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成佛之道（增注本精裝）
佛法是理智的宗教，不僅是信仰的。所以義理的開導，或是修持的指示，都是通過理性，而有豐富的，正確的內容。由於通過理性的隨機適應，自由抉擇，所以弘傳中的佛法，可說是多彩多姿的。但這在一般人的心目中，容易引起二項觀念，不能完整的把握佛法。那二項是： 一、佛的教說，菩薩與祖師們的弘傳，都是適應不同的時間地區，不同的根性好樂，而給以適宜的教導。所以方便多門，或淺或深，或事或理……有些是不相同的，有些還似乎是矛盾的。適應不同根性的不同教法，真是萬花筒一樣，初學者不能統攝條貫，每有不知如何是好的感覺。 二、由於眾多的教說，有內在的關聯性，常從一端而說到其他。如衣服一樣，提起衣領（當然這是最適當的），拉住袖口，或扯到衣襟，都可以得到衣服的全體。但在一般人，對一一法門的應機特性，一一法門的淺深次第，一一法門的相互關聯，每被忽略而籠統的覺得都是差不多的。這種雜多而又差不多的觀感，會引起相反的同一傾向。有以為：彼此相同，所以一法就等於一切。這樣，不需要廣修遍學，一經一佛一咒的佛法，大大的發展起來。其實是不能完滿的把握佛法，取一滴水而棄大海，卻自以為大海都在這裡。有的，不能完滿的總持佛法，對自己多少理會的法門，讚揚到極點，覺得這是最殊勝的，最究竟的。有了這，就有了一切；或以為有了這，就不需要別的。總之，佛法的多彩多姿，適化無方，凡不能統攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部分而棄全體的過失。這種家風，使佛教走上空疏貧乏的末運！ 佛法的統貫條理，對於一般信眾的持行來說，原是不能苛求的。但弘傳佛法的大德們，是不能不有的必要勝解。這才能應機說法，而始終保持佛法的完整性，不致於落入雜亂與偏向的窠臼。對於這，天臺與賢首宗，是有功績的！因為臺賢大師們，統攝了全部佛法，而組成淺深的進修歷程，顯出彼此間的差別，又顯出彼此間的關聯。這難怪過去學教的法師，不是天臺四教，就是賢首五教了！但臺賢的重心在圓教，直入圓教，才是臺賢大師們的真正意趣，所以仍不免偏取。這如太虛大師說：「賢臺雖可以小始終頓，藏通別圓，位攝所餘佛言，然既為劣機而設，非勝根所必須。縱曰圓人無不可用為圓法，亦唯俟不獲已時始一援之，而學者又誰肯劣根自居，於是亦皆被棄」。虛大師深感於中國佛教末流的空疏貧乏，所以以「五乘共法」，「三乘共法」，「大乘不共法」，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。這與西藏宗喀巴大師，宗承印度的中觀與瑜伽，以「共下士道」，「共中士道」，「上士道」，而綜貫成佛的菩提道次第，恰好相合。所以對：「福德資糧，則人天具攝；智慧資糧，則聲緣相協；律及經論，皆所依止；僅取一分，不成菩提」的全體佛教，虛大師給以非常的讚仰。這樣的圓滿佛教，應該是值得積極弘揚的佛教。 如來說法，總是先說『端正法』──布施，持戒，離欲生天（定）。然後對有出世可能的，授以出世法門。由於佛法的重心在出世（出世是勝過世間一般的意思），所以集經者，對於佛的「端正法」，總是略而不詳。古典阿毘曇，還以五戒為首，而後起的阿毘曇，也就不見了。這種以二乘法為本的傾向，宗喀巴大師也不能免，所以他說的共下士法，把「念死」作為入道的要門。其實，不念死，未嘗不能熏修人天善業。這樣的下士道，雖順於厭離的二乘，但不一定順於悲濟的大乘道。對於這，虛大師深入佛乘，獨具隻眼，揭示了如來出世的真實意趣──教導人類，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不廢世間資生事業，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厭離（如念死）為初學的法門。人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法，三乘共法功德而趣入佛道。但由於某些眾生的根性偏狹怯弱，佛（及古德們）這才對於大乘，旁立二乘究竟的方便道。在大乘法中，也旁開由天乘行而入佛乘，由二乘行而入佛乘的方便道。所以從虛大師抉擇開示的全體佛教來說，一切無非成佛的法門。這不但綜貫了五乘共法，三乘共法，大乘不共法的三階，而且還綜貫了正常道與方便道的一切。圓滿顯示了佛道次第的全貌，導歸於究竟無上的佛地。 從前在香港時，就想依據虛大師的開示，參考宗喀巴的菩提道次，綜合在法藏中的管窺一斑，寫一部簡要的『成佛之道』，綜貫一切佛法，而歸於一乘。這一直到民國四十三年，在臺灣善導寺的共修會中，才由淺而深，編幾句偈頌，一面編，一面講。但為了事緣，特別是大乘部分，非常的簡略。四十六年秋，把過去編的偈頌，修正補寫，為女眾佛學院講說。四十七年冬，再加修正刪補，開始為自己所編的偈頌，寫下簡單的解說。去年底，在善光寺度舊曆年，這才全部脫稿。算起來，已經過六個年頭了！這部二十萬字的成佛之道，正在排印流通，所以略說本書的意趣──綜貫一切佛法而向於佛道，以為序。 中華民國四十九年十月序
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$204
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成佛之道偈頌科判表
本偈頌由印順導師所造，提揭：「綜貫一切佛法而向於佛道」的造頌意趣，是一套完整的「成佛指南」。偈頌本身以簡御煩、層次嚴密，研習者若不知次第，常會忽略了整體架構的關連，而隨文釋義，忘其所以。 今昭慧、性廣二位法師，特將頌文加以科判、製表，並呈 導師修訂指正，以作為教學之用。故此科判表不但具有學術價值，更是便利教者與學者的佳音。值此《成佛之道》普遍成為各佛學院與佛學班的基礎教材之際，印行這份科判表，應是學佛同道所樂見之事。 商品編號：1150160011
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福嚴道上【內頁泛黃】
佛陀是福慧圓滿的體現者，學佛是要修福和修慧的。修福沒有停止的時候，修慧更要勤加耕耘。本書分修福和修慧兩篇。修福篇收集心靈小品，以開啟善心的泉源。修慧篇分正信、正見和正思三部分，旨在釐清觀念，闡釋佛法的精神及時代意義，和引領進入佛法大海。透過本書，讀者對佛法將會有更客觀的認識和更如法的實踐。 ●作者簡介： 田博堯，生於台灣台南，美國加省整體研究學院哲學博士。曾任教於佛學院和中國文化大學。現任輔英科技大學人文與管理學院副教授。著譯有《學佛道上》等書。
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一統釋姓：道安大師
高僧的清逸神韻，漫畫家的藝術風華，就在下筆的剎那間交會；他們的生命情境，他們的精神典範，向人間灑下璀璨的星光‧‧‧ 多年來佛光文化秉持著「以文化弘揚佛法」的理念出版好書，並得到廣泛的回響與肯定。《佛教高僧漫畫全集》延攬國內外知名漫畫家精心製作，以漫畫溫暖易懂的語言呈現中、印、日、韓各國，古今高僧的故事，並將高僧精神及理念輕鬆帶入，是深具出版創意及國際視野的優質好書。 《佛教高僧漫畫全集》的製作，緣起於星雲大師的願心，希望以健康有趣、精緻活潑的漫畫，將高僧的行誼與智慧，作為現代人的心靈指標。尤其當一個宗教家捨棄俗情、名利，將身心奉獻給眾生時，他高風亮節的德性，往往更能引發大眾的心靈共鳴，成為人類追尋精神依存的典範。 商品編號：1150521651
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唐．道宣（續高僧傳）批判思想初探
道宣律師，是南山律宗的開創祖師，亦是首屈一指的史學家。日本學者對道宣的瞭解，多是從道宣的戒律觀出發，本書卻是以道宣《續高僧傳》為主要的運用資料，從許多事象中進行詳細考證。 書中探尋的各種事象包括《續高僧傳》撰述的時代背景、版本與史料來源的檢討、結構體系的分析，與書中的批判立場及其思想特色等，全書由史學的立場出發，從中析探道宣在《續高僧傳》中的批判思想，是一部瞭解古中國佛教僧團與王朝、社會關連性如何的著作，讀者將可以從中對道宣有整體性的認識。
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親密、孤獨與自由：關於人生的25道習題
我們都在跳著人際關係的探戈 如何踩著一進一退的完美舞步 敞開心胸擁抱別人 卻又不失去自我，享受自我 就讓我們一同勇敢地體驗愛、自由與孤獨的真諦！ 「親密」、「孤獨」與「自由」看似不相關的名詞，透過心理學家楊蓓教授的生花妙筆，運用心理學與佛法上的知識和體悟，輔以生活周遭的輔導個案，帶領讀者進入心靈層面的剖析。不論是與親人、朋友或同事相處，想要有良好的親密關係與人際網絡，都需要以個人為出發點，學習瞭解自己，學會與自己相處，並享受孤獨中的自我；才能在與他人的相處中，享受親密，卻又不失去自由。 ◎心理學專家─楊蓓老師的最新著作：「親密、孤獨與自由」
●作者簡介： 楊蓓 美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師，中興大學學生輔導中心主任，現任國立台北大學社會工作學系專任副教授。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《自在溝通：EQ成長的泉源活水》一書。
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電子雜誌 | 人生483期：信心，貫徹佛道的基石
信心，貫徹佛道的基石堅定的信心，是成就佛道的起點，也是成就功德的基礎，可增長一切美好的事業，可滅除一切疑難及困惑，展現了開發成佛之道的因緣。無論禪修或念佛都需要大信心才能成就，聖嚴師父指導我們從仰信、正信到證信，發起長遠心，精進不懈。現代人為什麼缺乏信心？繼程法師談「信」的本源，提點如何找回信心。從佛陀時代的周羅般陀尊者到近代的虛雲老和尚、聖嚴師父、阿姜查、真空法師，在在向我們展現堅若磐石的信心，是值得學習的典範。佛法對信心的要求，遍於諸經論，如禪宗三祖的〈信心銘〉，強調信心不二；《大乘起信論》相信自性，走向菩薩道；《華嚴經》以十信展開成佛之道，信滿成佛。「世界佛教村」有暋法師回顧求學路，見到了「外國的月亮」，國外的月亮真的比較圓嗎？「尋師有夢」因烏俄戰爭，《他的身影2》不得不改變拍攝計畫，轉往香港取景，卻遇上颱風，張光斗直稱風雨生信心。聖嚴法師談信心 從正信、解信到證信【觀念篇】繼程法師：認識信心，找回信心【故事篇】周羅般陀尊者 以信心成道【典範篇】虛雲老和尚、聖嚴法師、阿姜查 化信心為行動【經論篇】以信心為起點 經論中的信心寶藏【世界佛教村】有暋法師的求學：國外的月亮比較圓？【書香人生】黃國清依據經典話準提 讀懂準提法門
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NT$
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電子書 | 親密、孤獨與自由：關於人生的25道習題
我們都在跳著人際關係的探戈 如何踩著一進一退的完美舞步 敞開心胸擁抱別人 卻又不失去自我，享受自我 就讓我們一同勇敢地體驗愛、自由與孤獨的真諦！ 「親密」、「孤獨」與「自由」看似不相關的名詞，透過心理學家楊蓓教授的生花妙筆，運用心理學與佛法上的知識和體悟，輔以生活周遭的輔導個案，帶領讀者進入心靈層面的剖析。不論是與親人、朋友或同事相處，想要有良好的親密關係與人際網絡，都需要以個人為出發點，學習瞭解自己，學會與自己相處，並享受孤獨中的自我；才能在與他人的相處中，享受親密，卻又不失去自由。 ◎心理學專家─楊蓓老師的最新著作：「親密、孤獨與自由」
●作者簡介： 楊蓓 美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師，中興大學學生輔導中心主任，現任國立台北大學社會工作學系專任副教授。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《自在溝通：EQ成長的泉源活水》一書。
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電子雜誌 | 人生455期：創傷覺察與安心之道
創傷覺察與安心之道生命中的災厄、磨難、變故，在內心留下或深或淺的創傷，覺察是面對這場內在戰役的關鍵一步，接受生命的困頓，從而提起方法，為心靈清創，重建生命的希望。諮商心理師林純如引導從認識創傷機制，到練習「上戲」準備與「下戲」自我照護，不僅能先照顧好自己的心，也有能力護念更多的人。研究心念醫學的鄭先安醫師解析大腦與情緒的祕密，提醒運用禪修方法強健心力，解開情緒暗流，才能擁有真正健康的身體。許瑞云醫師則從追溯源頭，發現真正的問題，最後接受自己與愛自己，並送出對他人的祝福，因為愛是最好的療癒力。究竟而言，佛法的正見，讓人對世間有更透徹的認識，如同為心靈注射疫苗，在苦厄之中，能如理思惟，自苦亦安樂，是世間最好的護衞。常法法師分享《心經》的智慧，以及聖嚴法師的「四它」，學習斷開苦厄之間的連結，進而度一切苦厄。走過創傷的四川地震志願者鄧琦與八八風災受災戶陳敬忠，分享他們在奉獻中撫平心中的痛與怕，了解活在當下，就是對生命最好的回報。美國是許多移民的夢想之地，但現實與夢想終究有差距，「電影與人生」透過韓裔移民第二代小男孩的眼光，看《夢想之地》移民家庭的成長與奮鬥，經歷磨難的考驗，也是逐夢過程的祝福。2018年，繼程法師到波蘭指導禪四十九，依〈禪觀修學次第簡表〉講解漢傳佛教的禪修方法與次第，在「禪觀修學指引」法師強調正見是禪修的要件，具足正見能使修行不迷航，完成解脫生死的終極目標。如理思惟 以法為護衛【佛法知見】釋常法：轉念，度一切苦厄【心理諮商】林純如：創傷的認識、覺察與預防【心念醫學】鄭先安：解碼大腦與情緒 許瑞云：愛是最好的療癒力【走過創傷】鄧琦、陳敬忠 奉獻中解開心結【電影與人生】《夢想之地》美國韓裔移民的水芹之歌【禪觀修學指引】繼程法師 表解漢傳佛教禪修次第
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電子雜誌 | 人生279期：孤獨，一條通往親密的道路
2006年十一月專題──孤獨，一條通往親密的道路 孤獨總挾帶著沉重的負面印象，迫使人們強烈抗拒著孤獨。但孤獨如此可怖嗎？孤獨不同於孤絕、孤立，安住於自己的孤獨，讓人清醒、自知。本期藉由分析孤獨與親密間的深刻關聯，引導大家學習與自己相處，重新回到自己的內心世界，養護內在的心靈田園。
美國911事件已經五週年，「電影與人生」特別介紹《世貿大樓》，無論是911事件或是台灣921地震，都是讓我們思索存在地球這個道場應有的態度及視野，提醒因果循環的繁複網路，是如此將你我的命運結合在一起。
人生雜誌279期 《目錄》
【人生導師】 06 討好的話不一定是好話 聖嚴法師
【本期專題】 10 孤獨，一條通往親密的道路 12 善於孤獨，才能真正從容 李菁菁 14
【探討篇】 認識孤獨──生命的詮釋，由我入手 張錦德 20
【專家觀點】 親密、孤獨與自由 楊蓓 24
【觀念篇】 安住當下，與自己真正親密 張菀真 28
【實用篇】 四種與自己親密的好方法 編輯室
【人物篇】 34 衝向火焰的楊玉欣 邱惠敏 36 黃金發的快意人生 張錦德 38 張淑雅掌握生命的節奏 張菀真 40 楊娜娜的修行之路 李菁菁
【特別報導】 42 法鼓山建築理念及目的 聖嚴法師 50 佛教建築的時代意義──2006法鼓山佛教建築研討 會 張錦德 56
【南國海嘯救災記】 搭機奇遇記(下)──斯國的貴人們 曾維莉 60
【數位弘法】 行動通訊──從固定中解放 李志強 66
【人生書摘】 尋找香格里拉 邱常梵 72
【大師密碼F】 佛陀接班人──迦葉 鄭栗兒 76
【溝通密碼一點通】 是忠誠還是不知變通？ 呂俐安 78
【心銘之頌Song of Mind】 第四次禪七──不須功巧(二) 文／聖嚴法師 譯／單德興 84
【電影與人生】 世貿大樓》，地球道場的縮影──和平的起點在你我心 中 曾偉禎 88
【筆寫美國】 物是人非？物非人是？──重訪911之後的紐約 (上) 單德興
【人生新視界】 92 窮人銀行與無盡藏︰恭喜﹗孟加拉國尤努斯先生榮獲2006年諾貝 爾和平獎 釋惠敏 96 意識系統的狀態改變 歐陽彥正 100>觀音菩薩與現代社會 論文摘錄──從天台、華嚴論觀音大悲普門之時代意 義 陳英善 108>佛學人物 從哲學發現佛學的浩瀚──林鎮國以「自信」研究佛 學 陳漢傑 114>佛教文物 如夢幻泡影 如露亦如電(上)──宋開慶元年壽聖寺刊本《金剛 般若波羅蜜經》 胡進杉 118>漢傳論著導讀 教門行門歸實相──延壽《萬善同歸集》導 讀 黃國清 124 人生新聞
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電子雜誌 | 人生269期：到觀音道場過新年
人生雜誌2006年一月專題──到觀音道場過新年 過年期間到觀音道場拜觀音，為自己、家人點平安燈，祈福消災，對信仰大乘佛教的國家來說，是一件再平凡不過的事。例如中國浙江外海的普陀山，每到過年期間，上萬名香客從海內外各地湧入，人山人海、香火不絕的景象，不下於「普陀山三大香會期」。而西藏人所堅信的觀音住所──布達拉宮，在過去「主人」（達賴）在家的時候，每到了歲末的驅鬼節，都會舉行盛大的跳神活動驅鬼消災，以祈來年豐順。當然，在台灣過年，一定不能錯過觀音道場法鼓山，透過身處人間淨土、體驗禪修，感染不一樣的過年氛圍。
聖嚴師父最新力作《華嚴心詮——原人論考釋》，透過師父的嚴謹考證與生花妙筆，將讓讀者更瞭解華嚴宗的傳承與華嚴思想的精髓。還有楊蓓老師的「逃避與放下」，帶領我們一起誠實面對自我，發覺我們到底在逃避什麼，如此才可能放下，讓心自由。
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電子雜誌 | 人生384期：認識六道──把握人身好修行
認識六道──把握人身好修行
一般傳說農曆七月「鬼門開」，人死後就會變成鬼嗎？從佛教的觀點，鬼道只是六道之一，還有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等道。在無盡的生死流轉中，我們隨著自己所造的善業、惡業，在六道之中升沉流轉。本期專期「認識六道」，介紹各道眾生的特質、環境、投生因緣以及相關的佛典故事，並解答關於六道眾生的疑惑，如鬼和神怎麼分？為何有寵物和流浪動物之別？夢見親人在惡道受苦是真的嗎？……其實，輪迴也是內心迷惑的顯現，人間已有六道之別，但唯有人能修行，是升沉善惡道的樞紐，把握難得的人身，學習跳脫慣性，精進修行，才能度脫輪迴之河。
你的福報有多大？「人生書摘」摘錄繼程法師新書《禪門直心》「福報的七層次」，認識人間最大的福報是什麼。「電影與人生」介紹《吸血鬼家庭屍篇》，藉由偽紀錄片顛覆假鬼假怪，藉由鬼的世界來透視人心，人鬼雖殊途，卻是殊途同歸。「佛法關鍵字」介紹佛教術語「莊嚴佛土」，佛菩薩的佛土是完成式，凡夫的淨土是是進行式，必須不斷耕耘心田，淨化自心。你今天「莊嚴佛土」了嗎？
【本期專題】認識六道──把握人身好修行人身難得，跳脫慣性不輪迴
【認識篇】六道知多少天道：耽樂難修‧人道：升沉樞紐‧阿修羅道：好勇鬥狠畜生道：無明相殘‧餓鬼道：永難饜足‧地獄道：極苦無間 你從哪一道來？
【觀念篇】六道Q&A鬼和神怎麼分？夢見親人在惡道受苦，是真的嗎？同是「毛小孩」，為何有寵物和流浪動物之別？
【文化篇】輪迴觀對各地文化的影響 BOX：佛教的空間觀──大千世界、以正法度脫輪迴灰河
【本期專欄】你的福報有多大？ 繼程法師講「福報七層次」《吸血鬼家庭屍篇》 偽紀錄片顛覆假鬼假怪自淨其意耕心田 你今天「莊嚴佛土」了嗎？
●封面繪者簡介：劉建志自學繪畫，曾任美術主編。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊、法鼓文化「大師密碼」系列。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
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菩薩戒指要(四版)
「我不會閉門造車，也不會標新立異，而是要努力回歸佛陀本懷的菩薩風範。」「戒律是佛子生活中唯一的防腐劑。 」——聖嚴法師適應時空的菩薩戒——有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。好多人，因為讀了我寫的《戒律學綱要》，便發心受了菩薩戒。好多人，因為讀了《梵網菩薩戒本》，所以不敢貿然求受菩薩戒。好多人，因為只知受菩薩戒有大功德，卻不確知菩薩戒的真實內容是什麼？便受了菩薩戒。我在舉行受戒儀式之前，先讓信眾自由參加，聽我講解大乘佛教的三寶弟子對於受菩薩戒的重要性，以及菩薩戒的內容為何？然後讓大家自由決定，受戒或不受戒，結果決定受戒的人數，超過了預先報名登記的好多。由於這樣的菩薩戒，既能使人歡喜地發起菩薩誓願，種下修行菩薩道的正因，卻不會給受戒者帶來犯戒破戒的罪惡感的心理壓力，所以已經皈依了三寶的人，多會樂意接受。古人弘揚戒律，多半是講說戒律、註解戒律，我則是消化相關於戒律的龐大文獻，提出問題、理清問題。我從事大、小乘戒律的研探著作，已歷三十多年，目的是在通俗、簡易、實用。既不落於古人的陳軌，也不脫離古人的芳範；既希望使得讀者易看易懂，也要保留提供原始資料的根據。也就是說，我是做的溫故知新及推陳出新的工作，便利今人，古為今用。在普及推廣的原則下，仍不失其有學術基礎的內涵。自從我深入律藏以及古人的戒律註疏以來，知道以今日的時代環境，墨守完成於二千五百多年前印度境內的戒律條文，根本是不可能的事。但是，若無佛制的戒律，做為佛教徒的生活準則，清淨身、口、意三業的目的，也就很難達成。因此，我是注重佛陀制定戒律的精神，不主張死守其全部的戒律條文。本書的特色，是著眼於大乘菩薩戒的弘揚，以往的治律大家，多半是對僧尼的出家戒律下工夫，若注意到菩薩戒，便是對菩薩戒本或菩薩戒經做講解註釋的工作。我則是經過數十年的醞釀，待因緣成熟時，把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。本書弘揚的，便是這種可大可久，遇淺即淺，遇深即深，在凡即凡，在聖即聖，而且一律以清淨三業、發菩提心、修菩薩道，為其根本精神的菩薩戒法。（摘錄）
●作者簡介：聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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顯密圓通成佛心要集【典藏版】
佛教中「迅速滿願，心想事成」的獨特法門最無門檻限制的密法——不同餘咒，須要持戒，方得誦習。不問在家出家、飲酒食肉、有妻子否，不揀淨穢，只要專心修持，處處奇蹟，不可思議。圓烈阿闍黎耶為了讓殊勝的準提法門更容易學習，特別將《顯密圓通成佛心要集》翻譯成白話；且精要介紹準提佛母，使修學者起廣大信心。【神咒之王的獨家殊勝】
準提咒的殊勝之處，有三種不同其他咒語：1、準提神咒，總含一切諸真言，但一切真言，不能包含準提；如大海能納百川，但百川容不了大海。所以稱之「獨部別行」，總攝密宗二十五部真言壇法。2、準提壇場，只要用一新未曾用的鏡子，依法加持，便成壇場；此外，透過觀想鏡子也可以修法。不似其他咒語，要建辦壇場，必須揀選淨處，要香塗塗地，或廣造佛像，多用供具，才能成就。3、準提法門，準提佛母為了幫助積習難改的末法眾生，特開方便寬容接引，不揀染淨，皆可誦持。不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，依法持誦都可成就。不同其他咒語，一定要持戒，才能誦習。（普遍眾生大多結婚生子，常不免飲酒吃肉；雖有僧人教示佛法，習性仍難改變過來。如果不用這大不可思議的咒法來救脫，這些人不知要什麼時日才能出離生死苦海。如果能夠持齋守戒清淨，依法持誦那當然更好。）《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」【顯密圓通，諸法共融】
通常修習顯教的人，常談空、有、禪、律的論說，而互相比較，卻忽略了究竟圓滿的真理；學密教的人，只是專注於壇場、結印及誦咒音聲的方法，沒有去了解秘密深入的神宗真義。因此造成顯教和密教互相攻擊批評。談性說相各宗，更不融洽，常常互相毀謗，謗議心一起，各各執著邊隅之見，對圓通真性卻忽視了，這樣本不是智慧高超的表現。不過把這些異端融會貫通，仍然不乏其人。俗語說人能弘道，造《顯密圓通成佛心要集》的道㲀大師，是一位英明悟性者。他生來就很聰明，在年幼時便禮拜名師參學，在學塾念了十五年書後，又參禪訪道，博學多聞。內精五教宗旨，外對百家深奧思想都很精通。卻不貪利名，厭棄世俗愛惡，而離開都城，跑到山上去修學，就這樣積了許多年的功夫，窮研大藏經的淵源，把最重要的心要持誦在內心，並且分析義理瞭如手指。他發現了大小各教，不出顯密兩種正道，都可依之修證聖果，是入佛真理的妙道。所以道㲀大師就發下心血來，纂集這本心要集，其中所記許多修法，融會四教合成圓宗，統收五密歸成獨部，是諸佛修行的心要，為後人修學的指南。讓看這本心要的人，像是得到如意珠寶，所求都會如願；照心要上去修持的人像是吃了妙果，沒有一樣疾苦不能治療的。
作者介紹
編譯者簡介
圓烈阿闍黎耶（王武烈）密宗總持寺派，傳法阿闍朵教授師─圓烈金剛法獅子宗教修學：師承顯教隆昇‧恆月長老（103歲圓寂）賜法號：能法密宗普方金剛大阿闍梨（賜法號：圓烈）、吳潤江上師（賜法號：智揚）、陳健民上師。
建築師（王武烈建築師事務所負責人）
社團服務：中華民國建築師公會全國聯合會委員 高雄市建築師公會─1985～1991年法規研究委員會委員台灣省建築師公會─1992～2001年法規研究委員會顧問台北市建築師公會─2000～年法規研究委員會副主任委員台北市政府─無障礙環境推動委員會委員台北市政府─2000～年公共建築物行動不便者使用設施 改善諮詢及審查小組委員中華民國建築學會、第十四屆法規委員會委員、第十五屆理事日本建築協會正會員中華民國捐血勵進會永久會員佛教正見學會負責人 1995年激盪會年度會長
作者
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培福有福：廣結善緣，大家來培福；感恩知足，人人有幸福。
◆ 聖嚴法師「培福有福」法語精選
# 轉運，從改變觀念開始，得到生生世世的好觀念、好福報。# 做個有福之人，讓自己幸福，讓別人也幸福！# 沒有智慧，就多念「觀世音菩薩」；沒有福報，就多結人緣吧！
現代人豐衣足食、生活便利，為什麼仍然覺得不快樂，想要努力追求幸福呢？如果能夠化解對於幸福的迷思，感恩知足並廣結善緣，就能培福有福。無論你身在哪裡，都會自在愉快，並帶給人希望力量。
聖嚴法師曾說：「一個人如果不培福、惜福，卻老是在享福，福報就會愈來愈少，幸福的日子總有結束的一天。一個懂得知足、惜福、培福的人，當遭逢逆境時不會抱怨，在一帆風順時則懂得感謝，無論何時何地都感到心滿意足，才是個真正幸福的人。」好好珍惜福報，培養福報，就是有福之人。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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五百菩薩走江湖：禪宗祖庭探源（三版）
「走江湖」原是佛家用語，指為了求法尋道而遊歷參訪。聖嚴法師親筆寫下，參訪禪宗祖庭與古蹟的精彩遊記，一窺禪門的各家風光！
★跟聖嚴法師一起「走江湖」！
對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」；對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」，興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才，不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗，都是在此江湖的活水之中孕育產生。
我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世，有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不少的啟示。
我們法鼓山的僧俗四眾，都以「萬行菩薩」的心行悲願，來自勉勉人，此行五百人，也都以菩薩行自我期許，並且以現前的菩薩、未來的諸佛，禮敬所見、所遇的每一個人。
這是本書之所以名為《五百菩薩走江湖》的因緣了。
——聖嚴法師
◆作者簡介：
聖嚴法師（1930~2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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穿透《心經》：原來，你以為的只是假象
《心經》是一張描繪我們自性的圖，那是我們的究竟實相。它是一條無徑之徑，帶領我們回到真實的家，帶領我們走向那個名為「佛性」的寶藏……
在我們的生命裡，有很多迫切的待辦事項，而最重要的是什麼呢？只要人們希望得到永恆、絕對的幸福與自由，那麼，沒有什麼比獲得般若、修行見佛性更重要的了。
人類老是不停的移動著，老是要去那裡——「娑婆世界」字面上就是「不停流動」、「流轉」的意思。我們去上學、上班、去超市、諸如此類的。即便是禪坐時，心還是四面八方的去。等到心終於肯回到肉身時，我們已經垂垂老矣，行將就木了。
．讓我們回到當下，當下就是涅槃。當我們醒過來，回到目前這個瞬間所成的實相，覺性的花朵就開了。
作者循著四聖諦、空性、覺悟的脈絡講述《心經》，其分析不僅有簡約且次第清晰，過程中穿插了許多佛經短語，包括對於空性闡釋最為權威的龍樹菩薩、禪宗達摩祖師的觀點……等，以及極具說服力的故事與公案、量子物理學、西洋文學……等多元的事例。閱讀起來輕鬆新穎，且清晰易懂。
．當我們心性的實相彰顯時，苦就滅了。空性是所有事物的本質，一旦清楚了悟，痛苦的根就切斷了。這是《心經》的精義所在，也是菩提達摩的心要所在。 ●作者簡介：
柳道成法師（Dosung Yoo）
柳道成於1994年時，在韓國在正式加入圓佛教教團，成為弘法教授師。從那時以來，他就帶領閉關，教禪修，同時在韓國首爾，以及美國教授佛法，並傳授圓佛教的教法。他在費城圓佛教寺院擔任傳教師，並且任教於費城附近的圓佛教研究所，和北美其他的圓佛教中心。他也是首席的韓譯英的佛法譯者，曾協助翻譯圓佛教的教典多種。
目前法師是紐約克拉夫瑞克（Claverack）圓法教中心的閉關指導負責人，也是駐場教師。他在該中心正興建一個精神社區，以護持各階層的人士找到內在的光明和安寧，那是更好的、更覺智的世界的基石所在。該中心資訊請見：www.wondharmacenter.org。
●譯者簡介：
釋智善台灣雲林縣人，曾就讀淡江大學英文系，淡江大學西洋語文研究所，美國紐約聖約翰大學亞洲研究所，及南卡羅來那州立大學比較文學研究所，獲得博士學位後回華梵大學任教外文系至今，現主聘於佛教學系。
2010年由仁朗法師陪伴，赴印度德蘭沙拉上密院，在十七世大寶法王座下剃度出家，回台後依止仁朗法師。2012年在苗栗法雲寺受比丘尼具足戒。現在陽明山永明寺學習，常利用寒暑假期間參訪聖地，主修淨土法門，皈禮彌陀。
譯者
釋智善
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電子書 | 五百菩薩走江湖：禪宗祖庭探源（三版）
「走江湖」原是佛家用語，指為了求法尋道而遊歷參訪。聖嚴法師親筆寫下，參訪禪宗祖庭與古蹟的精彩遊記，一窺禪門的各家風光！
★跟聖嚴法師一起「走江湖」！
對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」；對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」，興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才，不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗，都是在此江湖的活水之中孕育產生。
我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世，有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不少的啟示。
我們法鼓山的僧俗四眾，都以「萬行菩薩」的心行悲願，來自勉勉人，此行五百人，也都以菩薩行自我期許，並且以現前的菩薩、未來的諸佛，禮敬所見、所遇的每一個人。
這是本書之所以名為《五百菩薩走江湖》的因緣了。
——聖嚴法師
◆作者簡介：
聖嚴法師（1930~2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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搶救一顆明珠：用一年，還原最珍貴的菩提心
有一天，你不需要再學菩提心，因為那時「菩提心就是你，你就是菩提心」！但在那之前，現在，你要從「最近的遠方」：自心中，找回菩提心，那蒙塵的明珠，還原它照亮自他的光！學佛，是為了成佛，才能圓滿的利他。要成佛，就要讓自心本具的成佛基因「菩提心」，從世俗到勝義，從隱蔽到現前，完全開展和成熟，這需要老實的學習和的次第的練習。《搶救一顆明珠》為耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切開示的菩提道次第精要結集一年365天，每天按照一則摘要日誌修行，幫助我們，輕鬆踏上菩提心的坦蕩大道仁波切鞭辟入裡、幽默的引喻從依止上師、暇滿人身、念死無常依次修行到輪迴流轉、十二緣起直至生起菩提心無論是哪個階段的修持者都能找到相應的修行指引要訣日日歡喜地在菩提道次第上前行【關於本書】喇嘛梭巴仁波切說：「當今世上，我們能做出最重要的事情就是畢生致力於獲得菩提道次第的證量，目的是將無數有情從輪迴苦海中解脫出來，使有情證悟成佛。菩提道次第包含了我們所需的一切，可以帶我們直到最究竟的成佛。」《搶救一顆明珠》是一項獨特的學習計畫，以清晰、實用的形式提供為期一整年的菩提道次第實修提要，本書結集了四十年來耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切所講授的菩提道開示重點，一年365天的修行計畫裡，第一天從菩提道次第入門展開，接下來依照修行次第從虔敬依止上師、珍惜暇滿人身、面對死亡與無常、憶念三惡道之苦，然後皈依三寶、明瞭輪迴痛苦，一直到生起菩提心、證得空性，循序漸進的實修演練。此外，每日條列出實修要點，讓不同能力的禪修者容易記憶和維持定期修行，直到生起穩定證量，不論對個人或團體的修持都很適用。
作者介紹
作者簡介圖登耶喜喇嘛1935年出生於西藏。六歲入色拉寺學習直到1959年流亡到印度為止。1967年和喇嘛梭巴仁波切至尼泊爾，創立名聞遐邇的科槃寺。1974年，兩位喇嘛開始到西方弘法，並創立護持大乘法脈基金會(FPMT)，並在往後多年間在世界各地密集地傳授各種不可思議的教法。耶喜喇嘛於1984年示寂，其轉世於1985年在西班牙出生。喇嘛圖登梭巴仁波切1945年出生於尼泊爾塔米村。三歲時被認證為勞多喇嘛的轉世。1956年至1959年間在西藏多摩寺學習，之後到印度西藏難民營繼續學習跟修行，並在那裡遇到耶喜喇嘛，耶喜喇嘛成為他的主要師長。1969年起兩位喇嘛開始在尼泊爾加德滿都的科槃寺教導西方人佛法，並在1974年起在世界各地巡迴弘法。1975年，他們成立FPMT國際佛教組織，目前全世界約40個國家設有160多個中心。
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