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鈴木大拙禪學入門
當代最偉大的佛教哲學權威 日本禪學大師鈴木大拙 簡潔、清楚、全面性講授禪法心要，認識「禪」的第一本書
◆禪學的內容較為全面，可以反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大體面貌，◆內容的闡述帶有普及性，本來是以一般西方讀者為對象的，篇幅不長，具有深入淺出的特點。◆集中於禪宗思想意義的闡發，避免了通常所見的歷史材料的冗長敘述和學術性考證。
世界級的禪學權威「鈴木大拙」以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融合於西方哲學領域，他從禪的內部來解說禪，避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收了現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教產生興趣，也刺激了日本人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作，並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神秘主義相聯繫，從而激起西方世界對禪學的普遍興趣。
本書可以瞭解鈴木大拙研究禪學的基本觀點與大體面貌，內容集中在禪宗思想意義的闡發，少了一般宗教思想書籍冗長的歷史資料與學術性的考驗，本書也是鈴木大拙研究最具時代特色的作品，深入淺出的筆觸下，讓本書成為禪學入門最普及的指引方針。
本書特色
1. 禪學的內容較為全面，可以反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大體面貌，作者也認為，可以做為他其他著作的「索引」。
2. 內容的闡述帶有普及性，本來是以一般西方讀者為對象的，篇幅不長，具有深入淺出的特點。
3. 集中於禪宗思想意義的闡發，避免了通常所見的歷史材料的冗長敘述和學術性考證。
作者介紹
鈴木大拙鈴木大拙（1870~1966），世界級的禪學權威。日本著名禪宗研究者與思想家。 曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。
二十七歲首次到美國，後多次到美國和歐洲各國教學、演講。一生著述宏富，除日文著作外，並用英文寫作了大量有關禪宗的著作，在西方思想界引起強烈反響。研究內容除禪宗思想外。還包括華嚴、淨土等佛教思想。一九七○年在其百年誕辰時，日本編輯出版了共有三十二卷之巨的《鈴木大拙全集》。 鈴木大拙的禪學研究，一方面以其自身對禪經驗的深切體會為基礎；他從二十一歲進鐮倉圓覺寺從著名禪師今洪北川學禪時起，就將全身心投入到禪的世界中，另一方面。又以深厚的東西方哲學修養做為背景。他曾從事佛教典籍的英譯和西方哲學、神學著作的日譯。熟悉西方近代哲學、心理學等方面的成就。相關中文出版品：桂冠出版《禪學入門》、《禪與日本文化》，志文出版《禪學隨筆》、《禪與生活》，遠流出版《禪宗與精神分析》等。
譯者簡介
林宏濤台灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》等作品。
作者
譯者
林宏濤
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$238
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85折
禪與生活
鈴木大拙為當今的禪學權威，是把禪宗傳到日本之外的世界先鋒。本書是從享譽世界的禪學大師鈴木大拙所著《禪學論文集》、《禪學研究》中精選而成。在鈴木博士生花妙筆下，把「禪」說解成人人可解的生活體驗。日常生活中的衣、食、住、行，無一不含禪機，而禪家所體驗的則是禪悟的喜悅。現代人為了不迷失自己，《禪與生活》一書不容錯過。
●作者簡介：
鈴木大拙（すずき だいせつ、D.T.Suzuki，1870年10月18日－1966年7月12日) 本名貞太郎〔ていたろう〕，別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎[1]。有「世界禪者」之譽。著有《般若經の哲學と宗教》、《華嚴の研究》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》。主要思想主張之一為「自己作主」。
●譯者簡介：
劉大悲（1894年11月－1984年4月）又名文厚，四川古宋人，森林學家。巴黎大學理科博士。留法期間獲授大學官獎章與騎士勛章。1933年返回中國，出任國民政府實業部技正，主持起草《中華民國森林法》，1934年完成。1949年在台灣擔任公職至退休，1977年移民至紐西蘭。1983年8月取道香港回到成都，次年4月逝世，安葬老家四川古宋。
作者
譯者
劉大悲
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$298
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85折
五台山與大圓滿 （隨書附贈：希阿榮博堪布朝聖五台山時的紀錄片）
朝聖不僅只是為了遊歷朝拜，懷著虔誠敬信地發願、迴向，更能成為個人深刻淨化的內在旅程。
五台山是印、漢、藏一致公認的清涼聖地，文殊菩薩和他的一萬眷屬於此居住，並於此演說無上甚深微妙的佛法，千百年來為僧俗所尊崇與渴望親見文殊的朝聖之地。此處更是融合漢藏佛教大圓滿法重要的根據地，幾位重要上師在此領受甚深密法、修持證悟，甚至常住此地，因此有其特殊的加持力與重要性。 ****本書以希阿榮博堪布帶著弟子們朝聖素有文殊菩薩道場之稱的五台山勝境為主軸，沿途帶出五台山各佛教古剎聖迹的歷史典故，講述其上師晉美彭措法王在五臺山的弘法緣起與事跡，以及諸多重要的大圓滿祖師在五台山上修行的故事。朝聖不僅只是為了遊歷朝拜，懷著虔誠敬信地發願、迴向，更能成為個人深刻淨化的內在旅程，是一個積累福慧、清淨業障的方便法門。書中有大量的珍貴史料，並詳細介紹五台山各勝境的風貌和典故，既是朝山指南和風景文物經典，更是殊勝的珍藏讀本。【隨書附贈】希阿榮博堪布朝聖五台山時的紀錄片包含堪布對法王如意寶的深情回憶、五台山聖跡的介紹與講述，以及堪布珍貴的開示，非常值得觀看和珍藏。
●作者簡介：
▌希阿榮博堪布 1963年生於四川甘孜州德格縣，是當今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一。作為當今極具影響力的精神導師，堪布的著作《次第花開》、《寂靜之道》、《生命這齣戲》、《透過佛法看世界》，自問世以來一直是佛教類書籍中的暢銷書，百萬讀者因此獲益。 相關著作：《次第花開》▌菩提洲 《五台山與大圓滿》是「菩提洲」署名的第一本書，也是該系列的第一本出版物。該系列均是由希阿榮博尊者的弟子們集體創作的記錄尊者朝聖、傳法和日常開示等的書籍。
作者
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$425
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85折
生死的幻覺
您了解自己的生命嗎？您是自己生命的主人嗎？生和死的來龍去脈如何掌握？改變命運，不只是發出願望，不只是祈禱，超脫困境的實修祕密就在書中！
白瑪格桑仁波切年少時歷經了戰亂的摧殘，數位親愛的手足及摰親一一離開人世，使他很早即體會到生命的無常。中年時為了弘揚佛法，發生了一場幾乎令他喪命的車禍，留下嚴重後遺症。然而佛法的加被、上師諄諄的引導，以及故鄉溫暖的呼喚，帶給他難以言喻的力量，得以克服重重險關，並透過由衷流露的慈悲心和智慧甘露，不斷利益有情眾生。在這本精湛的開示法寶裡，仁波切闡明了佛法的深密要義，並依據佛理揭示了宇宙的奧祕，包括生命的源起、因果的起因、健康富足的原因、延年益壽的法門、消除煩惱的方法、超脫生死的實修技巧等等。此外更深入探討人們該如何面對無常的死亡，以及死後靈魂歸處的問題。尤其難得的是，仁波切根據自己的實證經驗，為修習顯密佛法的善根信眾們指點了成佛的捷徑妙道，並透露了幾位上師親傳給他的深密竅訣。書中也穿插了一些西藏大成就者的傳奇故事，令人受益無窮，並收錄了絕少曝光的珍貴彩色照片，帶領你一窺西藏佐欽的天然美景及聖跡。
●作者簡介：
白瑪格桑仁波切1943年出生於雪域高原的扎曲卡，三歲時被認證為大證悟者白瑪班扎法王的轉世活佛，七歲時開始接受嚴格而特殊的教育。經過長期不懈的廣聞博學與閉關苦修，成為當今不可多得的大成就者、大學者與精神導師。仁波切將利益眾生、弘揚佛法當作畢生職志，他在為弘法事業而奔波時，曾發生了極為嚴重的車禍，導致左眼終生失明。然而身體的障礙絲毫未能改變仁波切的心志，在身體尚未完全復原時，即拖著病痛的身軀，依靠兩根拐扙遠赴印度弘法，並用車禍得到的理賠金，重建了「佐欽熙日森五明佛學院」。如今，仁波切正以無盡的慈悲和深廣的智慧遍灑甘露法雨，使無數眾生從煩惱痛苦中解脫，獲得暫時和究竟的安樂。 相關著作：《生死的幻覺》
作者
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$323
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85折
龍樹中論的哲學解讀
龍樹《中論》的最佳解讀本，吳汝鈞教授代表作繼印順法師《中觀論頌講記》之後，漢語世界唯一全面地疏釋龍樹《中論》二十七品頌文龍樹菩薩的《中論》是大乘佛學的重要經典，以明快和清晰的思考，多方面闡述「空」的義理，將大乘哲學推向高峰，對佛學的發展有著深遠影響。從佛學的研究來說，若能夠掌握《中論》的基本思想，就奠定了理解大乘佛學的良好基礎。就哲學與邏輯的訓練來說，《中論》更是一部內容豐富、思想深刻的哲學著作，對哲學與邏輯思考的訓練助益甚大，因此，無論是佛學研究或哲學訓練，《中論》都是一部極其重要的文獻。《中論》的梵本是用偈頌體寫成，在鳩摩羅什譯成漢語時，為使譯文精簡及方便背誦，也保留偈頌的形式。但多數偈頌所蘊涵的義理很深奧，精簡的文字對於我們理解《中論》，甚至龍樹的哲學都形成若干妨礙。為此，吳汝鈞教授歷經數年窮究，付出很多心思與功夫，完成這部《龍樹中論的哲學解讀》。所謂「哲學的解讀」，就是以現代人熟悉的名相、詞彙和表達方式來講解《中論》的義理，期能讓龍樹菩薩整個思想輪廓的特色呈現出來，讓大眾能較深入的理解《中論》所要宣揚的思想與義理。本書是繼印順法師《中觀論頌講記》之後，最為全面地疏釋《中論》二十七品所有頌文的著作，吸收現代學者對「中觀學」和《中論》的研究成果，且針對鳩摩羅什的漢譯文意較隱晦或有錯漏之處進行中梵對照的修補，是龍樹《中論》最佳的解讀本。☉書末附錄《中論》梵文漢譯對照表。
●作者簡介：
吳汝鈞前中央研究院中國文哲所哲學組特聘研究員，國家傑出人才講座，國立中央大學客座教授。加拿大McMaster University哲學博士，日本大阪外國語大學、京都大學、德國漢堡大學留學，分別研習日本語、梵文、藏文及方法論。主要著作有《佛教的當代判釋》、《純粹力動現象學》等。
作者
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$468
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85折
打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）
長庚醫院榮譽副院長、腦神經科權威 朱迺欣博士潛心探索打坐對大腦的影響《打坐與腦》為朱迺欣醫師在立緒文化出版腦神經科學系列的經典著作，於2010年出版，本書為第二版印行，紀念朱醫師逝世周年。朱醫師多年潛心於佛禪學，探索打坐對腦神經的影響，實踐愛因斯坦的名言：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」致力於宗教與科學融合的研究。※目前，打坐已風行全世界。研究打坐，不但順應世界潮流，也能幫助我們瞭解心靈在大腦的運作，以及主觀經驗的一些腦機制。打坐可以說是「心靈的探針」。腦是心識（mind）的器官，打坐是心靈的訓練，牽涉到腦的運作。所以，腦與打坐應是息息相關。這表示，如果我們想瞭解打坐，必須認識我們的腦。廿一世紀是腦的世紀，我們必須探索腦的奧祕，包括認識我們自己，瞭解心識是什麼，情緒何等重要，智慧如何培養。我們正處在「心靈革命」的時代，打坐的重要性也水漲船高，因為它提供人類探索心靈的探針。做為現代人，我們必須瞭解腦；把腦的知識變成常識。如此，我們才能安然處在「心靈」革命中。我們期望，我們因而能獲得心靈的平靜、快樂和滿足。※坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾向用打坐。雖然目前打坐風行世界，「禪與腦」對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的歷史背景、打坐的方法、打坐的派別、打坐的原因、打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看有千年歷史的東方心靈鍛鍊。不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡歷史，我往往從歷史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。與其他科普書籍比較，此書有一個特徵，即在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的表或圖，顯示實驗的「本來面目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能讓讀者產生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」──朱迺欣〈自序 腦科學看打坐的「本來面目」〉
●作者簡介：
朱迺欣美國密西根大學（University of Michigan）神經生理學博士，曾任美國科羅拉多大學（University of Colorado）神經科住院醫師，美國國家衛生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究員，並任教於加州大學（University of California）爾灣（Irvine）醫學院，回國後任林口長庚醫院神經科主任，長庚醫院顧問級醫師及榮譽副院長，退休後2017年1月於美國加州逝世。專長診治頭痛、癲癇症、巴金森症、威爾遜病等。曾獲行政院國科會之傑出研究獎，並因研究錳中毒巴金森症出色，獲得美國巴金森基金會（National Parkinson Foundation）贊助，其研究小組成為該基金會的傑出研究中心，為亞洲第一個獲得此項榮譽之研究小組。除了學術專業論文外，著有《打坐與腦》、《腦與宗教：尋找腦中神明》（原書名《尋找腦中神明：宗教的腦科學觀》）、《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》、《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》（以上皆立緒文化出版）、《懸壺看人間》、《認識腦、保護腦、開發腦》、《走出頭痛的陰影》、《巴金森病——認識與面對》、《前塵往事腦醫學》、《腦醫生的大帽子》等，另譯有《尋找腦中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禪與腦》（Zen and the Brain）等書。
作者
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$272
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85折
異國蔬食料理教室
素食食材的豐富性與美味程度其實並不輸給肉類和海鮮料理來自十二個國家的菁英講師邀您遨遊異國餐桌的美妙【當地最受歡迎的１２國經典菜色】放眼望去各家餐廳名店、小吃攤販，飲食生活中好像總離不開大魚大肉。不過，也許只是還沒有機會接觸到能使人胃口大開的蔬食料理！來自十二個國家的菁英講師，個個精通在家鄉人盡皆知的蔬食料理，除了糾正大眾普遍認為「肉類料理才是該國特色」的傳統迷思，並帶來令人耳目一新的人氣食譜，享受遨遊異國餐桌的美妙。「的確，肉類料理、海鮮料理都挺有名的，像是印尼的烤雞、沙嗲串燒、炸魚肉。印尼式的炒飯『Nasi Goreng』就一定要使用雞蛋。不過，像是大豆製品的『天貝料理（Tempeh）』或是蔬菜料理等等，種類也都相當豐富。這些食物的名氣遠不如葷食，真的很可惜。」──來自印尼的琪卡。「大家覺得韓國料理都是肉，對吧？還有就是覺得吃起來的味道超級辣。我想告訴各位『並不是這樣子的啦』！像是燒肉之類的料理，都是偶爾才會出現的宴客菜色，平常都是以蔬菜為主的料理。在韓國，也有燉菜或涼拌菜等使用大量蔬菜的蔬食料理，每一餐都會配的泡菜也都是使用所謂的蔬菜來製作的，所以光是吃這些，蔬菜量就很可觀了。」──韓國的人氣烹飪家李宰蓮。素食食材的豐富性與美味程度，其實並不輸給肉類和海鮮料理。許多辛香料特有的香氣和提味效果，甚至可以帶來超乎想像的絕妙滋味。吃素不僅健康又能養顏美容，也不會有分量太少覺得吃不飽的煩惱。本書集結了各國料理講師引以為傲的家鄉菜，濃縮食材美味精華的新體驗，讓您從此愛上蔬食！本書重點★ 來自歐洲、北非、東南亞等地區的12國料理教室講師，傳授當地最受歡迎的人氣蔬食料理！★ 湯品、配菜、糕餅、甜點、咖哩……豐富餐點任君挑選★ 就算不是素食主義者，也會讚不絕口、一飽口福的超美味異國蔬食料理★ 活用各種新鮮蔬果、使用辛香料引出食材香氣，看各國傳奇好手藝造出令人驚豔的好滋味
●作者簡介
庄司泉 Izumi Shoji蔬食烹飪家。日本素食學會會員。具備日本「乾貨老師（かんぶつマエストロ）」的資格。於食譜書、雜誌、電視等媒體、自有部落格（http://ameblo.jp/izumimirun） 等介紹蔬食料理、素食料理。其主掌的料理教室不僅受到素食主義者的歡迎，在各年齡層、各族群中亦相當受歡迎。夢想是「不僅是漂亮時髦的咖啡廳，就連超商、家庭餐廳、員工餐廳、學生食堂、百貨公司地下美食街等處也都能夠出現100％的植物性料理」。Vegetable Cooking Studio東京都渋谷区大山町45-4TEL 03-5738-8538http://shoji-izumi.tokyo/
作者
譯者
胡毓華
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$323
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85折
禪學隨筆
日本禪學大師鈴木博士，把一般人望而卻步的「禪」，以故事手法生動的道出：禪宗歷史、禪與一般文化、禪的哲學、禪體驗的解釋、禪的修行、禪學中的理性與直觀、禪的自然觀等等，深入而淺出，變成人人可解的生活體驗。生活苦悶、不迷失自己而回到真正人之生活的讀者、對於想了解現代禪學本質與禪之意義的現代人，不可不讀這本禪學名著。
●作者簡介鈴木大拙（すずき だいせつ、D.T.Suzuki，1870年10月18日－1966年7月12日)本名貞太郎〔ていたろう〕，別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎[1]。有「世界禪者」之譽。著作有《般若經の哲學と宗教》、《華嚴の研究》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》。主要思想主張之一為「自己作主」。●譯者簡介孟祥森(1937年5月25日－2009年9月21日）筆名孟東籬、漆木朵，生於中國河北省定興縣。台灣作家。以生態、哲學為主題寫作，並大量翻譯艱深的外文著作，有綠色生態作家稱號。
作者
譯者
孟祥森
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$255
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85折
古今梵文佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經
《大隨求陀羅尼神咒經》是唐朝不空三藏法師譯，當時的官話是河洛語，從翻譯的漢字我們可以看得出來，譯師盡其可能以接近梵音的河洛語，做為咒語拼音的的用字。由於現代很少人能完全懂得河洛語發音，因此，本書以四種不同文字，並採六行對讀，第一行是悉曇體，第二行是天城體梵文，第三行是河洛語(唐朝官話)的漢字拼音是古德音譯資料，第四行為現代羅馬拼音(羅馬注音採用 Sanserif Pali 字體比較通用且不易變型)，第五行是編者所注的漢音，第六行則是咒語的解釋，編者按莊錫慶教授所提供的解釋做為譯文，讓讀者更能掌握咒語的梵文原音與原義，尤其仔細聽編譯者讀誦的梵音，邊學著唸誦其效果會更好。唸誦時若有遺漏或唸錯，記得一定要以補闕真言來彌補，補闕真言唸七遍讓整個持誦功德圓滿。《大隨求陀羅尼神咒經》非常珍貴殊勝，是三世諸佛經無量劫、大日如來自法界智中經歷恆河沙劫才求得。此咒為無數億恆河沙佛根本智，無量諸佛從此咒出。每個經文都有其獨特功德利益，《大隨求佛母》梵文名maha-pratisara，藏密稱為「梭章瑪佛母」，又稱為「隨求大明王」，是《普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼》的本尊，此法門為唐密極重要的大法，功德廣大，贊不能盡;此咒等同於佛，威德力量罕見，主要體現在滅罪、成佛、滿願、除災、退敵等方面。書寫咒語戴在身上，能夠得到一切如來的神力加持，一切菩薩同心守護，一切聖眾隨逐加持，一切天、仙、善神、龍王、金剛、鬼神皆來護持，自身則成金剛堅固之身、等同佛身、等同一切如來藏身、成就如來熾盛光明身、是如來眼、是不壞甲冑、退一切怨敵、燒一切罪障、淨地獄道。——摘自《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》。本書附持誦CD，是最接近梵音的印度口音教學，由編譯者黃力查親自唸誦。本書著重於實用性的梵文學習，是最適合大家研習與持誦的讀本，不同大專院校所開的梵文課，沿用歐西的古老方式教學，著重於文法。而坊間能找到的梵文書，也都較注重於學術性，總是讓初學者望而卻步。但克實而論，以現今的訴求而言，只要知道自己持誦的梵文經咒義理就夠了，並沒有必要用梵文做為溝通工具，除非您是要做學術研究，否則本書已足以讓您認識古今梵文經咒。《大隨求陀羅尼》的功德：1.成就一切真言法：也就是能成就其他的密咒，因為唸此咒後，等於入一切壇。「一切真言法，皆悉得成就，成入一切壇，得成三昧耶」、「若修密言時，此護最為勝，安樂修諸明，悉得無障礙，一切密言教，悉皆得成就，成入一切壇，速成三昧耶」2.能滅除極惡的重罪。3.鬥戰危險處，不被怨沮壞；他敵皆滅壞，終無怨敵怖畏。4.壞滅諸魅鬼：猛惡吸精氣，常害有情類的魅鬼皆悉被滅除。5.咒詛法無效，不被蠱毒中：別人作的黑法、降頭都被化解。6.水火、刀杖（戰爭）、雷電、霜雹和黑風惡暴雨等災難皆得解脫。7.所求願悉成：一切所希願，悉皆得如意。8.若有女人懷胎，持此陀羅尼，都能使胎兒平安，生產安樂。9.出言令樂聞，所至獲恭敬：所說的話，別人都能樂意聽；所到的地方，都能得到別人的恭敬。10.惡夢不能侵：都能得到深熟甜蜜的睡眠。11.拔救亡者生天：凡是罪惡眾生，死墮地獄，只要把此咒系放在亡者頸下，隨屍帶於身上。亡者所受的苦痛，悉得停息，地獄所有猛火，由於此陀羅尼威德力的關係，悉皆消滅。罪障也隨著消滅，得生三十三天(忉利天)。12.能息一切諸天鬥諍言訟：代表著能息一切官司。13.能除一切農作物的蟲害，一切苗稼，花果，藥草悉皆增長，其味香美柔軟潤滑。14.氣候旱燥不調，由此陀羅尼威力，龍王會歡喜下雨，及時福澤百姓。15.求子女：求男得男，求女得女。16.能離種種障難魔業，能摧一切魔眾，能斷一切魔羅罥。17.能斷一切習氣。18.能令噁心眾生起大慈心。19.能於一切處獲大供養，如佛大師兩足之尊。20.日日誦持者，得大聰慧、大威力、大勤勇、大辯才成就。21.當令精氣入身，增加威力，身心常得喜悅。22.若有傍生禽獸，耳根所聞，彼等悉皆於無上菩提永不退轉。23.證大涅槃。
●作者簡介
黃力查(Richard Huang)，生於西元1947年9月。於印度求學居留約三十多年，熟悉印度當地的風土民情。小學時期就得學習三種語文，在僑校期間以中文為主、其次英文，高小加修印度文。小學畢業後，進入英文學校，則以英文為主，次為印度文，再其次為當地語文（視所在地用的語文而定），在聯考前則可自由選修第二語文。因此，對印度文的學習已有相當的基礎。他是大覺佛教協會(Mahabodhi Society)的終身會員，也是全印度佛教總會西孟省分會會員，會長瑪哈岱囉法師是他的老師，他時常向這位法師請教梵、巴文，以及佛經上的問題。另外有印度朋友瓦利雅、桀克清及查打濟，以及跋達查利雅教授，他們當時都在印度各中央機關服務，對他在印度期間的一些研究工作，給了許多方便與協助。在印度居留這段時間，他曾經擔任加爾各答華商製革廠商理事會英文祕書、藏文中央週報社英文祕書，以及僑校梅光中學教務主任。民國79年來台後即在華梵文物館服務至今。閒餘，曾多次帶領朝聖團去印度朝禮佛陀各聖地。
作者
NT$
$383
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85折
覺知生命的7封信：放下人生7大重擔的啟示
我們必須改變，像一條蛇因為蛇皮變得太緊，必須蜕皮一樣。我們必須脫去舊皮，自由成長，而不是抱怨舊皮太緊，使我們不能呼吸。本書是以焦諦卡禪師寫給學生與法友的諸多信件，編輯而成，這些信件寫於一九八○到九○年代初期，討論議題涵蓋禪修指導，個人獨處，日常生活的經營，面對生死的態度，教導與學習的關係，人生價值的啟發，與人際互動的基礎。在這些信中，焦諦卡禪師以無限的耐心和慈心，諄諄勸勉，提供指導，讓人們鼓起勇氣尋找問題，發現真理，從而改變了人們的一生。焦諦卡禪師以其無比的攝受力和智慧，引導人們踏上一條艱辛卻有意義的道路，就是去除覺悟和出離生死輪迴的障礙。若有人說出心裡的話，分享內心深處的想法、感受和領悟，就是送給他人最大的禮物。而這份禮物，這份分享，是來自焦諦卡禪師那樣敏銳、深邃的心，就變得彌加珍貴。焦諦卡禪師曾表示，不論從事任何寫作，都會先仔細思考，如何盡可能簡單扼要的表達他的意思，令其深深鏤刻在讀者的心中。焦諦卡禪師在這方面是相當成功的，你可從閱讀本書得到證實。
●作者簡介
焦諦卡禪師（Sayadaw U Jotika）一九四七年生，緬甸人。一九七三年畢業於仰光理工學院，成為電機工程師，隨即出家，受沙彌戒，一九七四年受比丘戒。禪師出家以來，即精勤禪修，達數十年，並多次前往亞洲、歐美各地弘法及指導禪修，著作等身，為國際知名的南傳禪法傳承者之一。
●譯者簡介
果儒中興大學中文系畢，法光佛研所畢，斯里蘭卡Kelaniya大學文學碩士、哲學碩士，著有《佛國之旅─斯里蘭卡見聞記》，譯有《觀禪手冊》、《內觀禪修之旅》、《不存在的阿姜查》、《阿姜查的內觀禪修開示》、《生活的佛法》、《內觀導航─用內觀的衛心導航回到當下》等。
譯者
果儒
NT$
$213
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85折
轉複雜的煩惱心為簡單的菩提心：八識規矩頌輕鬆解歡喜行
玄奘大師在未寫《八識規矩頌》之前，翻譯了《瑜伽師地論》，闡釋心識運轉，以及瑜伽師修行證果的過程。可是，這本論著100卷實在太複雜了，許多人讀不懂，於是玄奘大師就將它濃縮成《八識規矩頌》，剖析凡夫的修行次第，直到成佛的過程。所以，《八識規矩頌》可說是唯識學的精要。如果說《百法明門論》是唯識學的入門書，那麼《八識規矩頌》可說是一本修行手冊。第一章 認識心意識心、意、識這三個字有時可以通用，有時卻各有含義。三字通用是指能夠分別與識別。三字各有不同含義時，心，是集和起的功能，指第八識；意，是思量的功能，指第七識；識是了別的功能，指第六識。《八識規矩頌》是探討八識的境、行、果，也就是如何轉識成智，從凡夫到佛果一路的修行境況。第二章 前五識頌本章深入探討前五識，也就是我們的表層意識，因為它最容易理解。第一頌指出前五識和外境的關係。前五識一接觸外境就會產生三境、三量和三性。境是對境，包括性境、獨影境、帶質境；量是衡量對境，包括現量、比量、非量；性可分為三種：善性、惡性、無記性。前五識中的眼、耳、身三識只有在二地才有，二地是指五趣雜居地和離生喜樂地。來到第二禪定生喜樂地，眼、耳、身三識就不再起作用。在五十一個心所法中，與前五識相應的心所共有三十四個，即五個徧行心所、五個別境心所、十一個善心所，和六個根本煩惱中的貪、瞋、癡三個，及二十個隨煩惱中的兩個中隨煩惱和八個大隨煩惱。第二頌文指出前五識產生作用所需的條件，首先必須要有淨色根，其中，眼識生起需要九個緣，耳識生起需八個緣，鼻、舌、身三識生起需要七個緣才能產生作用。鼻、舌、身三識一定要根和境相接觸才能產生作用，而眼識和耳識則要有空間(距離)。沒有智慧的人不能分別何者為根，何者為識。第三頌文指出修行過程以及修行後的果。修行到初地的結果就是證得我空，所得到的智慧是後得智，已不再執著相分為實有，但還沒有證得真如智。要等到第八識完全清淨了，前五識才跟著清淨，此時就可以運用不同的分身，廣度十方眾生。第三章 第六識頌第六識是我們的思想中心，也是修行的下手處。第一頌文是講第六識的行相，第六識有三性、三量、三境。在三界輪迴時，如果我們肯用心，很容易就會覺察到第六識，以及和它相應的五十一個心所。第六識猶如心猿意馬，我們因而煩惱不斷。第二頌文中指出第六識在性、界、受三種法中變動不羈。五十一個心所全體經常和第六識聯結在一起，所以第六識的作用最強，只要它一個念頭起來，就立刻從我們的行為和語言表達出來，從而感招引業和滿業。第三頌文是修行的過程和結果。經過一大阿僧祇劫的修行，進入歡喜地的第一心，雖然已經有了後得智，但俱生我執和法執仍然現起。要一直修行到第八地後，第六識才完全清淨，轉為妙觀察智，可以清楚觀照三千大千世界。第四章 第七識頌第七識是深層意識，也是我們為何總是以自我為中心的根源所在。第一頌文講第七識的境況和行相。第七識的相分屬於帶質境，故非量。第七識是根據第八識的業力而執著有我。與第七識相應的心所法有十八個，包括八大隨煩惱心所、五徧行心所和五別境心所中的慧心所，此外，四惑（我癡、我見、我愛、我慢）也是一直跟隨著第七識。第二頌文指出第七識又是恆又是審。第七識一直在思考，而且永遠以自我為中心，四惑和八大煩惱一直跟著第七識形影不離，因而我們日夜都處在昏迷不覺的狀態。前六識是以第七識為根，以第七識為染淨依緣。第七識因為一直以自我為中心，故分別一生起，自然有種種煩惱產生。第三頌文是分析第七識的行和境。第七識第一個要轉的契機是初地，去除了我執和法執，當下有了平等性，見到空性，這是第一轉，又稱為「下品轉」。修行到了第八地是第二轉，稱為「中品轉」，此時已經不必刻意的修行了，這時才是真正的任運自在。等到修行到了第十地，第七識完全清淨了，就可以現起自受用身和他受用身；但只有初地至十地菩薩已經見空性者才能受用。第五章 第八識頌第八識是最深層意識，也是我們生死流轉的中心。第一頌文講的是第八識的境。第八識是無覆無記，它的心所只有五個，也就是五徧行。死後只有業力跟隨著我們，而我們也是依著自己的業力，決定下一世出生在哪一道。第二頌文是講第八識的相。二乘只觀察到第六識，因為不瞭解第八識，所以就與大乘的論師們爭論不已。第八識猶如大海般深廣，也像深淵一般不可測，風一吹起就能掀起七識波浪。第八識是大海，而七浪境是風。第八識能夠受熏，並且執持種子、五根、色身以及器世間，因此在生死過程中，第八識是最後離開身體，保存著我們所有的業力、習氣，但它是最先進入受精卵的。我們在三界六道裡輪迴不已，直到成佛以後，才能自由自在。第三頌文是講第八識的果。修行到第八地「不動地」時，不會再有任何新的業力習氣加入第八識，但舊有的習氣還有待清淨。要一直修行到第十地金剛道的最後一心時，第八識的種子習氣才會完全清淨。第八識此刻立即轉為大圓境智，與此同時前五識轉為成所作智，第六識轉成妙觀察智，而第七識則轉成平等性智。第八識一旦清淨了，就好像無盡的光明，普照十方世界。如果已經發心行菩薩道，就要懂唯識學，否則修了任何法門都沒意義，因為不曉得自己目前的狀況，也不曉得禪修到底是要修什麼、念佛是要念些什麼。掌握唯識學就等於掌握了人生、宇宙的道理，更重要的是了解整個心識作用以及修行過程。
●作者簡介
鄭振煌居士臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。
作者
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$323
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85折
The Infinite Mirror 寶鏡無境(英文版)
Here is the inimitable Master Sheng Yen at his best, illuminating the ancient texts of the Chinese Zen tradition to show how wonderfully practical they really are, even for us today. The texts, written by two of the founders of the Ts’ao-tung sect of Chan Buddhism, are poems entitled Inquiry into Matching Halves and Song of the Precious Mirror Samadhi. Both emphasize the Chan view that wisdom is not separate from vexation, and both speak of the levels of awareness through which one must pass on the way to realization. Both are also works of Buddhist philosophy that can serve as guides to spiritual practice for anyone.
作者
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$578
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85折
新譯法句經
《法句經》是从早期佛典中輯錄出來的佛教格言偈頌集，是一部深受廣大佛教信眾喜愛的經典。《法句經》一度是佛法入門的必讀經典，因為其中有很多偈頌是佛陀所說，有的即使不是佛陀所說，也比較直接地反映出佛陀的思想智慧。而對於一般的讀者來說，由於早期佛教思想，比較切近人類本真的心理狀況和倫理需求，所以這部經典也能為現代人提供有益的道德啟發和人生智慧的滋養。此外，《法句經》的語言具有高度的濃縮性、鮮明的形象性，以及回環往復的語體化的文學特徵，讀者在閱讀過程中，肯定能獲得極佳的閱讀體驗和審美享受。
●作者簡介
劉學軍，一九八二年生，安徽六安人，南京大學博士，現就職於江蘇第二師範學院文學院，古代文學教研室主任。研究領域在中古佛教與文學、東亞漢文學等方面。在《文學遺產》、《中華文史論叢》等學術刊物發表有論文十餘篇。
作者
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$221
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85折
會生氣的山
兩度入選義大利波隆那插畫展的陳又凌用畫筆為山發聲傳達她對大自然的關懷以及理想中人與自然、動物和諧共處的美好願景轟隆轟隆轟隆——原本平靜的山，竟然來了各式各樣的工程車，樹木被砍掉、山坡出現坑洞……「這樣可以嗎？如果你是山，會怎麼想？」插畫家陳又凌用畫筆為山說話，細細描繪山的心情。她以溫暖可愛的手繪風格呈現，讓故事最後仍保有希望和生機。＊韓國南怡島國際繪本插畫大賽優選獎兩度入選義大利波隆那插畫展世大運紀念明信片插畫家陳又凌 最新創作繪本很久很久以前，有一座山，一天，山下來了許多人，無視於眼前的山和山上的小動物對他們親切問好，只是逕自對著山量來量去。「轟隆轟隆轟隆——」，卡車、挖土機、鏟土機、混凝土拌合車……各式各樣的工程車，就這樣開進了山裡，砍掉樹木、挖掉山坡，「咚咚鏘鏘」的蓋起了房子、工廠，把原本平靜的山變成吵雜的工地，小動物們紛紛搬離家園，山再也忍無可忍……兩度入選義大利波隆那插畫展的陳又凌，故事靈感來自她的真實經歷。住在山上的她，看著窗外的山一夕之間變得光禿禿，心中產生了疑問：真的需要蓋這麼多房子嗎？如果我是山，會怎麼想？於是，她拿起畫筆，用圖畫為山說話。在作品入選義大利波隆那插畫展之後，她決定將這個故事完成，創作成一部完整的繪本。她用第一人稱的口吻訴說，細細描繪山的心情，以清新童趣的手繪風格呈現，溫暖柔和的色調和簡潔又不失設計感的構圖，帶給人充滿希望和生機的感受。 儘管環境保護的議題在現實層面上複雜許多，而陳又凌用另一種視角傳達了她對大自然的關懷，以及她理想中人與自然、動物和諧共處的美好願景。在這個帶有寓意的故事裡，她在畫面上費心安排了許多細節和幽默，就像故事尾聲的無字大拉頁，綠意盎然的美麗景致中隱藏了許多童話人物，還有一隻在每一頁都只出現尾巴的動物，也會以全貌出現，大家仔細去找找看喔！而最後開放式的結局：「山以後會如何？」就交給讀者自己去想像和解讀。延伸閱讀：1.小樹苗大世界2.奇妙的花園3.阿諾的花園4.上山種下一顆樹5.哇比與莎比
●作者簡介
陳又凌 作/繪荷蘭烏特勒支藝術學院畢業。作品曾獲韓國南怡島國際繪本插畫大賽優選獎，並兩度入選義大利波隆那插畫展。喜歡散步、大自然、和貓說話，擅長以溫暖的筆調畫出生活的美好與樂趣，繪本作品有《會生氣的山》、《台灣地圖》、《媽咪怎麼了？》等。
作者
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$272
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85折
一顆橡實
因為一顆橡實，所以有了一棵樹、有了鳥巢……甚至，才有種子變成花朵。本書牽著讀者的手走過森林小徑，細看大自然中從一顆橡實起始的美妙連結。就從這一顆橡實開始，珍重地球上的每個生命。大自然中，生物之間緊密關聯，缺一不可。這本生態繪本像一首詩，利用一致的精巧句型和首尾頁挖洞設計，點出每頁看似靜謐而又生機蓬勃的生態變化。書中簡單的「因為……所以……」重複邏輯句型除了快速讓孩子了解生態系中不同物種間的關係，同時也引導孩子觀察圖像，看背景中有哪些生物，並猜猜下頁會出現什麼。藉此幫助孩子推敲出上下句間較為抽象的時間間隔和自然中的動態變化，理解食物鏈與動物行為等概念。書末附有生態介紹文章，帶孩子深入認識一座森林中的生物，並學習如何從日常生活中保護森林。延伸閱讀：1小樹苗大世界2會生氣的山3家門外的自然課（新版）4菜園裡的小世界
●作者簡介
蘿拉．薛弗 作美國童書作家，已出版280餘本書籍，有18年的教學經驗。作品曾獲多項兒童文學獎項，例如夏洛特．佐羅托童書獎。她和先生泰德住在北喬治亞州的山區，喜歡在林間散步，留意周遭的所有事物──從小巧的橡實，到高大的橡樹。當蘿拉不在家中工作時，她會四處參訪學校，帶孩子們一起寫作。想更了解她，可以瀏覽她的網站：www.lolaschaefer.com亞當．薛弗 作亞當和母親蘿拉一樣是童書作家，創作了數十本童書。這是他第一次和母親共同創作。亞當白天在市立政府機關工作，利用夜間寫作。他從小就喜歡爬樹，到現在還是一樣。弗蘭．布萊斯登-佳農 繪居住在倫敦的插畫家與設計師。畢業於英國金斯頓大學。2011年，她獲選加入桑達克交流計畫，在圖畫書大師莫里斯．桑達克身邊學習一個月。她的作品曾獲英國水石書店兒童書獎提名，並入圍格林威大獎。想更了解她，可以瀏覽她的網站：www.frann.co.uk
●譯者簡介
凌拂目前專事寫作，著有《世人只有一隻眼》、《與荒野相遇》、《山．城草木疏》、《甲乙丙丁：十七個寬容等待的教學故事》、《帶不走的小蝸牛》等，曾獲聯合報文學獎、時報文學獎、開卷好書獎、洪建全兒童文學獎等獎項。為一自然崇拜者，曾索居深山，靜觀人世間的種種流變，一切有如細草微風；或消或長，唯有自然的嬗遞盡在無聲之中。其面對生命，有兩種滋養源源不斷，一是文字，一是自然。文字令其深入；自然令其出離。近年這兩種滋養逐漸匯聚，讓她在佛學裡安頓。
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$255
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85折
障礙遍除：蓮師心要修持
◆新取出的伏藏：直接來自蓮師的伏藏法。◆根據伏藏傳承：依據秋吉林巴與蔣揚欽哲的伏藏傳承。◆一切祕密深義：蓮師心要精華，生圓次第意涵萃集。◆加持大成就快：去除一切障礙，加持力大，成就更為迅速。◆大師級的開示：擁有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚仁波切、頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、鄔金督佳仁波切等的講解。凡是聽聞或修持本書教法者，都會隨即遠離一切災禍，免於投生惡道！《障礙遍除：蓮師心要修持》是大成就者蓮花生大士的心要，是十億上師成就法的精髓，也是埋藏在藏地最獨特的伏藏之一。這部伏藏的取藏歷史多彩多姿。此書其獨特之處在於，除了根本文與伏藏師本人──秋吉‧林巴與蔣揚‧欽哲‧旺波──著述的釋文之外，也有諸如祖古‧烏金仁波切、鄔金‧督佳仁波切等當代上師的解說。這部廣博詳盡的法類含有從前行上至包括大圓滿的教法與修持。與一部新鮮的伏藏結緣具有力量，能夠將溫暖滋潤的加持注入我們，重振我們的相續，令我們生起虔心與歡喜心。正如同我們偏好新鮮的食物一樣，短傳承所取出的伏藏教法具有非常特殊的品質，從未被人篡改過，而是直接來自蓮師，以他轉世於當代的弟子為媒介。這些教法進而被傳布，作為人們的即時修持。
●作者簡介
蓮花生大士 在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤松‧德真迎請入藏，在這段期間，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習，流傳開來。 相關著作：《智慧之光‧一：蓮花生大士甚深伏藏《道次第．智慧藏》》《智慧之光‧二：蓮花生大士甚深伏藏《道次第．智慧藏》》
●譯者簡介
趙雨青台大經濟系學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞、思、修道途的一部分。譯作有《智慧之光：蓮花生大士甚深伏藏～道次第‧智慧藏》、《曼達拉娃佛母傳》、《伊喜措嘉佛母傳》、《密勒日巴傳》、《無畏金剛智光：怙主敦珠仁波切的生平與傳奇》等。個人網誌：http://bellachao.wordpress.com。
作者
譯者
趙雨青
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$383
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85折
你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方
向生氣問好：呼氣，對它微笑；只要能如此照顧它，它就不再能控制我們，你必需覺知情緒只是情緒，它來了，停留一會兒便走了。如果你不想生氣，就不要吃進憤怒……如此，我們就從生氣中解脫了……通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。不管你的宗教信仰為何，一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。
●作者簡介
一行禪師 1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當沙彌，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《接觸大地》《回到家，我看見真心》《愛對了》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》（原名《與生命相約》）《一行禪師講阿彌陀經》（原名《建設淨土》）等。 相關著作：《一行禪師 心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》
●譯者簡介
游欣慈政大中文系畢，師大華語文教學教學研究所畢。曾任美國勞倫斯大學東亞語文學系講師。現在愛爾蘭攻讀認知科學。
作者
譯者
游欣慈
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$213
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85折
妙法蓮華經(3版1刷)
本品敘述釋尊說法的時間，地點，聽眾的盛況。在會中釋尊放光現出瑞相，啟發彌勒菩薩的發問，及文殊菩薩的引古證今，提示將說妙法蓮華經。又引述過去世佛說法華經的種種因緣，又修行的各種途徑。希望大眾奉持佛法，實踐六度，發揮一乘大道的真理，廣積福慧，智深志固，勤求佛道，為眾說法，滿足希求佛道者的志願，創造建立真善美的世界。
作者
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$170
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正念生活的藝術
一行禪師寫給每一個為生老病死與愛別離憂心、對幸福尋尋覓覓的人。你有好好照顧你自己嗎？你不想再匆匆忙忙、提心吊膽、夜不安眠？拿起這本書，就是鬆開糾結，轉化苦痛，把生活過好的開始……現在就是幸福，滿足就是喜樂。珍惜所擁有的時間，與所愛的人和解，將苦難轉化為愛和理解――這就是生活的藝術。諦觀無相、無願、無常、無貪。理解何謂生、何謂死，鬆開糾結，轉化和釋放痛苦的感受――你就能夠觸及涅槃的寧靜與自在。-------------------------------------------------------------------------------------每當我們擔憂著生老病死與愛別離，每當我們向外追尋幸福快樂與天堂，我們的心就不斷被拉扯，不論是有意識或無意識的，讓我們日夜不得安寧。當今世界上最受尊敬的精神領袖一行禪師，在這本重要的著作中，揭示了正念生活的藝術，有助於我們回答生命最深切的問題，以及親嘗我們所渴望的幸福與自由。這是一行禪師第一次闡明轉心禪修七法（transformative meditation），這七種法門可以為我們的生命、人際關係以及與周遭世界的連結，開啟新的願景。內容是依據他突然住院治療前最後所做的完整開示，還有從他自己的生活中援引的實例，向我們表述了這七種禪修如何能夠讓我們解脫，而過著幸福、平靜與積極的生活，且能懷抱好奇、喜悅和無懼之心去面對老病死。諦觀空、無相、無願三解脫門，轉化悲傷、焦慮、寂寞和疏離感；諦觀無常，與所愛的人和解；諦觀無貪，明白真正的幸福；諦觀放下，鬆開苦難的糾結；諦觀所有這些法門，觸及涅槃的寧靜與自在。本書內容包含佛陀教誨及一行禪師清澈、深刻、即時即地的智慧。不是要你徒勞地逃避生活，也不是要你離世安逸。相反的，這條道路將指引我們覺知自己從何而來又將往何處去。最重要的是，它會讓我們產生幸福、理解以及愛的感受，如此我們將可安住在生活的每個片刻與當下。
●作者簡介
一行禪師Thich Nhat Hanh 一九二六年出生於越南中部，十六歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟宗第四十二代傳人，隨後赴美研究並教學。一九六○年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。一九六七年美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。一九八二年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。一九九五年曾到台灣弘法並主持禪七法會。當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。二○一一年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述，著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今有上百本著作，台灣出版品：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》、《用正念擁抱恐懼》、《諦聽與愛語》、《不思量的藝術》等二十多部。 相關著作：《用正念擁抱恐懼》《用正念擁抱恐懼（首刷限量書衣版）》
●譯者簡介
陳麗舟台大中文系畢，現就讀於政大宗教研究所。曾任電視節目企劃、編劇、出版社主編等。譯作：一行禪師《耕一畦和平的淨土》等；合著：《中文經典100句――六祖壇經》。
譯者
陳麗舟
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$255
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85折
慈悲之書
59則修心智慧，喚醒內在菩提心★西藏佛教修心根本法最新中文譯本★中英對照，宛如聆聽大師親授開悟之道在日常生活中，無論任何情況，都要維持醒覺的心。──佩瑪‧丘卓本書收錄《修心七要根本法本》59則口訣，這是西藏佛教最具特色的修行方法，流傳千年之久，由11世紀印度高僧阿底峽尊者口授，切喀瓦耶喜多傑大師寫就。《修心七要根本法本》簡單卻深廣，意欲眾生馴服自心、喚醒對人我的慈悲，可說是邁向開悟的基本過程。書中除收錄此59則口訣的中英對照內容，更由享譽國際的美國藏傳佛教導師佩瑪．丘卓解說。她透過淺白明晰的文字，鼓勵人們一天選取一則口訣於生活中練習：跟自己或他人身上「壞」的、排斥的事物交朋友，同時把自己所珍愛的、看做是「好」的事物慷慨分享出去。如此不僅能增長慈悲心、斷絕人生煩惱，更能體驗到與生俱來的禮物──菩提心，亦即覺性。
●作者簡介
佩瑪．丘卓 Pema Chödrön為美國籍藏傳佛教金剛乘（vajrayana）阿尼，傳承自丘陽創巴仁波切的法脈，為加拿大新斯科夏省布里敦角甘波修道院常駐老師，該修道院是北美首座藏密修道院。她自一九七四年起在歐洲、澳洲、北美主持工作室、講座、冥思避靜。丘卓將和平、諒解、慈悲的教義和修行法引進生活中的方式，清新易瞭，深受全球各地讀者喜愛，有多部著作，如《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《生命不再等待》、《生命如此美麗》、《不逃避的智慧》、《不被情緒綁架》等書（均為心靈工坊出版）。並曾和普利茲獎作家愛麗絲．華克就冥想經驗對談實況錄音（Pema Chodron & Alice Walker in Conversation，1999），已出版為七頁單行本。●審閱者簡介鄭振煌1945 年生於台南，2007 年創立社團法人中華維鬘學會，現為其名譽理事長，此外亦是中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘佛教研究所所長、、佛教力行學院副院長、《中華寶筏》雜誌社社長兼總編輯。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍，也英譯漢傳佛教典籍。譯作有《西藏生死書》、《藏密度亡經》、《認識藏傳佛教》、《達賴喇嘛談心經》等五十餘部。
●譯者簡介
雷叔雲台大畢業，赴美取得圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，現旅居加州，為自由撰稿人。譯作均屬心理、宗教、禪法領域，以《生命不再等待》一書榮獲第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。另譯有《不被情緒綁架》、《減壓，從一粒葡萄乾開始》、《當下，繁花盛開》、《像佛陀一樣快樂》（以上均為心靈工坊出版），以及《揭開身心的奧秘》、《回到家，我看見真心》、《探索的故事》等書。
譯者
雷叔雲
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$425
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