！就是漢傳佛教的精神！太虛大師倡導「人成佛即成」的佛教，意思是：當我們做人做得成功了，我們就是和佛相應。「人成佛即成」所說的佛，並不是指究竟圓滿的佛，而是指成就了佛的功德。換言之，首先就是要把「人」做好，所以太虛大師主張「建設人間淨土」。法鼓山的理念有一句「建設人間淨土」，這句話最早提出的是太虛大師；還有一句「提昇人的品質」，意涵就是「人成佛即成」。「人成佛即成」且又提倡「建設人間淨土」，這兩句話彰顯了漢傳佛教的特色，也就是大乘佛教的精神所在。◆法鼓道風以「慈悲」關懷人，以「智慧」處理事，以「和樂」同生活，以「尊敬」相對待。「悲智和敬」四字，即為法鼓道風。第一篇：出家的意義與目的第二篇：內修外弘，安己安人第三篇：僧伽大學培育僧才
◆ 作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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法鼓梵唄MP3有聲書
＊小提醒：1. 本產品適用各類MicroSD記憶卡插卡音箱。2. 因著作權因素，本產品內容有鎖碼保護，無法以電腦、手機讀取，敬請見諒。MicroSD MP3有聲書【法鼓梵唄】梵唄和修行是連在一起的，除了用來讚歎諸佛的無量功德，同時也是修定及安心的方法。
內含：￭ 修持儀軌：法鼓梵唄聖嚴法師 導讀法鼓文化編輯部 選編
￭ MP3有聲書【MicroSD記憶卡】佛菩薩聖號‧阿彌陀佛聖號 01:00:08‧本師釋迦牟尼佛聖號 00:30:15‧觀世音菩薩聖號 00:32:49‧藥師琉璃光如來聖號 01:00:11‧地藏王菩薩聖號 01:00:02早晚課‧楞嚴早課 00:38:49‧大悲早課 00:34:40‧阿彌陀佛晚課 00:28:46‧禮佛大懺悔文晚課 00:31:13‧禪修早晚課 00:59:39 持咒‧精進大悲咒 00:28:04‧大家來學大悲咒 00:57:50精進修行‧精進拜願 00:30:22‧精進拜佛 00:29:31‧精進拜懺 00:31:39‧大悲懺 01:41:26‧叩鐘偈 00:57:08‧梵網經菩薩戒本 00:45:22法鼓山聖嚴法師梵唄集‧梵唄集緣起 00:06:05‧楞嚴咒 00:14:53‧佛說阿彌陀經 00:10:25‧大悲咒 00:03:57‧十小咒 00:03:15‧心經、往生咒 00:03:06‧禮佛懺悔文 00:10:15‧阿彌陀佛四字佛號 01:13:31
＊小提醒：1. 本產品適用各類MicroSD記憶卡插卡音箱。2. 因著作權因素，本產品內容有鎖碼保護，無法以電腦、手機讀取，敬請見諒。
演出者
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禪的智慧：與聖嚴法師心靈對話 (大字版)
本書是聖嚴法師與西方禪修者的對話集，問答中緊扣現代人關心而且與佛法相關的議題。聖嚴法師以禪法的智慧，獨到的幽默，圓融的世理，撞擊出直指人心的師徒對話。面對一代高僧，西方人沒有文化上、心理上的包袱，不迷信權威，一切唯理是從，唯法是問，透過反覆叩疑、詰難，逐步解開心中疑團。 ——單德興/譯者◆文 / 聖嚴法師法的目的，就是指出更好的生活、開悟與解脫之道。謝謝問這些問題的弟子們，尤其是那些不滿意我回答的人。就某個意義而言，《禪的智慧》符合佛教的傳統，因為許多佛法就是兩千多年來透過師徒之間的對話來闡明。在佛經中，弟子和菩薩為了眾生而向佛陀發問，佛陀予以回答。禪師對於弟子有關修行與了悟的深入問題，一向抱持開放的態度。好奇和懷疑的心態並不限於現代，甚至在佛陀的時代，許多人都無法立即、毫無疑問地接受佛陀全部的教誨。其實，懷疑是人之常情。再者，有些事情如果沒有直接的體驗，實在很難、甚至不可能了解。有些弟子要求我更充分地解釋佛法。這很好，因為全盤接受我的說法，這種態度是有問題的。即使人們有相同的語言、訓練、文化，都還可能產生溝通不良的現象。那像我這樣來自臺灣的中國和尚，向大多是說英文的在家弟子講課，可以想見犯錯的空間大得多了！因此，如果弟子不問我，到頭來可能得到的是錯誤的訊息。幸運的是，弟子在我回答不明確時會要我澄清，舉出例證，讓事情不致顯得那麼神祕或抽象。為此，我感激我的弟子們，因為他們愈是要求我解釋清楚，就愈對所有的人有益。我們並沒有嘗試觸及有關佛教的所有議題，但我希望這些對話能幫著回答讀者的一些問題。我確信他們會提出更多的問題，而且有些人會不同意我的回答。那也很好。佛教要維持活力，就必須接受檢驗。我的觀念不是金科玉律。我只是一位佛教僧侶，謙虛地提供一己的見解，給那些有問題的人。如果這本書回答了你的一些問題，澄清了一些誤解，或激勵你禪修，那麼我的願望就達成了。我既不是無所不知，也不是西方文化的專家。我是佛教的法師，承襲了禪宗兩個宗派（曹洞宗與臨濟宗）的傳承。「傳承」意謂我的師父肯定了我的修行體驗。我具有佛教的文學博士，以中英文發表過有關佛教的文章。我沒有宣稱我的答案是終極的真理。然而，禪的原則是超越時空的。雖然我的回答來自於一輩子的研究和訓練，但我相信沒有違背佛法。（摘自英文版第二版序）
◆【作者】聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。 ◆【譯者】單德興臺灣大學外文研究所博士，1988年於聖嚴法師座下皈依三寶，現任中央研究院歐美研究所特聘研究員，曾任歐美研究所所長，中華民國英美文學學會理事長，中華民國比較文學學會理事長，曾獲國科會傑出研究獎，教育部學術獎，金鼎獎最佳翻譯人獎，政治大學傑出校友。著有《銘刻與再現》、《我打禪家走過》、《翻譯與脈絡》、《薩依德在台灣》、《與智者為伍》、《禪思．文思》等專書與訪談錄，譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》、《無法之法》、《虛空粉碎》等。
作者
譯者
單德興
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幸福告別—聖嚴法師談生死關懷(簡體版)
善终并不一定就是无痛、无病的往生，有病有痛也可以善终，只要观念正确、正念分明，临终可以很庄严也很有尊严。有人一生繁花似锦，有人一生茫然而过；无论过程如何，在最后一刻，都希望能幸福告别！我很小就有死亡经验，一次是从树上摔下，一次是跌落河里，立刻就没气息了。我的一生，经历过几次大灾难，曾眼见尸横遍野，那时就想到，死亡总有一天临到我吧！死亡是人生的必然，我们可以做的，就是随时准备死亡的到来。——圣严法师生死如日出日落，虽为正常事，却不容易以平常心看待，如何能豁达呢？人生的聚散无常，让人更珍惜时光、善用生命。我们的生命不只属于自己，更与整个世界息息相关。温暖别人，即是温暖自己；关怀别人，即是关怀自己。种种生死聚散，都是丰富人生的成长。生命一定有它的原因，也一定代表某些意义。它的目的是什么？最后会到哪儿去？又会成为什么呢？事实上，我们每一个人的生命，都与父母家人相系，与同侪友人相亲，也与社会国家和天地自然之间，有着密不可分的关系。没有一个人是孤单的，也没有一个生命是无依无援的......佛教认为，我们的生命是无限的。在时间上，有过去无量的生生世世，以及未来无量的生生世世；我们会一生一生地轮回下去，直到最究成佛为止，也就是最终的圆满。在空间上，我们所处的地球，娑婆世界、三千大千世界之外，还有无量十方世界......生命与死亡是一体的两面，所以生存与死亡，都是无限时空中的必然现象......我们要知道，死亡本身并不是一件可怕的事，死后还有另一个新的未来在等待着。就像白天工作太累，晚上非睡觉不可一样，补充睡眠以后，第二天早上起床，又是崭新的一天。圣严法师以佛法的智慧，与你分享面对生死的自安安人妙法，心安就有平安。面对生死大事，可以祝福代替悲伤，生命有限，愿力无限！死后不是一无所有，能幸福告别，乘愿再来！
◆作者简介圣严法师（1930～2009年）1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
作者
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四眾佛子共勉語 書法鈔經本
「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」「忙人時間最多，勤勞健康最好。」☆ 聖嚴法師最受歡迎的人生金句，原來出自這裡。☆ 這二十句法師給我們的勉勵，是可以應用一輩子的智慧寶藏！希望每一個人都能夠把以上的二十句話背誦下來，能夠背出來一定有用，那會使你們左右逢源，無往不利。熟背過之後，還得反覆溫習它們的涵義，才能夠得心應手地隨時運用。當有人埋怨、指責你的時候、跟你計長較短的時候、或是在忙得頭暈腦脹、或者信念動搖的時候，請你要好好運用這二十句話。我在心裡，永遠為你們祝福。——聖嚴法師〈四眾佛子共勉語〉書法鈔經本◎大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持。◎禪宗、淨土妙法雙備，加上聖嚴師父相關開示，不只鈔經，更透徹涵義。◎單張裝訂成冊，可180度攤平書寫，讓您一次一張完整書寫經文，資聚殊勝功德。◎名家曾中正先生傾心精寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。離開日常生活的喧囂，靜靜坐下來磨墨吧！以恭敬的心，專注於經典的每一個字，在一次又一次的書寫默念之中，將有清明而自在的體悟。〈四眾佛子共勉語〉全文信佛學法敬僧 三寶萬世明燈提昇人的品質 建設人間淨土知恩報恩為先 利人便是利己盡心盡力第一 不爭你我多少慈悲沒有敵人 智慧不起煩惱忙人時間最多 勤勞健康最好為了廣種福田 那怕任怨任勞布施的人有福 行善的人快樂時時心有法喜 念念不離禪悅處處觀音菩薩 聲聲阿彌陀佛——庚午年季春 釋聖嚴撰
原帖
鈔經內頁
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85折
呼喚慈悲的革命：給第三個千禧世代年輕人的普世責任宣言
想要帶來慈悲的革命，需要有所覺悟。成長於地球生態的孩子，你們是第三個千禧年的人類。這個世界是你們的家，所有的人類是你們的家人。──達賴喇嘛 縱觀歷史，革命大多出於仇恨、憤怒和沮喪，而產生的利益衝突，直到無法控制，便觸發殘酷的浩劫。然而，即使是法國大革命、中國文化大革命都導致極端恐怖，但並未因此改變人類的心靈。 人類心靈追求的目標是擺脫無知，這是導致人與自然之間的分裂，也是我們之所以痛苦的根源。平等是另一個精神追求，所有的有情眾生，不論是人類或他物，都具有證成佛果的潛力。 本書作者達賴喇嘛認為，二十世紀後半葉發生的革命與早期革命的動機不同，後期革命抱持的是和平主義，而年輕人是和平的革命者，他們挺身面對時代的挑戰，展開人類歷史上從未有的革命。 這些挑戰包括不同的意識形態和宗教衝突、極權主義興起、恐怖攻擊、氣候暖化、過度消耗自然資源等等，都是第三個千禧世代的年輕人必須挑起的普世責任。年輕人必須培養利他精神，承擔普世責任，因為人類的未來不再能依賴政治家、大企業或聯合國。人類的未來，是掌握在意識到自己是世界七十億人口一部分的年輕人手中。 不論是經濟、科技、教育、良知和心靈的革命，所有這些革命都渴望創造一個更美好的世界。但對達賴喇嘛而言，慈悲革命是心靈，是基石，是所有靈感的原始來源。得獎紀錄 《圖書館學刊》（Library Journal）年度好書 「靈性與修練」（Spirituality & Practice）網站評選最佳書籍
作者介紹
作者簡介達賴喇嘛 十四世達賴喇嘛丹增嘉措尊者，是西藏精神領袖，自1959年中共入侵西藏以來，一直流亡與居住在北印度達蘭薩拉。尊者在1989年獲頒諾貝爾和平獎的殊榮。詳見達賴喇嘛官方網站：www.dalailama.com蘇菲亞．史崔─芮薇（Sofia Stril-Rever） 與達賴喇嘛合作撰寫四本書，包括《達賴喇嘛的心靈之旅》（My Spiritual Autobiography），已翻譯二十種語言。她與巴黎律師協會共同發起「法律與意識」研究小組，根據普世責任概念來應對環境的挑戰，這是由達賴喇嘛倡導的二十一世紀人類生存關鍵的概念，詳見官方網站：www.lawandconsciousness.org譯者簡介黃凱莉 艋舺囝仔、石牌人，達賴喇嘛西藏宗教基金會志工、國際西藏郵報中文編譯與駐臺代表、妙法因陀羅網站及粉專版主、前書店流通業者。
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迎向現實人間—聖嚴法師的倫理思想與實踐
★ 人間即是美好淨土：聖嚴法師在現實人間的理想實踐。★ 以應用倫理學的角度，探討聖嚴法師的人文思想精神，與具體實踐行動。「我們能把地球淨化以後，地球也未嘗不能稱為極樂世界，筆者以為，為了免除『十萬億佛土』的長途跋涉，我們應該因地制宜，在人間努力，使人間成為淨土，成為佛國。」——聖嚴法師（1957年，28歲）首次提出學佛者應該要「在人間努力，使人間成為淨土、成為佛國」的呼籲。聖嚴法師做為太虛大師、印順長老、東初老人等諸位長老的傳承接續者，以倫理關懷為其思想主軸，思想性格擁有明顯的現實感，對社會趨勢與當代議題，都有貼近的觀察與掌握。心靈的貧困，會帶給人類毀滅性的災難，遠比物質的貧窮，具有更為嚴重的威脅。如果觀念和信仰的問題不能解決，貧困地區永遠是貧困的；因為大家都沒有安全感，所以由防衛性的措施，演變成攻擊性的戰爭，而戰爭便使人類淪於飢餓貧窮；周而復始，永無了期！聖嚴法師終其一生為建設人間淨土努力不輟，教法從早期深邃到晚近淺白，無一不在回應變動社會的倫理需求，其掌握時代的脈動性，並適時提出具體方針，為引領社會迎向「人間淨土」做了最好的示範。林其賢教授從法鼓宗的創建、組織經營、大普化教育的建置、菩薩戒新詮與生死關懷為例，探討其思想特色與規畫實踐，從中尋繹倫理關懷之核心準則，並探究其在面對社會發展問題的具體回應。◆ 從現實人間出發的倫理關懷一、人間佛教思想的傳承弘揚與實踐二、繼承與發揚：聖嚴法師人間淨土思想的抉擇三、從小我到大我看法鼓宗的創建四、從組織倫理談佛教團體的經營五、聖嚴法師大普化教育的實踐——以聖嚴書院課程規畫為例六、聖嚴法師的情感倫理觀——從情感向度談「提昇人的品質」七、尋求菩薩戒的新典範八、全面展開的生死關懷
◆ 作者簡介：
林其賢現任：國立屏東大學中文系副教授學歷：國立中正大學中文所博士中學時因導師啟蒙學佛，先後依李炳南、劉梅生等大德學法，並從懺雲法師、星雲法師、聖嚴法師受皈戒。曾任大學佛學社社長、大專佛學社團指導老師；歷任聖嚴教育基金會董事、法鼓山僧伽大學教師，並參與聖嚴書院之規畫與建置。著有：《李卓吾事蹟繫年》、《李卓吾的佛學與世學》、《聖嚴法師年譜》。
作者
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歸程 (四版)
☆ 聖嚴法師親撰自傳，真實感人，可見法師至情至性的一面。☆ 記述從童年到青年時代的成長點滴、心路歷程。☆ 今生的努力向善，可以改善現世的環境，從來不會感到悲觀和失望！
江南 ◆ 鄉間的童年狼山 ◆ 小沙彌的夢上海 ◆ 經懺、學僧與從軍臺灣 ◆ 軍中十年、再度出家
我在十四歲的時候，曾經為我的出家而編織過一個美麗的夢，那的確是一個夢，而且，那一場夢是幻滅得如此地快！狼山的環境，像畫一樣地優美，像詩一樣地可愛，可惜，我是生得晚了，去得遲了，當我上山的時候，那一幅畫已在剝落，那一首詩已在消失！
正因為我是抱著欣賞畫與詩的夢想而去狼山的，那跟出家與學佛之間有著一段距離，所以我也畢竟沒有保住那個出家的身分。
不過，那個夢是做錯了，那條路是走對的。所以繞了一個好大的圈子以後，依舊走上了原來的路。這個圈子繞得夠辛苦了，但也不是冤枉繞的，應該繞的圈子，不繞也是不行，否則的話，今日的我，又是怎樣了呢？ 站在一個佛教徒的立場，對於順境與逆境，都該看作使我努力昇拔的增上緣。所以，幫助我的也好，打擊我的也好，在當時，我雖不能沒有喜與怒的分別，事後想想，我倒覺得他們都是我的恩人了。
沒有正面的援助，我是爬不起來的，沒有反面的阻撓，我是堅強不起來的，鋼是鍛鍊出來的，能說鍛鍊的境遇是不需要的嗎？
最不容易爭取的事物，便是最可寶貴的事物，最可寶貴的事物，也必是最足以珍惜的事物。我能有機會再度出家，是興奮的、欣慰的、也是悲痛的，因為這是多麼難得的因緣！
回憶我在十四歲的那年秋天，去南通狼山出家，既無為人之心，亦無為己之志，很少有可敬的原因，也沒有多少宗教的情緒，係出於一種偶然的機緣所促成。因此，後來的捨僧從戎，並且一去就是十年，好像也是早就註定了的。
不過，我要特別強調，我的能夠再度出家，並且誓願再度出家，那是成因於童年曾經出家的緣故。致使我雖已經過了十年的風浪，這風浪之久，已超過了我初次出家時間的一倍，但仍念念不忘於出家身分的恢復。
所以直到如今，對於童年出家時的環境和師長，猶覺歷歷如新，軍伍十年的生活，卻又恍如隔世了。
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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金剛經‧心經（精裝版附手抄）
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。──《金剛經》
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。──《心經》讀懂佛教最偉大的經典。《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。
抄經的意義與功德抄經，可以將心沉澱、身心安定、淨化心靈，同時也是一種修行。抄經與人結緣，不但是弘傳佛法，如果將抄經的功德回向給眾生，亦是最好的布施。諸供養中，法供養為最。字字珠璣的文字般若，是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧。其中第一項，正是「書寫經典」。無著菩薩也說抄經有五種功德：一、可以親近如來，二、可以攝取福德，三、亦是讚法亦是修行，四、可以受天人等的供養，五、可以滅罪。所以，抄經是受持經典很好的方法之一。
作者介紹
主編簡介賴永海南京大學哲學系教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長，鑑真圖書館館長。出版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15卷，700萬字）。譯注者簡介陳秋平馬來西亞人，南京大學哲學系宗教學博士，師從徐小躍教授，主要研究馬來西亞佛教史，著有《移民與佛教》一書，並譯注佛經多本。現任教於馬來西亞柔佛州南方學院通識教育中心。
作者
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85折
出家50問
★ 「隋唐時代第一流人才在佛門，二十一世紀的菁英也是。」——聖嚴法師★ 在家修行也很好，為何非出家不可？——本書解答關於出家的種種疑問。
# 出家人在追尋什麼？# 出家要具備哪些條件？# 如何申請出家？# 出家後的考驗與修行？# 出家後老年會無人照顧嗎？
傳統的刻板印象，認為出家是走投無路、萬不得已的選擇；而在現代，出家者可說是萬中選一的人中龍象，不乏被視為一流人才的博士教授、商業菁英等尖端俊傑。他們有智慧能看清解脫之道，有願力能承擔眾生苦難。現代社會也因人才輩出的僧眾，對出家的成見大為改觀。但出家最重要的條件，還是在道心是否堅定！
《出家50問》不只可以看到僧團的發展歷史與修行典範，更可以看到現代僧團如何適應時代再創新局。全書由四大單元組成：
【出家的意義】古往今來所有的出家人，都必須確認什麼是自己的修行道路、依歸與責任。
【出家的功課】給有志出家者參考的出家條件與歷程；讀者亦能一窺培育僧才之不易。
【出家的典範】從佛陀時代最初的五比丘，到歷史中重要的高僧行誼。
【出家的考驗】出家人如何面對內心煩惱與外在誘惑，找到生命的答案與弘法道路。
學佛入門新主張：
【學佛要快樂】人生是苦海，得遇佛法多幸運！【學佛要敢問】不怕問題多，轉煩惱就開智慧！【學佛要運用】佛法要練習，熟能生巧得平安。【學佛要成佛】要有大信心，未來佛正在學佛！
作者
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觀音法門MP3有聲書
＊小提醒：1. 本產品適用各類MicroSD記憶卡插卡音箱。2. 因著作權因素，本產品內容有鎖碼保護，無法以電腦、手機讀取，敬請見諒。MicroSD MP3有聲書【觀音法門】 聽聖嚴法師講觀音菩薩故事和法門，依著儀軌，隨著梵音做定課，修觀音法門，學觀音自在無礙的智慧。
內含：
￭ 修持儀軌：觀音法門
聖嚴法師導讀 法鼓文化編輯部 選編
￭ MP3有聲書【MicroSD記憶卡】
聖嚴法師講經
˙心經生活 02:29:16˙心經觀自在 02:34:24˙觀世音菩薩普門品 02:32:01
觀音法門修持儀軌 法鼓山僧團錄製
˙觀世音菩薩聖號（唱誦） 00:02:58˙觀世音菩薩聖號（念誦） 00:03:02（特別收錄）˙心經（念誦） 00:07:37（特別收錄）˙觀世音菩薩普門品（念誦） 00:20:01（特別收錄）˙精進大悲咒（唱誦） 00:28:03˙大悲早課（唱誦） 00:34:36˙禪修早晚課（唱誦） 00:59:32˙大悲懺（唱誦） 01:41:26
＊小提醒：1. 本產品適用各類MicroSD記憶卡插卡音箱。2. 因著作權因素，本產品內容有鎖碼保護，無法以電腦、手機讀取，敬請見諒。
演出者
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大悲觀音-CD
康吉良——製作．作曲．演唱
涅槃是什麼？彼岸又在哪裡？
任它世間風雨，無盡因緣……朝念觀世音 暮念觀世音念念從心起 念念不離心
儘管時間遷流依舊，大悲觀音對眾生的誓願，歷劫不改；往來岸間，救拔苦難眾生。總不時呼喚著：走吧！走吧！一同去彼岸吧！成就圓滿的智慧！揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
收錄 10曲演唱 + 3曲音樂2019傳燈法會表演曲目「好願在人間」觀世音菩薩聖號‧大慈大悲觀世音‧延命十句觀音經‧心經如來如去‧末後偈‧同修菩提頌‧好願在人間‧夕照中‧大願人間
※關鍵字：觀音、梵唄、好聽佛曲、康吉良
※康吉良作品《祈願：向佛菩薩許一個願》 熱銷‧空靈沉靜的佛號唱誦 推推推《空花‧水月》 心如水，寂照印空月‧康吉良經典佛曲集（收錄：水月頌）《禪心》 唱誦繼程法師〈默照偈〉〈話頭偈〉等5首禪偈《如雲 》輕快無憂的佛曲‧繼程法師作詞
◆ 康吉良【序】
涅槃，是什麼？ 彼岸，又在哪裡？
在聖嚴法師告別人間十年後，留給我們的生命課題，依然默默在花開花落中，持續轉化著……。法師留下的〈末後偈〉像是一則公案，仍在探問著我們如何觀生觀死。
而這張專輯就如同一份準備已久的禮物，希望透過音聲供養，將無盡感謝獻給啟發我們慧命的大善知識與無量眾生。聖嚴法師一生與觀音因緣深厚，常勉勵大眾念觀音、求觀音、學觀音、做觀音，從觀音法門自度度他，以平等廣大的觀音精神「大悲心起」，無事中大做夢中佛事，並成就法鼓山此一觀音道場，以各種善巧接引學人找回自家心地，而能於無常人世間觀世自在、心無罣礙！雖然法師人身已杳，然大願當空，悲心長留。因此，期以大悲觀音做為此次專輯概念的主題。
儘管時間遷流依舊，然大悲觀音對眾生的誓願歷劫不改，往來岸間救拔苦難眾生，長時慈悲溫柔守候，總不時呼喚著：走吧！走吧！一同去彼岸吧！成就圓滿的智慧！（揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶）
演出者
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兩千年行腳（三版）
在這特別的一年裡，開創了許多國際歷史紀錄：聖嚴法師與達賴喇嘛的世紀大對談、遠赴俄羅斯教授默照禪法、被選為臺灣啟蒙運動的代表人物……
超越宗教領域，跨越文化隔閡，與全球共享心靈的成長！
請你分擔我的辛勞、分享我的成長，其中有我感恩的熱汗和熱淚，也有我的祝福和期許。人間是永遠有希望的，只要我們發下宏願。 ——聖嚴
◆當代旅行文學中 難得的僧侶記遊◆聖嚴法師自我看待他的生命歷程，總處於動態的「寰遊」狀態，所以雖寫遊記，其實是視為自傳來寫。 ——丁敏 政治大學中文系教授
【聖嚴法師‧寰遊自傳】 新版上市聖嚴法師遊化世界的精彩與感動，邀請您共赴這場弘法盛宴，做他的知心道侶！
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
作者
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令人神往的靜坐開悟：普林斯頓大受歡迎的佛學與現代心理學
● 我一直在等待一位實際且多疑的作者，來寫出一本關於佛教的書，而且必須好讀又清楚。現在終於有了這本！閱讀這本書，能踏上同時享受科學與精神的旅程。──現代正向心理學運動之父 馬丁．賽里格曼●這是一本好書。結合進化心理學、哲學，還有佛教傳統經典和個人靜坐經驗，絕對獨特！──普林斯頓大學宗教系教授 喬納森．古德●深具啟發、充滿知識，極有價值。我發現自己不僅邊看邊點頭同意作者所說，甚至還拍手叫好！──《紐約時報》
普林斯頓大學高評分公開課程！ 第一本結合心理學、神經科學與佛學的作品， 解析佛教推崇的靜坐，如何成為擁有清晰思慮和持久幸福的關鍵。
你是否希望擺脫感受與錯覺的勒索？ 你是否希望用更謹慎敏銳、更清晰快樂的方式體驗這個世界？
兩千多年來，佛教一直在研究人類心智是如何建置、如何對環境做出反應。現在，借助科學的發展、心理學實驗研究的累積、天擇理論的成熟，我們終於得以透過科學精神深入探討「無我」與「空」這兩大佛教核心概念、哲學理論，以及備受推崇的靜坐力量。
佛教認為，人類深陷其中的焦慮、憂鬱、憤怒與貪婪泥沼，都是看不清楚世界導致的結果，也是一種錯覺，更是遭到扭曲的現實。幸好，擁有千年歷史的靜坐及佛教哲學，能轉變我們的世界觀、獲得真正澄明的目光，進一步從痛苦中解脫，成為更好、更快樂的人。
佛教哲學和現代科學雖有不同的探索取徑、不同的證據標準。但佛教開悟和西方啟蒙觀念之間，竟有著驚人的相似之處！本書也將為捍衛佛教靜坐開悟的基本有效性，提出新的論證！
現在，只要打開這扇門，你就能在「幻相和奴役」「洞察和自由」之中，選擇自己想要的人生。
各界推薦
● 李治華，華梵大學佛教學系教師 ● 陳德中，臺灣正念工坊創辦人暨現任執行長 ● 溫宗堃，法鼓文理學院佛教學系助理教授
本書內容飽滿而富有深度。這書中所闡述的西方心理學、佛法思想，或作者個人關於靜坐的理解與體驗，都可以引人深思，值得細細品味。我相信讀過這本書的朋友，都會對佛法和靜坐有更多的理解，並能進而找到開始嘗試、重新拾取，或持續深化個人靜坐練習的動力。
● 彼得．辛格，普林斯頓大學哲學系教授 沉浸在演化心理學中的人們怎麼看待佛教？對羅伯．賴特這樣一名有天賦的作家，答案就是這本令人驚奇、愉快又富有挑戰性的書，更不用說它還能改變你的生活。
● 保羅．布盧姆，《失控的同理心》作者、耶魯大學心理學教授 在這本非凡的書中，作者為佛教的生活方式和思想觀念，提供了強大辯證。他以清晰和機智，將個人軼事與進化理論和認知科學結合在一起，捍衛古老而激進的佛教世界觀。這是一個充滿改造作用的工作。
● 馬丁．賽里格曼，現代正向心理學運動之父 我一直在等待一位實際且多疑的作者，來寫出一本關於佛教的書，而且必須好讀又清楚。現在終於有了這本！閱讀這本書，能踏上同時享受科學與精神的旅程。
● 雪倫．薩爾茲堡，《靜心靜坐的練習》作者、內觀禪修學會共同創始人 從有經驗的冥想者到固執的懷疑論者，這本書對於所有人來說都是有用的。
● 喬納森．古德，普林斯頓大學宗教系教授 這是一本好書。結合進化心理學、哲學，還有佛教傳統經典和個人靜坐經驗，絕對獨特！
● 蘇珊．坎恩，《安靜，就是力量》作者 透過充滿個性的幽默、智慧及適度的懷疑，完整闡述佛教的科學、力量與實踐。
媒體好評
● 《紐約時報》 深具啟發、充滿知識，極有價值。我發現自己不僅邊看邊點頭同意作者所說，甚至還拍手叫好！
● 《出版人週刊》（星級書評） 讀起來不僅有趣、深具遠見，更充滿知識。
● 柯克斯書評 作者透過巧妙選擇的有趣故事與幽默，以及充滿挑戰性的哲學概念，完整說明了佛教思想的中心主旨。
讀者推薦
「提供佛教背後的真相！」 「清晰明瞭、資訊豐富、溫暖真誠！」 「這本書讓我想知道更多！」 「這本書提供讀者從更多世俗的角度來了解佛教，與其推崇的靜坐。」 「作者利用親身經歷來為讀者解惑，但他並不混淆視聽，也不自詡已經開悟，而是用更謙虛的態度帶領大家了解更多！大力推薦！」
作者簡介
羅伯．賴特（Robert Wright）
曾於普林斯頓大學研究社會生物學，是演化心理學的先鋒。目前為科學、歷史、宗教記者、新美國基金會高級研究員、《新共和國》雜誌特約編輯、網路雜誌《頁岩》專欄作家。
2002 年嘗試在網路上創立Meaningoflife.tv，訪問宗教學家凱倫．阿姆斯壯、哲學家丹尼爾．丹尼特、物理學家弗里曼．戴森、心理學家史迪芬．平克等知名學者。2005 年，與記者米奇．考斯共同創辦BloggingHeads.tv，首創雙畫面，讓兩位講者得以針對各種議題對談。
出生於美國保守的浸信會家庭。曾寫過非常多與宗教相關的文章，自認為世俗人文主義者及不可知論者，對神存在與否不能肯定或認為不可知。2000 年早期，開始於普林斯頓大學、賓州大學教導「宗教與人性」「宗教的演化」。2014 年，他在Coursera 大規模開放線上課堂平台，教授六週的普林斯頓大學公開課程「佛學與現代心理學」，以科學精神檢驗佛教教義與其推崇的靜坐力量。獲得4.8 顆星好評。
出版過多本著作：《神的演化》《性．演化．達爾文─人是道德的動物？》《非零年代》。為《紐約時報》最佳年度十大作者，曾獲美國國家雜誌獎、入圍普立茲獎、提名美國國家圖書評論獎。
目前與妻子麗莎、兩個女兒，與兩條狗福澤、米羅居於紐澤西。
審訂者簡介
嚴瑋泓
東海大學哲學系副教授。研究專長為佛教哲學。
譯者簡介
宋宜真
臺大物理系、臺大哲學所畢業，比利時魯汶大學神學學士。從事出版業十餘年。譯有《聖經的故事》《酷天文》《世界冠軍紙飛機》，主編有《神的演化》《製造耶穌》《法國高中生哲學讀本》《背離親緣》等。目前為專職譯者：[email protected]
譯者
宋宜真
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法源血源（三版）
法師返鄉重溫童年往事，登臨佛教古道場、四大名山，參訪龍門石窟、秦陵兵馬俑，憑弔昔日出家的道場，從恍如隔世的歷史場景中，溯尋出時代的悲情，人世的無常、佛教的滄桑。當我結束探親訪問的日程，回到僑居地紐約之後，不論白天或夢寢中，十九天的訪問過程，久久縈繞，揮之不去。所以不得已而執筆為文，本來只想寫幾千字，略抒胸中塊壘，想不到開始寫作之後，竟然欲罷不能，在數日之間，成稿盈篋，而完成了這本日記式的小書。究竟寫了什麼？想了什麼？請讀者諸君與我同遊吧！ ——聖嚴法師
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
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禪的正門
匯集曹洞、臨濟兩大禪宗精要 與《禪者的初心》、《禪門三柱》齊名享譽西方 30 餘年的最佳習禪入門1970、80 年代的西方興起一股禪學熱，許多禪學大師戮力推廣禪學思想。本書原為作者山田耕雲的報刊連載，是寫給一般俗家人的禪學導論，由於內容通俗易懂，1980 年完著後譯稿旋即流傳海外，受到歐美人士熱烈歡迎，成為繼凱普樓《禪門三柱》後，理解原田祖岳、安谷白雲等禪師思想的入門經典，更與鈴木俊隆的《禪者的初心》齊名。師承原田及安谷一派的山田耕雲，採用了結合臨濟宗和曹洞宗的三寶派修禪方法，即以打坐、討論、問答等形式為主。他把注意力轉移到在家居士的教育上，將傳統寺院的長期訓練改為短期的精進參修，更強調明心見性的重要，以便適合在家信徒學習。同時，他也大幅降低對語言、文化特色的需求，使非日本人在不熟悉日本文化的情形下，也得以一窺堂奧。為什要要習禪？禪為什麼不是宗教？它與眾不同的修行法門是什麼？在本書中，山田禪師以平易近人的故事和公案為習禪者循循善誘，亦點出「只管打坐」的修禪要旨，並實際解說坐禪方式，讓任何人都可以輕鬆入門，體會禪的奧妙。我希望本書可以對全世界殷切追求精神寧靜的人真正有所幫助，會激發更多人走上禪修的道路。我特別希望，這書可以提供有關禪和佛法的詳實資訊，補其他同類型著作的不足。──山田耕雲，本書作者今日，西方人對佛教和禪學越來越感興趣，也出現很多由當代作者用英文寫成的禪學著作。我相信，家父寫的這一本有其特殊價值，因為作者的開悟體驗異常深邃。它必然可以為尋找禪真理的人提供可靠導航和指引，對禪學文獻作出歷久不衰的貢獻。──山田凌雲，日本三寶宗現任管長如果說鈴木大拙是下筆汪洋宏肆的學問僧，那麼安谷白雲及其法嗣山田耕雲就更像是「老實商量」的禪師；除了凱普樓（Philip Kapleau）的《禪門三柱》以外，西方習禪者最津津樂道的入門作品，應該就是本書了。──林宏濤，商周出版編輯顧問
●作者簡介
山田耕雲 山田耕雲（Koun Yamada, 1907-1989），1907年受河野宗寬指導，首次參禪。歷經鐮倉圓覺寺朝比奈宗源、大船默仙寺花本貫瑞等大師指導，專注於坐禪修行。但在外仍於經濟界活躍。1950年自原田祖岳大師處受戒，在其門下結識安谷白雲，後成立「鐮倉白雲會」，終於1960年嗣法。1967年擔任日本三寶教團正師家，並於1970年擔任教團長。著作《無門關》、《禪的正門》等均被譯成英文，在歐美世界廣為流傳。欲了解作者及三寶教團，可見：https://ssl.sanbo-zen.org/
●譯者簡介
梁永安專職譯者，臺灣大學人類學學士、哲學碩士。譯有《牛的印跡》、《禪者的初心》、《帕德嫩之謎》、《你可以改變自己嗎》等書。
作者
譯者
梁永安
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