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被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導
★讓人生為之一變的全新經典，終於誕生！★日本亞馬遜年度冠軍書，連續300天長踞暢銷榜，街頭巷尾人手一冊！★榮獲日本2014年商業書大賞第三名，作者古賀史健榮獲評審特別獎！★獲選《經理人》雜誌2014年4月商管選書。★戴爾．卡內基：「阿德勒是畢生研究人類及其潛力的偉大心理學家！」★與佛洛依德、榮格齊名，並稱「心理學三巨頭」。阿德勒除了是心理學發展承先啟後之人，更堪稱自我啟發之父！
所謂的自由，就是被別人討厭。有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。
為什麼人們一直無法改變？為什麼自卑感總是揮之不去？為什麼我們總是活在別人的期待之下？為什麼現在無法真實感受到幸福？或許是因為，我們缺少了被別人討厭的勇氣！
一名憤世嫉俗的年輕人來到哲學家的小屋。當他聽聞哲學家主張「世界無比單純，人人都能幸福」，便決心前來推翻這種謬論。這個世界明明複雜混亂，哪裡單純了？如果幸福真的這麼容易，為什麼他還會過得這麼痛苦？
他們開始了你來我往的思考與論辯。年輕人原以為哲學家不過是昧於現實的昏庸老頭，但是一夜又一夜過去後，年輕人反而陷入沉思：這世界到底是什麼樣子？「所謂的自由，就是被別人討厭。」哲學家說。怎麼會這樣？怎麼會有人想被別人討厭？想得到真正的自由，又為什麼非得被別人討厭不可呢？這個世界，究竟是單純，還是複雜？人，到底能不能得到幸福？……
問題不在於「世界」是什麼樣子，而在於「你」是什麼樣子。
阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）
出生於維也納，是一位醫師、心理學家、兒童教育家，也是「個體心理學」的創始人，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。他相信人的一切行為都有目的，並認為每個人都是不同的個體，研究過程也應該以個人的特殊心理經驗為對象。阿德勒的學說讓心理學從「生物性」轉向「社會性」，對心理學發展具有相當重要的意義，許多治療學派也都引用他的學說，他更被奉為家族治療的鼻祖。
●作者簡介：
岸見一郎
哲學家。1956年生於京都，居於京都。高中開始以哲學為志向，進入大學後，經常成為老師家中的不速之客，不時與老師展開唇槍舌戰。京都大學研究所文學研究科博士課程結業。除了專攻哲學（西洋古代哲學，尤其是柏拉圖哲學）外，1989年起開始研究阿德勒心理學。積極從事阿德勒心理學及古代哲學的著述、演講，並擔任多家醫院精神科的「年輕人」心理諮商，同時也是日本阿德勒心理學會認定的諮商師與顧問。
古賀史健
自由撰稿人。1973年生。專門以聽寫記錄的方式從事書籍撰寫，參與過許多暢銷的商業書刊，以及非小說類書籍的出版。所撰寫的訪談稿，向來以臨場感及節奏感十足而頗受好評。
●譯者簡介：
葉小燕
日語教學與翻譯工作是我快樂的泉源。目前為兼職譯者、日語教師、臺灣高等法院特約通譯。
作者
譯者
葉小燕
NT$
$255
|
85折
無邪不摧金剛經：無事不辦輕鬆行
研修金剛經讓你輕鬆過日子本書將金剛經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。
空性：空性猶如活活潑潑的有機體，純淨又能展現各種生機，「有」的當體就是空，「空」能夠產生大用，研修金剛經就是讓你的生命獲得喜樂大用。
生活：修行即生活，生活即修行，研修金剛經就是讓你的生命享有勝於擁有，令我們的生活更加圓滿、更加快樂。
工作：工作不妨修行，在工作中覺醒，研修金剛經就是讓你在工作中悟道，工作，不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。
圓覺：不墮斷滅相，不墮於頑空的執著，空有不二、無住而生心，研修金剛經就是讓你從生活、工作中去圓滿覺悟。
《金剛經》是《大般若經》中的一分，是大乘佛教流傳甚廣的一部經。本書將經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。
第一章「金剛經與空性」：空性是《金剛經》的中心思想，也是大乘佛法的中心思想。佛所說的一切法包含體、相、用三部分。《金剛經》的體是空性；相是光明，教我們不要執著一切，分別一切；用是六度萬行，圓滿成佛。
空性智慧是從因、道、果而安立的。因是「發阿耨多羅三藐三菩提心」；道是「無所住而生其心，如是降伏其心」，也就是修行的過程；果是「十方三世一切諸佛皆從此經出」。唯有建立正確的空性正見，我們才能夠成就一切善法；如果我們對空性有所誤解，就會生起惡法。只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性，我們就能夠無念、無相、無住。
第二章「金剛經與生活」：修行要成功，就一定要將修行與生活打成一片，要將空性應用在日常生活中。《金剛經》提示我們：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」不管面對任何情境，我們都不要分別，也不要住相；不分別故能客觀，不住相故可觀照三世與十方的因果對待關係。只要以空性智慧對待一切，我們當下就解脫了，同時能解決一切問題。
第三章「金剛經與工作」：為了維持生計，我們一定要工作，要以空性智慧讓我們的工作更有意義。工作首先要知道生存之道、勝利之道，才能立於不敗之地。如果是公司或組織的領導者，就要護念付囑人才，更要有氣度，才能功成而弗居，為而不恃，長而不宰，因為成功不必在我，功力絕不唐捐。
只要有一技在身，就勝過億萬財富。要完成一件工作，除了要具備六成就外，更要尊道貴德，只問耕耘，不問收穫。此外，更要不斷腦力激盪，以零極限的心態不斷創新，方可不被別人取代。
第四章「金剛經與圓覺」：圓覺是圓滿覺悟，就是成佛，是人生的終極目標。修行過程，從發心、降心、住心至成佛，一定要掌握修行要旨，以法、戒為師，對三寶具深信心，才能「一念淨心，見佛多種善根」。我們要理事圓融，不斷求取進步，以臻無相、無功用行。
心、佛、眾生三無差別，人生的一切完全是操之在我。《金剛經》一再提醒我們：不要墮於斷滅相，不要墮於頑空的執著，所以要空有不二，無住而生心，才是積極的人生！
《金剛經》是一兩千年前的作品，是六百卷《大般若經》的一品。屬於大乘佛法，而大乘佛法是成佛之法，強調以空正見行菩薩道，超越以緣起見遺世出塵的解脫道。
二千年前的作品，是否還能夠應用到二十一世紀的今天？這是一個很大的課題。我們生活在二十一世紀，為什麼要讀一兩千年前的作品？一兩千年前的經典，真的可以對我們人生起到關鍵的作用嗎？
我們試從四個主題來分析：
第一個主題是「金剛經與空性」。空性是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的中心思想，更是佛教的基本理論。
第二個主題是「金剛經與生活」。研修經典，無非是爲了令我們的生活更加圓滿、更加快樂。
第三個主題是「金剛經與工作」。一個人為了生活，一定要工作。然而，工作不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。
廣義而言，工作不只是職場上的工作，也包括我們家裡的一些工作，任何一個活動都可以是工作。《金剛經》是否可以指引我們如何工作？這是我們要探討的。
第四個主題是「金剛經與圓覺」。圓覺就是圓滿覺悟，無上正等正覺。所謂佛就是一個「覺」字而已，覺是覺悟、覺察。佛陀覺悟人生宇宙的真理，覺察人生的煩惱、生死的苦痛，從而找出解脫生死苦痛、煩惱無明的方法，證得寂靜涅槃。
《金剛經》非常長，我們把它歸納為四個主題：空性、生活、工作、圓覺。空性是根，是《金剛經》的中心思想；生活、工作是思想的應用。建立扎實的根、正確的根，就可以發展出正確圓滿的生活方式、成功如意的工作。所以第二個階段會談到《金剛經》與生活，第三個階段談到《金剛經》與工作。
圓覺是終極的目標，思惟空性的理論是導歸於圓覺，生活和工作的實踐，會讓我們真正的圓覺。從生活、工作中去圓滿覺悟，那是現量的境界，亦即瑜伽現量的境界。 ●作者簡介：
鄭振煌居士
臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。
已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。
作者
NT$
$298
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85折
當和尚遇到鑽石4：愛的業力法則
還在等真愛來敲門？透過西藏的古老智慧，打造專屬於你的愛侶吧！
《當和尚遇到鑽石》作者麥可‧羅區格西最新力作安全感、相處慣性、親密關係、控制欲、尊重、承諾……每個人都想要解開的──100個戀愛、婚姻課題
Ann擁有一份不錯的工作，只是工時有點長。忙碌的工作之餘，她還得孤伶伶的自己做飯、通勤，日復一日過著靜悄悄、沒有人問她「今天過得怎麼樣？」的生活。盼望有個人相伴廝守的Ann求助於格西：「我該到哪裡去找我的Mr. Right呢？」
格西回答說：「去養老院吧！」
去養老院探訪老太太，探訪某個老人，某個沒人想見的人，某個又皺又被遺忘了的人，某個會坐在那裡、天天重複一樣的話的人……給予他陪伴，聽他說他的人生故事，即使他已說過一百次；同時也和他分享你自己的故事。你會從他的人生學到很多，他也會給你的人生一些忠告。
當你種下一個關於陪伴的「善種子」，當這顆種子迸裂開來，你就會遇到你的人選。只要這顆善種子存在，到哪裡去找他就不重要了──在網路上，在熱舞社，或只是坐在自己家裡──他會出現，他勢必要出現！
◆100個疑惑，100個你我周遭正在發生的感情故事！◆透過西藏的古老智慧──業力法則，你將能夠讓主導權回到自己身上，用自己的力量，讓真愛來到面前……
在《當和尚遇到鑽石》一書中，作者麥可‧羅區格西親身示範了如何透過種下善種子的「業力法則」，讓現實生活中的財務、職場、人際關係都獲得圓滿。這一次，作者集結了全球各地、弟子最常徵詢的戀愛與婚姻問題，給予最全面、最具體可行、有現實基礎的業力法則實踐方法。
在成為僧人之前，格西曾有過二十餘年與常人無異的生命經驗，另外，自幼年即親眼目睹相愛卻無法相處的雙親之間，那樣緊張且最終邁向分手的婚姻關係，格西頗能感應與憐憫一般人對於戀愛、婚姻的困擾。格西明白，如果要獲得渴望的幸福，「戀愛與婚姻」是一條不可迴避的路徑，因此，他開始聆聽弟子們的困擾，並引導弟子梳理所處、所遇的困擾情境，進而鼓勵他們運用業力法則、循著步驟清晰且可自我把握的辦法來改善戀愛與婚姻狀況。
本書收錄了43大類、100個關於戀愛和婚姻的疑惑。除了提問之外，更保留了當事人所處、所遇情境的具體描述，及作者循循善誘的殷切說明。
如果你從沒聽過「空性」、「持戒」之類的佛法詞彙，不要緊的，這些詞彙並不多見於此書。或者，格西會以最白話的方式說明它們，並解構它們以怎樣的面貌出現在生活中？我們又該如何運用「業力法則」？──源自於西藏的古老智慧，在本書中將有最現代、新穎的呈現！
◆別再為了與心目中的理想伴侶相遇而尋尋覓覓、心煩意亂……從這一刻起，種下好的種子，一切都能改變，答案盡在其中！ ●作者簡介：
麥可．羅區格西Geshe Michael Roach
麥可．羅區格西（Geshe Michael Roach）是受具足戒的佛教比丘，他在位於印度的賽拉梅西藏寺院（Sera Mey Tibetan Monastery）學習了20餘年之後，成為第一位得到格西（相當於佛學博士）學位的美國人。他從1981年開始教導佛法，也是研究梵文、西藏文和俄文的學者，翻譯作品等身。
格西運用西藏古老又先進的智慧，幫忙成立位於紐約市的安鼎國際鑽石公司，打造成年營業額一億美元的事業。他也是亞洲經典機構（Asian Classics Institute）的創辦人，此外，格西也將得益於鑽石產業的財富投注於賽拉梅寺院的重建整修工作，及其他不一定有宗教色彩的慈善團體。
2003年起，格西與幾位親近的弟子成立了傳承佛法的教育單位，除了規劃課程之外，他們亦致力於古代經典的數位化與翻譯，作為不同文化與時空背景人們未來之用。課程雖然不收費，仍要求學生繳交作業並通過考試，並期許結業的學生成為下一個世代的老師。
格西所推動的「世界觀」主張，以一種全新的眼光來看世界，藉此讓個人在人生中的各個面向得到成就。它的基本的原理是：我們所處的現實是由我們如何對待他人所建構。比方說，對人仁慈在內心種下的種子，造就了圍繞著我們的人與世界，也反應在我們的財務狀況、健康、伴侶和家庭，進而締造內心的歡喜、寧靜，甚至開悟。
格西的其他著作還有：全球商業暢銷書《當和尚遇到鑽石(增訂版)：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》、《當和尚遇到鑽石2：善用業力法則，創造富足人生》、《當和尚遇到鑽石3：瑜伽真的有用嗎?身心靈覺醒的旅程》、《西藏心瑜伽》（以上均由橡樹林出版）、《當修行者遇見大師：了解修行的第一本書》。
相關著作《當和尚遇到鑽石2：善用業力法則，創造富足人生》《當和尚遇到鑽石（增訂版）：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》
●譯者簡介：
賴許刈
英國格拉斯哥大學創意寫作碩士（M. Phil in Creative Writing）。編書也譯書的文字工作者，編輯作品多為歐美小說，翻譯作品則涵蓋各種類型。
作者
譯者
賴許刈
NT$
$383
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85折
捨得，捨不得（附贈蔣勳念誦金剛經CD）
人間有情，如此萬般眷戀，你會捨得呢，還是捨不得？蔣勳書寫以來，最最柔軟心的一本書。
《捨得，捨不得──帶著金剛經旅行》散文集
文字、攝影、書法，一次收錄蔣勳近年對天地、對生命、對心最深邃、銘刻之作。
蔣勳念誦《金剛經》CD（全長33分鐘）
二〇一四年一個日常的春天早晨，陽光燦爛，河水清明，蔣勳在八里住所念誦《金剛經》，用簡易器材，為病友祝福所錄。
我們如此眷戀，放不了手，青春歲月，歡愛溫暖，許許多多「捨不得」，原來，都必須「捨得」，「捨不得」，終究只是妄想而已。無論甘心，或不甘心，無論多麼「捨不得」，我們最終都要學會「捨得」。──蔣勳
京都永觀堂、清邁無夢寺、加拿大乃潤瀑布……蔣勳帶著《金剛經》，讀經、抄經，旅行十方，在心的寺院裡一殿一殿地拜去，在洪荒自然裡看見生命的不同修行，在文學藝術中照見生命的不同可能，與一切有情眾生，領會人生中的捨得與難捨……
我們渴望出走，在遠行與回歸間尋找意義──
看盡熱鬧繁華，能從吵雜中出走，洪荒總會為一、兩個出走的人準備一片乾淨山川吧。……洪荒留此山川，是給來這裡的生命嚴峻的考試嗎？我遊走在洪荒的島嶼，立春，驚蟄，所有蟄伏的生命都在沉埋的土中蛹動，他們要甦醒復活了。
我們貪戀著美，在理性與叛逆間濺迸血淚──
美，勿寧更是一種叛逆，叛逆俗世的規則，叛逆一成不變的規律，叛逆知識的僵化呆滯，叛逆人云亦云的盲目附和，叛逆知識與理性，叛逆自己習以為常的重複與原地踏步。美是一種「痴」。知道了知識的不足，知道了理性的貧乏與脆弱，知道一切定義與條理的荒謬。「痴絕」的生命，長嘯而起，山鳴谷應，在文明的絕境使歷史濺迸出血淚。
我們耽溺文學，在字裡行間尋找生命力量──
文學不是一味自我炫耀、自我表現，文學，不是聒噪的囂張。文學，或許有一種力量，使青年可以向內對自己做更深的生命質問──我活著為了什麼？我可以不再只是現在的我嗎？我可以告別親愛的人，告別俗世，獨自一個人出走嗎？
我們渴望出走、貪戀著美、耽溺文學，也許，到頭來只要問自己，到底捨得，捨不得而已。
同步發行：
一、《微塵世界——蔣勳念誦金剛經》有聲書
蔣勳念誦全本《金剛經》，搭配日本京都永觀堂梵鐘聲。最美麗、撼動，教人不忍按下暫停鍵的音聲布施。收錄音軌：一、金剛經（念誦+梵鐘版）；二、金剛經（念誦短版）；三、日本京都永觀堂梵鐘環境音。
二、《金剛般若波羅蜜經——蔣勳手抄》
為了一個願，蔣勳開始抄寫《金剛經》。抄寫，比閱讀慢，更刻骨銘心。這樣的人間祝福，在天涯海角之間，廣大、清淨、平等。蔣勳手書全本《金剛般若波羅蜜經》，精裝加上「金剛般若波羅蜜」手書拉頁，深具收藏價值的書法藝術之作。
作者
NT$
$323
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85折
僧侶與哲學家：父子對談生命意義
◆一場關於佛教和生命意義最睿智、最熱切的對話。◆法國暢銷30萬冊！台灣好評長銷再版40刷！
佛法能否滿足人類精神的需求，填補西方文明的缺陷，帶給我們想要的幸福？沒有比僧侶與哲學家這對父子辨證所擦出的智慧火花，更適合回答這些問題。
我們一輩子都在追尋世俗目標，但得到真正快樂的機會，如同想捕魚的漁夫，卻把魚網拋向乾涸的河床。──馬修．李卡德
1966年，馬修．李卡德20歲，看了朋友所拍攝的西藏大師的影片，深受感動，買了一張前往印度的便宜機票，動身前往大吉嶺，在那裡遇見了他的第一位西藏老師，和佛教有了初步的接觸。
那時他是諾貝爾生物醫學獎得主賈克柏的門生，學業正步入輝煌期，前途一片光明，可是暑假的精神之旅，卻使他的心時時飛向印度。完成博士學位後，他告訴父親和老師，他要定居亞洲，開始過心靈的生活，他們驚訝之餘，有著不解的失望。
馬修和西方的關係並未全然斷絕，他成了僧侶，跟著西藏大師學習、翻譯佛典，成了佛教西傳的橋梁。31年後，馬修和哲學家父親針對佛教和生命的意義展開對話，父親對佛教犀利的質疑，讓馬修有機會揭開佛法神祕的面紗：佛法不是無為、迷信、被動的東方思想，它是一門心的科學。
●作者簡介：
哲學家父親尚．方華斯．何維爾（Jean-Francois Revel）
生於1924年，法蘭西學院院士，哲學教授、政治評論家，所著的政治評論在西方世界引起很大的迴響，曾任法國新聞週刊《快訊》（L’ Express）的總編輯，現居巴黎。
僧侶兒子馬修．李卡德（Matthieu Ricard）
生於1946年，巴黎巴斯特學院分子生物學博士。在1972年放棄科學家生涯，移居印度喜馬拉雅山區，向西藏大師們學習，三十多年來過著佛教僧侶的生活。另著有《快樂學》《修練快樂心》《雪之堡》《頂果欽哲法王傳》。
●譯者簡介：
賴聲川
著名華人戲劇家，美國加州柏克萊戲劇博士，台北藝術大學戲劇學院前院長及教授，美國史坦福大學客座教授暨駐校藝術家，現為台灣表演工作坊藝術總監。佛法與哲學的翻譯作品包括《證悟的勇氣》《快樂學》《頂果欽哲法王傳》等。
譯者
賴聲川
NT$
$315
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85折
像青蛙坐定：給孩童的正念練習（附練習光碟）
提姆，幼稚園：「我喜歡呼吸，我感到內在的柔軟和放鬆。」
湯瑪士，六年級：「當我媽媽告訴我要靜下來的時候，我真的不知道要怎麼做。現在我知道了，因為我在每晚睡前都做青蛙練習。」
愈來愈多的科學證據顯示，正念對於學齡階段的孩子，是非常具有價值的，它的影響甚至可以從幼稚園就開始。本書所提供的一些簡單的練習，能夠幫助孩子發展，並且優化以上所提到的種種能力，也包括利他行為，像是仁慈、同理和憐憫。本書亦能夠協助孩子將練習實際運用在每天的生活當中，無論是在家裡或在學校。
學習正念，是一個好機會讓你的孩子可以開始和最深刻、最獨特的自己做朋友，在一個開放和慈愛的氛圍中，發展這些內在的品質。
學習正念的青蛙練習，孩子們將學到：．增加專注技巧，能夠讓他們對事物的記憶變好．比較不會衝動（對他們所想到的或所感覺到的事，不給予立即的反應）．對於內在世界，有比較好的控制，而不是拒絕或壓抑內在種種感受
●作者簡介：
艾琳．史妮爾 Eline Snel
一九五四年生。一九八○年起私人執業治療師。她發展靜坐和正念訓練課程超過二十年。二○○四年，她開始帶領八週的正念課程，對象包括成人、父母、小孩以及教育界的老師和健康照護專業人員。艾琳是荷蘭勒斯登（Leusden）正念教學學院（Academy for Mindful Teaching，AMT）的創始者和經營者，她和同事在此教授「AMT孩童訓練員課程」，提供專業人員學習如何教導四到十九歲的孩童和青少年正念訓練課程（Mindfulness Matters）。艾琳也在比利時、法國和德國教授此課程。
更多的資訊請見網頁：www.academyformindfulteaching.com和www.elinesnel.nl AMT指導員提供的孩童訓練，請見www.aandachtwerkt.com。
●譯者簡介：
石世明
臺灣大學心理學系畢業、美國科羅拉多大學丹佛校區臨床心理學碩士，目前在癌症中心擔任臨床心理師。著有《伴你最後一程：臨終關懷的愛與慈悲》，譯作有《病床邊的溫柔》、《禪修的療愈力量》、《自由與命運》（與龔卓軍合譯）等。
一九九七年開始投入臨終關懷、癌症心理照顧的實務和研究。早期跟隨余德慧教授針對臨終病人的心理、靈性轉化現象及家屬陪伴歷程，進行系統性探討，並發展出將影像及紀錄片應用於病人和家屬的心理照顧工作；長期在醫院帶領病友及家屬心理教育與支持團體，同時結合理論與實務，為醫療人員及志工開設癌症心理照顧相關課程，強調照顧者亦能透過陪伴獲得心靈成長。
近年來，研究領域與臨床工作擴展到腫瘤心理學，致力於癌症心理照顧技術的開發，曾參加卡巴金帶領的「正念減壓，身心醫療七日專業訓練工作坊」及正念認知治療專業訓練等課程，並運用正念方法協助癌症病人心理調適。
黃淑錦
國立政治大學英語系畢業，國立臺北藝術大學戲劇創作碩士，美國邁阿密大學戲劇碩士。劇本曾獲教育部文藝創作獎第二名，寫過兒童劇，劇場作品等，當過中學英語老師。
參加過MBSR創始人喬•卡巴金在韓國的工作坊，以及CFM（Center for Mindfulness in Medicine, Health Care,and Society）在美國和北京的七日專訓。接受過Mindful Schools的課程訓練，也參加過台灣正念學學會培訓。自己和家人受益於正念良多，目前在各處專職推廣正念教育。
作者
譯者
石世明、黃淑錦
NT$
$255
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85折
觀呼吸：佛陀開悟實修法門
佛陀開悟實修法門──觀呼吸
本書是佛使比丘數百本著作中的翹楚，介紹觀呼吸的十六個步驟，並詳細說明禪和子可能碰到的每一個難題和修禪的利益。只要修完觀呼吸的十六個步驟或階段，四念處自然成就。四念處一旦成就，七覺支就圓滿，智見和解脫也跟著水到渠成。
《觀呼吸》講解「岀入息念」，說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相，解脫一切煩惱痛苦。 觀呼吸，建立在吸氣和呼氣之上的正念。它的意思是：在每一個吸氣和呼氣的當下，建立在每一個所緣相之上的正念。開始時，把正念建立在呼吸之上，然後建立在各種覺受、各種心境之上，接著建立在無常、苦、無我的法印之上，最後建立在捨離之上，這是修行的終極目標。 ●作者簡介：
佛使比丘（Ajahn Buddhadasa，1906年－1993年）
近代上座部佛教長老，泰國著名佛教僧侶。法號「因陀般若」（Indapanno），意思是「大智慧」（Great Wisdom）。因為發願成為佛陀的侍者，而更名為佛使（Buddhadasa）。創建「解脫自在園」（Suan Mokkh）禪坐中心。1928年至1932年在曼谷求學，後來發願生活在大自然中，以探討佛法。於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣，在弟弟及其他法友的支持下，於森林中成立禪坐中心，即今「解脫自在園」的前身。
●譯者簡介：
鄭振煌
臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。
已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。
作者
譯者
鄭振煌
NT$
$272
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85折
四念處內觀禪修法2：你從未正確知道的身念處(二版一刷)
內觀大師公認最適合現代人的法門
隨時實踐，隨處奇蹟，每一刻，每個動作都蘊含解脫因子。
「由於不多修行四念處，如來滅後，聖教不能常存...」（相應部、大品）
「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。」（長部，四念處經）
如果四念處是一切實修法門的基礎，方便中的直接；那身念處就是基礎中的入門，直接中的直接。
身念處之所以為入門，是因為這門一開，你踏進去就是涅槃城內了。
所有人都大誤解了！四念處，不是同時觀身、受、心、法，而是只需選擇一個對象作為入手。阿姜念推薦身念處為普遍現代人實修，因為現代人少有耐心和敏銳，色身這般粗顯的物質，反而更容易覺察無常、苦、無我、不淨。
身念處並非只有觀身不淨，從阿姜念的教導中，即可形成「止觀雙運」，直接斷除根本煩惱。你會發現，佛法的偉大不在於龐大難解的教理，而是精練清楚的知見，可簡單操作的實踐。否則，在千年前知識未普及的印度，怎會有如此多的聖者成就。
備註：本書前半部曾收錄於《內觀禪修》。
【本書特色】
一、精簡扼要。維持原始佛教簡單明瞭的特色，沒有冗言，沒有談玄說妙的龐大理論，直接說明該認識什麼？該做什麼。
二、次第明顯。從理論確認正見，再從身念處實修的準備和操作，之後指出成就的階段狀態，最後從他人實修經驗中反觀問題。建立一套反饋的系統，相當一本嚴謹的指導手冊。
三、無副作用上手。身念處異於其他靈修方式，不需觀想，沒有外靈干擾或走火入魔之虞。也因為不是專注念頭於一處，所以並不會不察外在，反之，能清楚知道外在，做出及時反應。
●作者簡介：
阿姜念．摩訶尼拉難陀（Achaan Naeb Mahaniranonda）
生於西元1897年1月31日。她的父親，巴雅．蘇達雅隆滾是當時堪甲那布里省省長，她的母親名為昆瑩．布拉。1931年，在她34歲時，她的一次經驗改變了她的一生，有一次當她看某件東西時，突然體會到看的真相（實相），當下她體會到不是她在看，而是「無我」。這使她相信斷除煩惱和滅苦的唯一方法就是保持在當下。
那時她還沒有學習佛法或修持四念住禪觀的經驗，於是她找善知識教她四念住禪觀業處，她找到曼谷布拉寺的一位緬甸巴頓塔威拉沙比丘，然後於1932年開始修行，四個月之後她就成就了，然後她研究阿毗達磨並成為一位重要的佛學專家，她是第一位將阿毗達磨的教法傳入泰國的人。三十幾年的時間，她在包括衝布里省的布堪甲那南在內的許多禪修中心指導四念住內觀禪修法。阿姜念逝世於1983年10月6日，享年86歲，在曼谷的蒙庫寺火化。
布堪甲那南禪修中心（Boonkanjanaram Meditation Center）座落於衝布里省帕他雅巿，由泰國當時的工業部長布恩．察羅蔡於1963年創立的。1964年第一批學生開始來到禪修中心，阿姜念是當時的首座教師，一直教到1979年，由於年紀大而退休，從那時起由比丘接任首座教師，至今教授比丘都是阿姜念的學生。
作者
譯者
凡拉達摩
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智者大師教初學者正確禪修身心：讀懂修習止觀坐禪法要講述
漢傳佛教止觀雙運， 最親民、最實用、最有次第的暢銷禪修書，連歐美國家都翻譯收藏。 首位被皇帝封號「中國釋迦牟尼」、「智者」的智者大師，為兄長破除死亡預言，創立獨特的養生方式；也教人如何辟邪。 「東土釋迦智者大師」是隋煬帝授予給智顗比丘的封號，大師度化因怨氣而墮入鬼道的關羽往生天界，成為護持佛教的伽藍尊者；又教導《修習止觀坐禪法要》兄長陳鍼破除「死亡預言」，安享晚年，並在臨終時看見天人天宮，安祥往生。千年來，這本修行書籍，影響佛教禪法和道家養生修煉甚鉅，即因為這是專為一般人設立的方便，所以特別親民。 智者大師著《摩訶止觀》文繁義富，而《童蒙止觀》（＝小止觀＝修習止觀坐禪法要）平易簡單，是初學止觀坐禪的入門書，自古以來，即被佛學界所重視，影響並及於道家的養生思想。 《修習止觀坐禪法要》簡明扼要地介紹了淺深不定、能大能小的修習止觀的坐禪方法。解說在修禪定之前，應該如何做好準備工作，要具備那些條件；在修行之時，應該如何收攝心念，應該如何調理身體；在行、住、坐、臥，日常生活的四威儀中均可修行，而且應該如何對機修習。 以及在修行的過程中可能會有怎樣的身心反應狀況，譬如有的會發起善根，有的卻顯露魔境，有的卻顯發禪病，應該如何一一地加以對治、調養、覺魔、治病以及要修證到何種程度時，才可被稱為證悟等。讓初機人於坐中修習止觀，如坐中得益後，再歷緣對境修習。 ※想要針對更進階的禪修，以及如何應對高層次禪定的魔境，可以閱讀智者大師另一本暢銷作品《釋禪波羅蜜次第法門白話(上下冊)》；若要比較南、北傳止觀禪修差異，可再參考林崇安教授編著的《止觀法門的實踐》。 【本書特色】 1.現代醫學研究，冥想和禪修都極有助於身和心的療愈，但很多人禪修不當，反而衍生更重大的身體疾病和精神疾患，甚至有外靈干擾。智者在千年前已經發現這樣的問題，並為了幫助他兄長治病延壽，所以特別編寫這本《修習止觀坐禪法要》，而且裡面有不少保健觀念，非常的生活化。 2.白話翻譯 ，並加以詮釋智者大師的智慧。 3.新視窗版式：將古文、白話、講解三者切割，又方便對照。 4.重整標題：《修習止觀坐禪法要》原在佛教界流傳甚廣，但一直缺乏有系統的編排和整理，所以有時閱讀起來很吃力。大千編輯部重新整理標題和段落，將讓這本千年暢銷書更好閱讀。 ●作者簡介： ‧智顗大師（又名智者大師） 南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋煬帝授予智者之號。世稱『智者大師』。 創立天台宗，為中國佛教宗派史上第一個宗派。因智顗晚年居住天台山，故有此名。因以《法華經》為主要教義根據，亦稱為法華宗。強調止觀雙修，發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗金光明玄義廣本的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。 大師著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。 ‧寶靜法師 寶靜法師（一八九九－一九四○）為天台宗四十四代，與倓虛大師同為天台宗四十三代祖諦閑大師之上足，早年在香海蓮社宣講「修習止觀坐禪法要」，詞周而簡，義微而顯，由學人法慈、敏智二人記錄輯成《修習止觀坐禪法要講述》，實為現代念佛修禪的最佳典籍。 商品編號：1150231621
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菩提樹的心木：輕鬆讀懂佛法的空性
「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？ 本書一語道破佛法的重心在緣起性空，學佛就是要解粘去縛、逈脫根塵、放下一切。「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？ 佛使比丘以日常用語解釋空性，菩提樹象徵八萬四千法門，心木則是覺悟的核心思想：空性。 佛使比丘說，佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。 ●作者簡介： 佛使比丘（Ajahn Buddhadasa，1906年－1993年） 近代上座部佛教長老，泰國著名佛教僧侶。法號「因陀般若」（Indapanno），意思是「大智慧」（Great Wisdom）。因為發願成為佛陀的侍者，而更名為佛使（Buddhadasa）。創建「解脫自在園」（Suan Mokkh）禪坐中心。1928年至1932年在曼谷求學，後來發願生活在大自然中，以探討佛法。於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣，在弟弟及其他法友的支持下，於森林中成立禪坐中心，即今「解脫自在園」的前身。 ●譯者簡介： 鄭振煌居士 臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。 已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。
作者
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啟動內在智慧的鑰匙：濟群法師《六祖壇經》講記
一種直指人心的生活意境與精神高度 一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙 「人雖有南北，佛性本無南北。」 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」 「不是風動，也不是幡動，是仁者心動！」 這些令人耳熟能詳的句子，顯示《六祖壇經》沒有太多的名相術語。 禪宗六祖惠能大師的風範行止所要示現的是： 人不靠外在物質名利，以自己內在本有的智慧，就可以活得莊嚴精采。 而內在本有的智慧，正可以靠《六祖壇經》來啟動！ 發現經典，重磅講述——《六祖壇經》 ‧傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述。 ‧媲美《論語》、《老子》的華人必讀經典。 ‧紀念禪宗六祖惠能大師圓寂1300年。 ‧禪宗最早成立的流派「溈仰宗」第十代傳人濟群法師跨海講述。 ‧增加重點標題，有系統的分析與講解，讓你深入經典快速上手。 《六祖壇經》是禪宗最為重要的經典之一，也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述，全稱《六祖大師法寶壇經》（以下簡稱《壇經》），是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺等地所說之法，由門人記錄、匯總並流傳於世。 太虛大師說過：中國佛教的特質在禪。由此延伸的禪意、禪心、禪茶一味等詞，也廣為教內外人士所熟知。或許人們未必能說出這些詞的真正內涵，但都知道它是代表了一種意境，一種精神高度。 從修行意義上說，《壇經》開顯的方法，能使我們以最快速度開啟內在智慧，親見本來面目。換言之，這是一條修行捷徑，故稱頓教，是「直指人心，見性成佛」的法門。 從本質來說，佛法是簡單而非複雜的，是直接而非迂迴的，能化繁為簡，因為佛法修行的重點不在別處，而是在我們的心。只是由於眾生的根機千差萬別，佛陀才會應病與藥，開示種種法門，演說諸般經教。但他所做的這一切，不是為了建立一套龐大的哲學體系，而是從不同的契入點，引導我們將目光轉向內心，轉向這個和我們生死相隨但又始終面目模糊的心，進而看見心的本來。 《壇經》是我們認識心地的一把鑰匙，鑰匙是用來打開寶藏的，但寶藏並不是在鑰匙中。從這個意義上說，學習《壇經》，其實是在學習如何使用這把鑰匙，關鍵是運用鑰匙，用它來開啟寶藏。 所以，我們不僅要從文字上去理解，更要從內心去對照，去體證，去見到那個本來清淨的菩提自性。否則，即使把《壇經》倒背如流，也不過像六祖所說，「成個知解宗徒」，結果就是拿著鑰匙，看著使用說明，卻從來不去試一試，從來都不知道，鑰匙能打開一個怎樣的世界。 濟群法師講《壇經》，根據內容增加了若干細目，讓讀者可以更清楚其中講述了哪些問題；既讓我們的知見更清楚扎實，也可幫助我們，活出智慧與精采的人生。 ●作者簡介： 濟群法師 1984年畢業於中國佛學院，隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來，教書育人，學修並重，為禪宗最早成成立的流派「溈仰宗」第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，並受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授，中國社科院佛教研究中心特邀研究員。長期從事唯識、戒律的研究及講授。 教學之餘積極致力於佛法弘揚，時常應邀於高等院校及信眾團體演講，足跡遍布大江南北、港台及歐洲、澳洲等地。此外，出版並發表各類著述、論文兩百餘萬字，如《真理與謬論》、《菩提心與道次第》、《人生佛教叢書》等。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。近年來，更將弘法重點轉向道次第、菩提心和皈依，著重佛法基礎建設，引領佛弟子在菩提道上穩步前進。 濟群法師網頁：www.jiqun.com/ 商品編號：1150260511
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密勒日巴十六篇故事：一生必備的前行讀本．生起智慧甚深的助緣
密勒日巴是西藏最偉大的成就者。 他淨化了氣、脈與明點的染污而圓滿證悟，即此一生證得佛果。 密勒日巴也被稱為班智達、大學者。他學到了什麼呢？就如他在歌訣裡所表達的，究竟的了義。所以當你用他的歌訣來聞、思與修持，也就獲得了生起智慧甚深的助緣。 現代有許多人喜歡學習與修行，他們也需要精簡的教法。我們翻譯了十六篇完整的故事，每一篇都可以看到密勒日巴與一位或一群弟子的故事。 它描述了整個修行的道路，從開始到究竟，從弟子與密勒日巴相遇，到密勒日巴給予更多的指導後，他們修行中所遇到的狀況，所以每一篇即是一個完整的修道。 而這些歌訣我們也用直接、通俗的語言來翻譯，因為密勒日巴曾親自利用人們易懂的語言、文字來唱誦，這些歌訣有特別的力量，當我們邊讀邊唱時，就像當年密勒日巴與他的弟子一樣，這將帶來強大的加持力與聯繫力。──堪布竹清嘉措仁波切 密勒日巴大師（西元1052-1135年），是噶舉派的傳承祖師，也是藏傳佛教最受尊崇的聖者之一。他在大恩根本上師馬爾巴身邊不過短短幾年時間，但卻一輩子謹遵師囑，終身在荒無人煙的山林間僻靜潛修，不建寺、不集僧、不備糧食超過兩餐、不在一地重遊三次。 十一、十二世紀的西藏雪域峻嶺間，能夠有緣遇到密勒日巴大師的村民、牧童、商人寥寥數幾，然而追隨他而得正等正覺的心子有男女數十人；明心見性得不退轉者，為數百人；與道相應，捨棄世法、一心修行者，為數千人；還有與法結緣，初發菩提心者不可計數。是他們聽見了密勒日巴在唱歌。 一代一代，密勒日巴大師的生平故事，以及從他完全證悟的心流中自然唱出的十萬歌訣，流傳了下來，也將原始佛教精神──樸實無華，艱苦克己，真摯實踐──傳遞到二十一世紀的當代。密勒日巴大師的故事與金剛歌，含藏了許多忠告、建言與殊勝的意義，不但是修道每一階段點化罩門的竅訣，更是有心實修者一生必備的前行讀本。 ●作者簡介 堪布竹清嘉措仁波切（ Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche ） 尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」。他是第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的學者、詩人。 堪布仁波切早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。從1977年起，在法王勸請下，每年巡迴世界講學，足跡遍及歐、美、亞、澳、非五大洲。 在堪布仁波切的課堂上，總是迴響著歌聲。那歌聲是從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者，以及 堪布仁波切的證悟心流 中，所湧出的源源不絕的加持力量。 堪布仁波切以這些金剛歌，教導弟子唱誦禪修口訣，調伏習氣、直指心性，教學風格充滿迷人的魅力，舉世聞名，被譽為「當 代密勒日巴」。 【堪布竹清嘉措仁波切相關著作】 《空大自在的微笑》張老師出版社 《仁波切，我有問題》全佛出版社 《大願王》眾生文化 《為什麼看不見》眾生文化 《座墊上昇起的繁星》眾生文化 《智慧之日》德謙讓卓出版社 《空性禪修5次第》德謙讓卓出版社 《密勒日巴十六篇故事》德謙讓卓出版社 商品編號：1151440051
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Things Pertaining to Bodhi: The Thirty-Seven Aids to Enlightenment 三十七道品：菩提之路
The Thirty-seven Aids to Enlightenment are a set of fundamental teachings of Buddhism in the form of a list. The list’s seeming simplicity belies the fact that it is in fact a kind of road map to enlightenment for anyone who follows it with diligence and sincerity. The Thirty-seven Aids comprise seven practices conducive to awakening. Each of the seven practices is itself a set of elements, which add up to the total of thirty-seven: (1) The Four Foundations of Mindfulness, (2) The Four Proper Exertions, (3) The Four Steps to Magical Powers, (4) The Five Roots, (5) The Five Powers, (6) The Seven Factors of Enlightenment, and (7) The Noble Eightfold Path. Master Sheng Yen’s down-to-earth teachings take the reader on a progression through each of the practices—many of which are familiar to all major schools of Buddhism—illustrating how they relate to the reader’s own practice on the path toward enlightenment.
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$621
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生命如此美麗：在逆境中安頓身心
世事瞬息萬變 時局動盪不安 一套安頓身心的簡易法門 是你我內心的渴望 本書正是此刻你我最需要的「安心祕笈」 ★西方最具影響力的比丘尼作家佩瑪‧丘卓，著作暢銷全球，擅長以生活化的語言，提供現代人立斷煩惱的解脫道！ ★亞馬遜網站五顆星評價，銷量直逼《達賴喇嘛人生智慧》與作者的經典《當生命陷落時》！ 這是個不安的年代。政治、經濟屢現變局，人們迷惘掙扎。為求安頓，人總是尋求解答和確定感。但佩瑪‧丘卓指出，依附慣有的思維來應對變動，反易加劇對立與不安。《生命如此美麗》書中，佩瑪再次融合藏密的立斷智慧與西方心理學的詮釋技法，闡明在動盪年代中安頓身心的法門。 佩瑪開示了傳統佛教的「三律儀」（Three Vows），亦即人人皆可立下的三個誓願，藉以學習「不傷害」、「守護彼此，關懷眾生」、「如實擁抱世界」的智慧。她以一貫的溫柔筆觸講解三律儀的精髓，並提出具體修行方法，任何人隨時隨地都可依循。 生命就像危機四伏的湍流，這三個誓願使我們不被舊有模式綑綁，勇於直接踏入急流，全然無懼地安住當下，並會使我們自然而然地渴望幫助別人，給予關懷支持。一如佩瑪所說：「三律儀是幫助我們踏入無依無恃之境的強大支柱，踏上這旅程是為了自己、我們所愛的人、我們的敵人，以及所有的人。」 在變動不居的世上，我們不能再當獨行俠，而應協助彼此安住在急流中央。這正是生命如此美好的真義。 【名人推薦】 胡因夢／作家、譯者、心靈成長課程講師 胡海國／臺灣大學醫學院名譽教授、精神健康基金會董事長 張淑芬／台積電志工社社長 陳德中／諮商心理師、台灣正念工坊執行長 陳藹玲／富邦文教基金會董事 雷叔雲／自由撰稿人、心理與宗教書籍譯者 鼓舞推薦（按姓氏筆劃排列） 佩瑪‧丘卓的開示，向來不僅以佛教徒為對象，她一直在召喚著所有的心靈勇士！──雷叔雲（心靈、宗教類書籍翻譯人） 佩瑪‧丘卓應用佛法的智慧來擺脫根深柢固的習性反應。她對人類的艱困處境所懷的慈悲心，以及對自身挫敗所持的坦誠態度，令人讚佩。──《出版人週刊》(Publishers Weekly) 我喜愛她寫的所有東西。就算是一直傳達同樣的訊息，她永遠都能找到新鮮的方式將之表達。我的生命因她而更美好了。──By Irma Vazquez 老實說，我不時為了即將面對的未知感到焦慮，而這本是我所讀過，最能幫助我解除憂慮、看見新視野的書。我「強烈地」向每一個想要放鬆釋懷，想要安然於變動處境的人推薦此書。 ──By Mars 佩瑪‧丘卓的著作，對無數試圖在這個亂世中為自己的存有尋找依恃的人，很有幫助。──By Bill Moyer ●作者簡介： 佩瑪‧丘卓（Pema Chodron，本名Deirdre Blomfield-Brown） 1936年生於紐約，是藏傳佛教界一位享有盛名的美國人。她是丘揚‧創巴仁波切的弟子、經正式任命的比丘尼，也是傳承創巴所創立的香巴拉佛教的導師。丘卓現任加拿大甘波修道院的住持，該院為北美第一座藏密修道院。 佩瑪‧丘卓畢業於加州大學柏克萊分校，皈依佛門前曾在加州和新墨西哥州的小學任教。離婚後，丘卓開始潛修佛法，1974年起開始追隨丘揚‧創巴，直到1987年他辭世為止。1981年，丘卓經十六世大寶法王任命成為正式比丘尼，而創巴之子在1992年繼承父親在香巴拉的領導地位後不久，即任命丘卓為最高階的指導師。 1984年丘卓來到甘波修道院，兩年後升任院長，並開始提筆寫作。著作包括《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》、《轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧》、《與無常共處：108篇生活智慧》、《不逃避的智慧》、《生命不再等待》《不被情緒綁架：擺脫你的慣性與恐懼》等（以上中譯本由心靈工坊出版），在西方和台灣都掀起閱讀熱潮。丘卓亦經常在歐洲、澳洲、北美各地主持工作坊、講座、禪修，擅長以生活化的語言分享實修體認，幫助人們面對悲苦與無常，尋找生命的解脫之道。 ●譯者簡介： 傅馨芳 美國伊利諾大學教育心理哲學博士，國立高雄師範大學英語系退休副教授。譯作有《快樂女人從自主開始》、《走出宮殿的女科學家》(再版：《情緒分子的奇幻世界》)、《信念的力量：新生物學給我們的啟示》、《星星的孩子：自閉天才的圖像思考》、《存乎一心》等。 商品編號：1150190601
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琴偈：鋼琴佛曲禮讚精選-CD（演奏專輯）
取材自傳統佛教曲調的鋼琴佛曲禮讚，自1991年出版以來便廣受喜愛。清心悅耳的琴聲，淡定詮釋耳熟能詳的佛教名曲，有著氣定神閒般的優雅自在。黑鍵白鍵間浸潤的禪味，透過演奏者指端流洩而出，賦予聽者無限靜好。 鐘聲響起，定靜塵囂；琴音響起，歲月無驚。
演出者
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晚熟世代：王浩威醫師的家庭門診
啃老族、尼特族、靠爸族、媽寶族、賴家王老五 這些跨國的普遍現象，喻示著 一個從父母到子女都晚熟的世代，已然來臨！ ．台灣為何變成了世界上最不想生孩子的國家？ ．三十歲還不願獨立的資深年輕人，為何愈來愈多？ ．啃老族、尼特族、靠爸族、媽寶族、單身寄生族，為何缺乏希望和夢想？ ．在少子化的時代，為何虐兒致死的案件層出不窮？ ．年輕人嚮往的海外打工旅行，為何被大人吵成「台勞」風波？ ．在富裕年代長大的孩子，為何憂鬱症如此普遍？ ．太成功的父母，為何反而造成子女的挫折和陰影？ 這些現象的背後，喻示著一個晚熟世代的來臨。 年輕人永遠覺得自己還沒準備好，要面對這個世界。而父母們又不夠成熟，不懂得放手。 不論父母或小孩，都被不確定的未來綁架了。 這一本書想講的，就是這樣的一個時代，以及在這個時代裡許多辛苦掙扎的年輕人和父母們。 晚熟時代何時才能結束？沒有人知道。至於晚熟世代的突圍之道，王醫師給年輕人和父母的處方箋是： 只要拿起槳開始划，不管朝向哪個方向，總會抵達新陸地！ 父母若能像一座山般，從容安定地存在，就是療癒的開始。 這是一本 走「向」家庭，也走「進」家庭的書。十個面向，一個世代。我看到青春、中年、家庭的苦澀與甜美。苦雖苦，但讀完後，卻給我更多對生命的熱情。──王文華 在這本書中，浩威展現了一位成熟及優秀的精神科醫師、心理治療師的敏銳與智慧。──張學岺 ●作者簡介： 王浩威 1960年生，南投竹山人。高雄醫學院醫學系畢業，曾任台大醫院、和信醫院及花蓮慈濟醫院精神部主治醫師；《島嶼邊緣》、《醫望》雜誌總編輯；目前為專任心理治療師、臺大醫院精神部兼任主治醫師、臺灣心理治療學會理事長、華人心理治療研究發展基金會執行長、心靈工作室負責人、心靈工坊文化公司發行人。 王浩威熱愛精神醫療工作，也是全方位的作家。他的寫作結合了精神醫學的專業和知識份子的人文關懷，兼具知性與抒情，洋溢獨特個人風格。 著有詩集《獻給雨季的歌》；文化評論《一場論述的狂歡宴》、《臺灣文化的邊緣戰鬥》；散文《在自戀和憂鬱間飛行》、《海岸浮現》、《與自己和好》、《台灣查甫人》、《憂鬱的醫生，想飛》、《生命的十二堂情緒課》、《我的青春，施工中》、《好父母是後天學來的》等書，並企劃主編許多精神分析、心理治療及心理衛生系列叢書。 商品編號：1150190581
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佛教的護法神
佛教的護法神是怎麼來的？ 佛教有哪些護法神？ 要如何選擇與自己相應的護法？ 在本書中蒐列本尊明王、天、龍等護法部眾等各類護法，詳細介紹其本願及護持佛法及修行者的事蹟，讓讀者除了認識廣大的護法眾之外，也能從中選擇與自己相應的護法，守護自身無災無障，福德圓滿。 一個發心修行的人，在生活和修行上，都需要聚合足夠的因緣條件，修行才容易成就。佛教的護法神，正是這樣一群發心守護修行者。他們護持修行者排除種種障 礙，具足完備的修行條件，不會被外在環境所干擾，能夠安心修道。在本書中介紹各類的護法神，有佛菩薩化現的本尊護法、明王；也有天神、龍王等護世部眾。本 書將告訴讀者護持佛法的誓願，及可歌可泣的護法事蹟。
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一本就通：佛教常識
「哈佛」是近年來的社會時尚。 在繁忙的人際互動中，人們亟思尋找心靈的一片淨土。 學佛著重解行並進，有充裕的佛教知識，讓您學佛更得力。 佛教故事中有不少神奇的因緣傳說。根據史書記載，梁武帝的皇后郗氏性格冷酷，好忌妒，死了以後投生為一條巨蟒，進入到後宮。皇后託夢給梁武帝，請求梁武帝救度她。梁武帝便召集眾僧，製作了《慈悲道場懺法》十卷，請當時的高僧大德懺禮。禮懺結束後，投生為巨蟒的郗皇后化為天人，在空中禮謝梁武帝。這懺法後來流行於世，便稱為「梁皇寶懺」。 《一本就通：佛教常識》是一本專門介紹佛教常識給讀者的最佳入門讀物，是讓讀者更易了解佛教文化的捷徑。本書主要介紹釋迦牟尼，佛陀的十大弟子，佛教經典，主要宗派和思想，六道輪迴的生命觀，緣起論與因果論，佛教禮儀，古剎巡禮，佛像，法器，佛教文學、音樂、繪畫和書法等等，內容含括佛教的起源和產生、從小乘佛教到大乘佛教、中國佛教的主要宗派和思想、佛教與世間的關係、物質文化層面看佛教、精神文化層面看佛教八個主題。 ●作者簡介： 張培鋒 現為南開大學文學院教授、博士生導師。發表過古代文學、佛教文化方面論文50餘篇；著有：《宋代士大夫佛學與文學》（宗教文化出版社，2007）、《宋詩與禪》（中華書局，2009）、《一本就通：佛教常識》（聯經）等書。 商品編號：1150020251
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高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅
在日本文化史上，明惠法師是以主觀方式積極探索個人內在體驗的第一人！ 貫穿他一生為數龐大的夢紀錄，是世界精神史上極稀有的珍貴遺產！ 明惠是日本鐮倉時代的名僧。那是一個動盪不安的年代，也是靈性極度活潑的時代。天皇政權轉移到以武士為主的幕府手中，向來從屬於上流社會的佛教，也下降到一般民眾的內心扎根，名僧輩出，各自以創新的思想活躍著。 1191年，明惠十九歲，開始撰寫《夢記》。當外在世界產生劇烈變動的時刻，明惠卻認真地向內沉澱、探索，持續長達四十年，與夢共生。 明惠一生未立宗派，但其華嚴思想強烈影響了日本人的日常倫理。更重要的是，貫穿他一生為數龐大的夢紀錄，成了世界精神史上極稀有的珍貴遺產。 「終生持續記錄自己的夢，所需要的『心』的能量，遠超過我們想像。」日本第一位榮格分析師河合隼雄深感讚嘆的是，明惠不僅記夢，也自我解夢，從中發現內在心靈的追尋與生存意義。 「從事夢分析不但需要強大的理性力量，更必須超越理性，勇敢地面對非理性的世界。如果理性的力量不足，容易被無意識吞噬；但如果一昧地固執於理性，則很難發現夢的意義。明惠能夠對自己進行夢的分析，是非常稀有的現象。」 明惠的夢與他的生活完美地融合在一起，有如一幅繪卷；夢與現實，如同縱向與橫向的絲線，將他的生命交織成偉大的作品。河合隼雄認為，明惠的一生正是榮格所說的個體化與自我實現過程的精彩範例。 【得獎紀錄】 ※榮獲日本首屆新潮學藝獎，河合隼雄又一代表作，理解日本深層文化最佳祕徑 以榮格派心理分析觀點，重新詮釋幕府時代名僧畢生夢紀錄，見解精闢，值得再三閱讀 【名人推薦】 ‧王浩威 ‧吳佳璇 ‧楊蓓 ‧蔡昌雄 ‧鄧惠文 聯合推薦 ●作者簡介： 河合隼雄（Hayao Kawai, 1928-2007） 出生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。 河合隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。除了《日本人的傳說與心靈》（心靈工坊）一書曾榮獲大佛次郎獎，本書亦榮獲首屆新潮學藝獎。著作甚鉅，包括《河合隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術》（心靈工坊）、《村上春樹去見河合隼雄》（時報）、《原來如此的對話》（時報）、《走進小孩的內心世界》（天下）等。 商品編號：1150190511
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抱願，不抱怨
釋果東 有一種人生，懷抱願心而來 當任務圓滿而要離開的那天，沒有牽掛，自在無礙。 正面而行的人生，有著無限的力量、可能、成就 果東法師邀你一起「心想願成」！ 2012年聖嚴法師倡導「心靈環保」滿20週年！ 同時，果東法師續任方丈，與你我分享《抱願，不抱怨》，他的第一本書！ 活著，就是生命的價值。生命的價值，應當從倫理來衡量。 凡事正面解讀、逆向思考，少一些煩惱糾葛，多一些平安快樂，便是心靈環保。 「抱願，不抱怨！」果東法師如是說。 「知識的迷戀，文學藝術的迷戀， 可能忽略生活周邊的大小事，是我修行得不夠徹底吧。 因此對六祖的劈柴洗米，沒有多言大話，知道要合掌恭敬。 一直記得果東師父簡短的『喝茶』，也要合掌恭敬。」——美學大師，蔣勳 ★謹以此書感念聖嚴法師推行「心靈環保」20週年！ 全人類的心靈提昇運動，乃至不管有沒有宗教信仰，你我都可一同分享。 ★法鼓山方丈果東法師第一本著作，教你如何調心轉念；溫暖通透談生死！ ★本書另收錄施振榮、林懷民、果東法師跨界對談〈擁抱幸福的新思維〉， 教你我體驗當下幸福。 果東法師在擔任方丈和尚之前，曾長期擔任法鼓山助念團輔導法師，關懷、安慰、陪伴並開解了許多面臨生死別離的個人與家庭；《抱願，不抱怨》一書，果東法師特別分享對於生死的體悟，對於往生者家屬絕對不要流於形式上的說理，或是建議、分析，我們要做的是關懷、傾聽與陪伴，他把佛法的利益如何用來陪伴生死大事，說得溫暖而通透，發人深思。 ★果東法師受用最深的「轉念」，即「正面解讀，逆向思考」！ 在書中為我們清楚解說箇中含意與如何運用於生活中，可作為我們一生前行的重要指引。此外，他對聖嚴法師提出的「心靈環保」，如何用於個人乃至於群體的和諧，都給了清晰的整理與說明。 ★《抱願，不抱怨》封面主視覺為法鼓山祈願觀音殿的三門，上面是晴空白雲，門外是青山一脈、有情人間；封面採特色銀來印刷，並加上霧光，呈現明亮、通透、沉穩的「霧銀」視覺感受！內頁編排許多法鼓山重要歷史與情境照片，讓文圖對話，使讀者如同經歷一次法鼓山實境與心境的愉悅旅程。 「有人問我：『擔任方丈，如何面對各種挑戰？』 我說，我從不用「挑戰」的角度來看待事情， 只是想著如何學習與奉獻，事情來了就面對。」 ──果東法師 「轉念，就能帶來正面的能量。 難過的時候，告訴自己『難，過！』跨過難關，超越困境。 難行的事情，勉勵自己：『難，行！』 山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。心念轉個彎，前景無限寬。」 ──果東法師 人生每個階段都是契機～～～ 1987年，經人接引，果東法師第一次接觸農禪寺，最初是從閱讀聖嚴法師的書開始。1992年，接連參加禪七及佛七之後，從此堅定出家的決心。「我出家最大的收穫，便是從聖嚴師父的教導，認識了正信的佛法。」 擔任行者一年後，1993年9月15日於農禪寺剃度。剃度前一個月，接下的執事是擔任師父的侍者。從1995年至2000年，果東法師在助念團獲得很多學習經驗，體悟到生死與往生者家屬的世間佛法。 「出家前，我的個性很強，遇到事情溝通不順暢時還會與人反駁，出家之後，脾氣已經慢慢改善，變得柔軟了。」 2006年8月31日舉行的法鼓山僧團大會，通過聖嚴法師指示、僧團所擬定的「法鼓山方丈敦聘辦法」，聖嚴法師並對僧眾開示：「誰都不要動念頭，最好不是我；也不要動念頭，應該是我吧，僧團與師父賦予的任務，不論是誰，都應該發願學習承擔。」聖嚴法師接著在僧團大會公布，果東法師為新任方丈。 為了使果東法師及早進入狀況，師父親自帶領認識方丈寮環境，並且教導如何做好方丈的本分。師父告訴我心胸要廣大，眼光要深遠；又幫我打了預防針說：「將來一定會有人拿你跟師父比較，你不必擔心，只要請大家不要考你就好了。」 2009年2月3日，聖嚴法師圓寂，其無盡的悲願，有賴果東法師與法鼓山僧俗四眾，以及所有認同法鼓山理念的人，一起踵繼步履、踐行抵達 。「其實，師父從來沒有離開過，因為師父的法身舍利、智慧永在。」 聖嚴師父念茲在茲：「佛法這麼好，知道的人卻那麼少。」所生起實踐與分享的那種心切，也在我心中逐日加深。 ●作者簡介： 果東法師 1955年出生於臺灣基隆，1993年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，曾任聖嚴法師侍者、助念團及護法總會輔導師、關懷院監院、僧團男眾副都監，也是聖嚴法師於2005年傳法的法子之一。2006年9月起接任法鼓山第二任方丈，2007年擔任法鼓山僧伽大學院長，2009、2012年續任第三、四任方丈。 果東法師性情開朗，言語幽默，每以精闢金句提點大眾，從煩惱念轉清淨心，唯在一念之間。透過各種場合，進一步闡發聖嚴法師所教導的「心靈環保，即正面解讀，逆向思考」真諦。果東法師常與大眾共勉，一切人事物因緣，均是修福修慧的助道資糧。覺察自己的煩惱，要從觀念來疏導，輔以方法來消解；見他人起煩惱，需以同理心包容，生起善念為對方祝福。 自接任方丈以來，果東法師依循聖嚴法師的教導，時刻以奉獻自己、成就大眾、建設自心與人間淨土為期許，和合四眾，尊重專業，群策群力。而弘法行履，遍及海內外，除法鼓山體系內關懷，亦經常受邀為政府、校園及民間機構舉行專題講座，分享法鼓山「心靈環保」理念，推動聖嚴法師提倡的「心五四」、「心六倫」運動，將法鼓山「大學院、大普化、大關懷」三大教育的整體關懷，落實於每一個當下。 果東法師矢志秉承師囑，帶領法鼓山僧俗四眾推動佛法的普及化、年輕化及國際化，期以同心同願，凝聚共識，將法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，在人間遍廣深行。
◆【遇見善知識】認識果東法師
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