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釋迦牟尼與原始佛教（平裝）
釋迦牟尼，是世界上三大宗教之一－－佛教的教主；也是世界上四大聖哲－－釋迦牟尼，孔子，蘇格拉地，耶穌－－中最早的一位。他慈悲平等的胸襟，圓滿無缺的人格，永垂萬世，為信徒所敬仰。 然而，由於後世弟子對他的崇敬 與懷念，逐漸的將他聖化、神格化，模糊了他人間佛陀的真面目。以至於使西洋學者懷疑釋迦牟尼不是歷史上實有的人物，或以為他是太陽神神話的化身。本書以原始經典為素材，過濾掉聖化和神話，忠實的敘述出釋迦牟尼一生的 行誼，和他所領導的僧團，使讀者正確的認識歷史上的佛陀，和佛教的誕生與發展。 ●作者簡介： 于凌波，河南洛陽人，1927年生。國防醫學院畢業，公務員特考甲種衛生行政人員及格。1963年與李炳南、朱斐居士等創辦佛教菩提醫院，任院長；創辦菩提救濟院，任常務董事。1969年創設普濟聯合醫院，任院長。1970年創辦開明高級中學，任董事長。1961年，納贄拜雪廬老人李炳南居士門下學佛，並皈依懺雲法師，成為一名在家清信士。 晚年退休後，摒絕世務，專心投入佛學研究及弘法事業，在臺北、臺中多處講堂開佛學講座，在南北多處佛學院所任教。曾任紐約世界宗教研究院研究員，現任李炳南居士紀念文教基金會董事長。佛學著作三十餘種，以佛門人物傳記及唯識學相關講記為主。如《改變歷史的佛教高僧》、《簡明佛學概論》、《唯識三論今銓》等。 商品編號：1150150741
作者
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$213
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85折
電子書 | 陳那現量理論及其漢傳詮釋
人們經常以五種感官來擷取生活世界的訊息，將之轉為理智或情感與人交流，又以苦、樂、感傷、憂惱的臉譜，作為無言的表達──這些工程都是意識的眾作，因此，在抉擇和離執之間的歷練，就要直接面對眾作之首的「意識」。
本書是在探討意識未與語言連結之「離分別」的認識結構──現量，這個理論是唯識學派無著以來就談及的，而促使作者致力研究陳那《集量論‧現量品》的現量理論，尤其是意識的現量，緣於2005年出版了勝主慧的《集量論大疏》（Jinendrabuddhi’s Viśālāmalavatī Pramāṇasamuccayaṭīkā），由於逐詞解釋的風格，使人容易理解意識涵括五識的認知、自我認知、定心等整個意識的認識結構。
誠然，這是透過梵文和漢傳文獻比對所作的研究，希望藉此能有助於讀者認識自己的認知世界。
●作者簡介：
釋仁宥1966年出生於嘉義縣布袋鎮過溝庄，1990年於臺北陽明山妙德蘭若出家。由於其師崇重印順長老，因而送往福嚴佛學院學習道場的出入作息，時雖短暫，但深受印順長老的佛學思想所感召。印順長老在《平凡的一生》中的一段話：「對佛法的真義來說，我不是順應的，是自發的去尋求、去了解、去發見、去貫通，化為自己不可分的部分」，令作者感動不已，深覺對佛法的探求是主動的，僅僅因自己無知，為求知而已。其後，隨緣就讀圓光佛學院所，以及文化大學、政治大學的哲學研究所，以畢業論文完成唯識在中國的三期發展：地論宗、攝論宗、法相宗；本書為第三期論文，以陳那現量理論為引，對法相宗的唯識理論進行研究。
作者
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$560
聖嚴研究第十三輯：聖嚴法師圓寂十週年國際研討會論文集
面對日新月異的時代發展、社會需求，漢傳佛教如何繼往開來？聖嚴法師指引的漢傳佛教生活智慧，不但是人類的安身立命之道，更能與時俱進，提供全方位的生命關懷，開創幸福的美好未來。聖嚴法師圓寂十週年（二○一九）舉辦之「佛法與社會科學」國際研討會，邀請近百位海內外學者發表「佛法」與「社會科學」的跨領域研究論文，提供漢傳佛教的智慧於各領域運用與研究，開創人人都能安心、安身、安家、安業的幸福社會。本書精選研討會的四篇專題演講、十一篇論文，橫跨佛法於經濟、公共治理、財務會計企管與社會學等四領域之研究，多方面深度探討聖嚴法師「建設人間淨土」的社會關懷和實踐方法。議題包括：社會學和佛法智慧的修持經濟富足與心靈安樂佛法與永續發展正念影響情緒平衡之研究「緣起領導」管理模式正念對工作家庭間情緒溢出調節功能的初探……等
◆作者簡介：Joel Magnuson獨立經濟學者Frances Berry美國佛羅里達州立大學Askew公共行政與政策學院教授Simon S.M. Ho香港恆生大學校長Richard Madsen美國加州大學聖地牙哥分校社會學系榮譽教授許永河國立成功大學經濟學系教授尤淨纓元智大學管理學院國企學群助理教授賴子珍元智大學管理學院國企學群副教授江靜儀銘傳大學經濟與金融學系助理教授朱金池中央警察大學行政警察學系教授兼警政管理學院院長吳志軒香港大學佛學研究中心名譽助理教授李啟華天主教輔仁大學會計學系副教授彭奕農國立臺北大學企管系助理教授陳思伃台北大學企業管理學系碩士陳定銘法鼓文理學院人文社會學群教授兼學群長徐郁雯國立中央大學客家學院客家語文暨社會科學學系博士生陳維武澳洲墨爾本大學社會工作系博士生／副研究員王宣曆美國哥倫比亞大學宗教學博士Rebecca S. K. Li美國新澤西大學人文社會科學學院社會學與人類學系副教授（依文章順序排列）
作者
NT$
$553
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85折
聖嚴法師中華禪法鼓宗禪法研究
本書為果暉法師發表的論文五篇，深度探索中華禪法鼓宗的思想源流與修行學理。五篇論文，原則上都是學術性論文，但也都兼具有修行上的實用性，這也是我做學術研究的本意所在。 ——釋果暉◆實用方便的漢傳禪法聖嚴法師在西方弘揚漢傳禪佛教三十年，無非為以禪法為內涵來建立起全球性心靈價值。聖嚴法師幾乎每一次開示禪法或者演講禪學時，用「小我、大我、無我」之三層次來講解的比例相當高。雖然用的名詞不一樣，但幾乎都與這三個層次是相應的。這三個層次雖然講從小我開始修行，如果在小我之前，就是指沒有修行的一般人的層次，所以經常是在有妄想心、散亂心的狀態，那也就是散亂的我。用基本的禪修方法，可以體會到稍為安定的我時，從而認識到禪修前的我是多麼散亂、多麼不安定。從認識自我的過程之中體會到修行的好處，並且有必要繼續修行以不斷地提昇自我，這雖還是「小我」的層次，但是對一般人而言，已有相當地受用。法師畢生以復興承自禪宗六祖惠能大師之漢傳禪佛教悲願。特別是根據「無我之如來藏」方便，開創簡樸、扼要的「小我、大我、無我」之具有人間性、實用性、適應性之漢傳禪法，並將其弘傳至東西方。不僅如此，法師更將其弘揚禪法的歷程、內容記錄下來，成為一本一本的禪修著作供世人參考運用。法師也表明這些著作：「不是學問而是修行用的。這些書不是論文，但是，這些資料都是經過學術考證而來的，它的功能是實踐的。」 這都再次顯示法師於著作之撰寫，雖運用了學術方法，但其最終悲願是：要將他所體驗到的佛法、禪法毫不保留地與世人分享。◆本書收錄中文論文3篇、英文論文2篇原發表於各屆的聖嚴思想研討會，經審核後，刊於各輯《聖嚴研究》，今合集以方便讀者閱讀。一、聖嚴法師之漢傳佛教復興運動——以漢傳禪佛教為中心二、漢傳禪佛教之起源與開展——中華禪法鼓宗默照禪修行體系之建構三、中華禪法鼓宗話頭禪學理思想之研究——兼論宗密的九對頓漸四、A Study on the Phenomenon of “Sweating All Over” and the Process during Chan (Zen) Enlightenment: Historical Examples and the Case of Master Sheng Yen’s Meditation Experience 五、Master Sheng Yen’s Chan Thought and Contemporary Society: A Preliminary Exploration
◆ 作者簡介：釋果暉1958年出生於臺灣雲林，1985年在法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，2005年獲日本立正大學文學博士。歷任聖嚴法師侍者、祕書、禪坐會輔導師、農禪寺都監、法鼓山僧伽大學院長、法鼓山僧團副住持及法鼓文理學院佛教學系系主任，並為聖嚴法師2005年傳法法子。2018年接任法鼓山僧團第六任方丈。1997年赴日本立正大學深造，博士論文題為「修行道之研究——以《佛說大安般守意經》為中心」，研究專長包括禪定學、安世高研究、初期漢譯禪經研究、生死學等。身為聖嚴法師接引的第一批禪修弟子、法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師發願承接聖嚴法師的悲願，弘揚漢傳禪佛教，利益眾生。
作者
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$289
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85折
我的師父：聖嚴法師智慧小故事
好學不倦的聖嚴法師，像一本智慧活字典，沒有問題難得倒他！快來看看他的智慧妙錦囊！聖嚴法師的幽默機智，不只讓大家快樂，更帶來安心的力量！用一點點貼心，一顆喉糖讓吵翻天變樂翻天！用一點點勇氣，空手化解了搶劫危機！用一點點感恩，生病也病得很幸福！用一點點想像，四周鼾聲如雷也能睡好覺！本書收錄的三十篇聖嚴法師智慧小故事，為弟子果祥法師從聖嚴法師所學得的智慧法寶，劉如桂精心繪製三十張溫馨彩圖，讓這些小故事更加活靈活現，趣味傳神。常看聖嚴法師的絕妙小智慧，讓你變得更聰明！● 作者簡介：釋果祥一九五六年，出生於臺灣臺中，於就讀東吳大學英語系時，接觸佛學社團。一九七八年，在大四時開始向聖嚴法師學習佛法。大學畢業兩年後，即在農禪寺出家，成為聖嚴法師最早期的出家弟子，此後擔任法師弘法時的臺語翻譯，長達二十五年，並偶爾兼任英語翻譯，也曾擔任祕書六年。因此，能翔實而細膩地記錄許多聖嚴法師的小故事。曾出版《小白帶路》童書，深獲讀者喜愛。● 繪者簡介：劉如桂目前從事美術設計與插畫繪製。作品《魚夢》榮獲第七屆《國語日報》牧笛獎，《劍獅出巡》則榮獲第二十屆信誼幼兒文學獎佳作與《中國時報》開卷最佳童書。圖畫書創作讓她對編寫兒童故事和繪圖更感興趣，《劍獅出巡》與《劍獅擒魚》以在地的文化為元素，創作出豐富及具想像力的兒童故事，跳脫傳統寫實的鄉土故事框架，讓人感到耳目一新。
作者
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$187
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85折
聖嚴博士自敘傳（日文）
生命路徑總在不期然之處轉彎，彷彿是為了讓我們看見更廣闊的風景……歷經大環境不斷變遷的聖嚴法師，本著最初的願心，面對人生中的高山深壑，以佛法為地圖，做為指引個人安頓身心之道；進而將他對佛法的踐行領悟，透過義理分明的文字，為現代人描繪出生命智慧的藏寶圖。 本書由聖嚴法師娓娓道來其一生的學習歷程，以及隨順因緣全力投入生命中不同角色的各種轉折，經過文字的闡述及解行並重的生命實踐，使現代人得以親近佛法善知識，領受佛法做為人生指引的妙用。
作者
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$340
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85折
電子書 | 我的師父：聖嚴法師智慧小故事
好學不倦的聖嚴法師， 像一本智慧活字典， 沒有問題難得倒他！ 快來看看他的智慧妙錦囊！ 聖嚴法師的幽默機智，不只讓大家快樂， 更帶來安心的力量！ 用一點點貼心，一顆喉糖讓吵翻天變樂翻天！ 用一點點勇氣，空手化解了搶劫危機！ 用一點點感恩，生病也病得很幸福！ 用一點點想像，四周鼾聲如雷也能睡好覺！
本書收錄的三十篇聖嚴法師智慧小故事， 為弟子果祥法師從聖嚴法師所學得的智慧法寶， 劉如桂精心繪製三十張溫馨彩圖， 讓這些小故事更加活靈活現，趣味傳神。 常看聖嚴法師的絕妙小智慧， 讓你變得更聰明！ ●作者簡介： 釋果祥 一九五六年，出生於臺灣臺中，於就讀東吳大學英語系時，接觸佛學社團。一九七八年，在大四時開始向聖嚴法師學習佛法。大學畢業兩年後，即在農禪寺出家，成為聖嚴法師最早期的出家弟子，此後擔任法師弘法時的臺語翻譯，長達二十五年，並偶爾兼任英語翻譯，也曾擔任祕書六年。因此，能翔實而細膩地記錄許多聖嚴法師的小故事。曾出版《小白帶路》童書，深獲讀者喜愛。 ●繪者簡介： 劉如桂 目前從事美術設計與插畫繪製。作品《魚夢》榮獲第七屆《國語日報》牧笛獎，《劍獅出巡》則榮獲第二十屆信誼幼兒文學獎佳作與《中國時報》開卷最佳童書。圖畫書創作讓她對編寫兒童故事和繪圖更感興趣，《劍獅出巡》與《劍獅擒魚》以在地的文化為元素，創作出豐富及具想像力的兒童故事，跳脫傳統寫實的鄉土故事框架，讓人感到耳目一新。
作者
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$154
天台心鑰：教觀綱宗貫註(四版)
天台學確是漢傳佛教的寶藏，只是被遺忘了。本書榮獲中山學術著作獎兩千年來漢傳佛教的智慧寶庫，若以教觀義理的深入影響而言，天台學可說是獨一無二。天台學組織嚴密、次第分明、脈絡清晰，尤其是天台大師們所留下來的著作，不僅數量龐大，且教義與觀行並重，理論與實修雙運，勘做為佛教未來全人類共同需要的藍本！《教觀綱宗》是明末蕅益智旭大師針對天台學撰寫的重要名著，兼具理論與方法，整合了大小諸乘的各家之說。因為智旭大師是學貫大、小乘諸系佛法的大通家，闡揚天台教觀並未墨守成規，所以《教觀綱宗》也可以說是明末時代的新天台學。聖嚴法師有鑒於這樣精簡扼要的天台珍寶，必須有人講解、註釋與發揚，故以現代治學的方法，將《教觀綱宗》重新分段標點，並加上白話翻譯、註釋和附圖。透過法師的註解，除了可以認識到天台學的大綱，更可領會全部佛法的組織體系及實踐步驟，所以本書非但是研究天台學者所必備，也是有心深入佛法者不可或缺之鑰！「我發願，要寫一冊讓自己看懂，也能讓廣大讀者們分享天台學智慧的書。」「本書可以做為讀者們自學之用，也可做為教學講授之用。」「我的註釋，往往就是一篇獨立的短論，可幫助讀者省了不少再去打破沙鍋問到底的死力氣。」 ——聖嚴法師
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$357
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85折
陪你善終：跟隨臨床宗教師走入靈性困擾與靈性照顧之旅
【第一本有系統談靈性課題與靈性照顧鉅作，最實用的靈性陪伴指引】探索「善終」旅程，描摹出獨一無二的生死智慧圖像補上一堂人人必修的生命課題當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？邀請你跟隨臨床宗教師的腳步，走入末期病人的靈性世界，看見生死變化、靈性跌宕昇華的歷程……認識生命終了的靈性課題，走出不一樣的生命樣貌……★關於本書善終，沒有所謂的SOP，卻有可遵循的脈絡指引，善終，從好好活著、好好道別開始……面對醫療的極限，死亡的不可逆，末期病人往往有看不見、說不出的痛或苦，甚至連自己都不自覺，也就是現代醫學難以解釋、臨床上常見的「靈性課題」或「靈性困擾」。《陪你善終》結集十多位臨床宗教師數十年實務經驗與中西論點，深刻描繪末期病人生死變化歷程，超過一百七十則臨床真實故事與引導智慧，陪伴照顧無數病人安詳告別人生，生死都尊嚴。書中的每一位臨終病人，以身示範，用生命教會我們了悟生死，為每位珍視生命的讀者提供善終指引。當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？邀請您跟隨臨床宗教師的腳步，走入末期病人的靈性世界，看見生死變化、靈性跌宕昇華的歷程，認識走向生命終了的靈性課題，進而學習如何協助他們（摯愛的家人）走完人生，以及如何陪伴喪親家屬（或自己或親友）走過悲傷……補上一堂人人必修的生命課題，走出不一樣的生命樣貌……★關於臨床宗教師臨床宗教師，經專業培訓，站在安寧靈性照顧第一線，最了解如何陪伴末期病人善別、善終。他們主要責任是維持病人的生命力，協助病人面對「靈性課題」（生死困頓），啟發病人內在生命力量，克服死亡恐懼，引導病人「瀕死前的準備」，以及「來生準備」。臨床宗教師雖然不是治癒者，卻是安寧療護專業團隊的核心成員之一，和醫護人員角色不同而形成互補，主要是超越宗教——靈性層面的陪伴照顧。本書特色‧ 第一本有系統、明確談論末期病人「靈性」、「靈性困擾」與「靈性照顧」之生死書。‧ 結集十多位臨床宗教師的臨床經驗，提供多元化的靈性照顧技巧與智慧，是最實用的靈性陪伴與照顧指引。‧ 不僅超過一百七十感人的臨床案例故事，深入淺出的引用中西論點，以臨床驗證理論，甚或提出不同見解。‧ 雖然每一個人的生死歷程不同，善終沒有SOP，但此書指引了明確的脈絡與方向。
作者簡介釋慧哲‧ 二○○○年參加臨床佛教宗教師培訓；蓮花基金會臨床宗教師甄審委員長。‧ 私立智光高級商工職業學校專任教師、教學組長、導師、教務主任、校長；圓光佛學院、福嚴佛學院、佛光山基隆與福山佛學院、萬佛寺中華佛教佛學院授課；社團法人普門慈幼慈善會理事長。‧ 佛光山東方佛教學院畢、輔仁大學畢、政大教研所暑期進修。釋普安‧ 二○○六年參加臨床佛教宗教師培訓；蓮花基金會臨床佛教宗教師督導‧ 台灣臨床佛學研究協會專業發展委員會主任委員；大林慈濟醫院臨床宗教師顧問。‧ 南華大學生死學系助理教授；南華大學生死學研究所碩士。釋宏琳 ‧ 二○○四年參加臨床佛教宗教師培訓；曾任台大安寧病房臨床宗教師培訓帶領法師。‧ 圓光佛學大學畢。釋慈廣‧ 二○○五年參加佛臨床佛教宗教師培訓；台灣臨床佛學研究協會第一屆理事、專業發展委員會、學術出版委員會委員‧ 玄奘大學宗教學研究所碩士釋法成‧ 二○○一年參加佛教臨床佛教宗教師培訓。‧ 台北市立大學人體研究倫理委員會委員、台北榮民總醫院人體試驗委員會；曾任職龍潭衛生所。‧ 佛光山叢林學院、圓光佛學院畢。釋照量‧ 二○○九年參加臨床佛教宗教師培訓。‧ 衛生福利部桃園醫院倫理委員會委員。曾任台大醫院護理師、嘉義市東區衛生所護士長、台北市政府衛生局醫護管理處醫政股長、玄奘大學通識生命教育兼任助理教授。‧ 高雄醫學院護理學系、華梵大學東方人文思想研究所碩士、中央大學哲學研究所博士。主要研究領域：佛教哲學、生命倫理學、臨終關懷。釋⾒溟‧ 二○○九年參加臨床佛教宗教師培訓。‧ 淨覺苑住持。‧ 中台女眾佛教學院研究所結業。釋演晧‧ 二○○七年參與臨床佛教宗教師培訓。‧ 元亨佛學院、香光尼眾佛學院、空中大學、法鼓文理學院生命教育碩士。‧ 現於香港慈山寺領職。釋純寬‧ 二○○七年參與臨床佛教宗教師培訓；台灣臨床佛學研究協會教育發展委員會委員。‧ 慈濟大學宗教與人文研究所副教授、輔仁大學長期照顧在職專班兼任副教授；曾任日本佛教大學社會福祉學課員研究、兼任講師。‧ 日本京都佛教大學社會福祉研究所碩士、博士；專長與研究領域：臨終社會工作、靈性照顧與悲傷關懷、社會福利、志願服務。釋恆礎‧ 二○○三年參與臨床宗教師培訓。‧ 美國紐約伯萊得藝術學院碩士。釋印融‧ 二○○七年參與臨床佛教宗教師培訓。‧ 香光尼眾佛學院畢。
作者
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$408
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85折
比較宗教學(精裝版)
本書堪稱宗教學聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。本書特色1.本書堪稱「宗教聖典」。2. 2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂。3. 人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。4. 本書論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教。5. 經典燙金版。
作者介紹
作者簡介聖嚴法師一九三○年生於江蘇南通，俗名張保康、私塾學名志德。一九四三年在狼山廣教禪寺出家，法名常進。後服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。一九四九年間跟隨國民政府來台。退伍後，於東初老人座下再度披剃出家，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」。本書初版撰著完成於一九六八年，接著在一九六九年負笈東瀛，七年究學，取得日本立正大學佛教學部博士學位。聖嚴法師是台灣佛教宗派──法鼓山創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。其佛學造詣之廣博深厚，無人能出其右，是為當代佛教宗師與佛學教育家。
作者
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$723
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85折
拜佛禪
☆ 拜佛，是最適合現代人作為調身、調心的修行方法。☆ 能培養專注力、覺照力，是一種動態的禪修。每一次的禮拜，心，都是很虔誠、很恭敬，你的動作就會很柔和。因為心很虔誠很恭敬的時候，一定是柔軟的，甚至可以直覺的，與佛菩薩的心相應，與所禮拜對象的心相應。拜佛，是禪修方法中，動態用功的方式和技巧。我們在禪修的時候，對禪的完整系統、次第的運作，有比較全面的認知，修禪的時候，就能安住當下、安心用功。我們現在用的，其實是聖嚴法師的教導，在用功時要作意，還有一些方法的運作，這些都是技巧、善巧方便。把握住原則，方法用得好，又能融會貫通，就能時時保持在用功的狀態。當身體由緊轉鬆、心念由亂到定；當禮佛的動作由粗轉細，達到禮敬一致、內外無別；就能身心統一、默照同時、定慧一體。禪修，就成了生命的全部，整個生活、整個生命都在禪修，都是禪！◆ 繼程法師〈動靜調和〉開示 線上聆聽＞＞（內容整理於本書〈第二篇〉感恩報恩-動靜調和 2017.6.12~21僧眾結夏．禪十四）
●作者簡介：釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提——淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$323
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85折
比較宗教學(平裝版)
《比較宗教學》堪稱宗教聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。 宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。 因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。 但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。 可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。本書特色 1.2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂，堪稱「宗教聖典」。 2.本書依據人文社會科學的角度，介紹世界性及歷史性宗教內涵與宗教現象。俾使未有宗教信仰的人士，獲取宗教學通識，也讓已有宗教信仰的人士，開展宗教領域宏觀。 3.書中論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教；為人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。 4.同步提供經典燙金版，值得珍藏保存。
作者介紹
作者簡介聖嚴法師 一九三○年生於江蘇南通，俗名張保康、私塾學名志德。一九四三年在狼山廣教禪寺出家，法名常進。後服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。一九四九年間跟隨國民政府來台。退伍後，於東初老人座下再度披剃出家，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」。本書初版撰著完成於一九六八年，接著在一九六九年負笈東瀛，七年究學，取得日本立正大學佛教學部博士學位。聖嚴法師是台灣佛教宗派──法鼓山創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。其佛學造詣之廣博深厚，無人能出其右，是為當代佛教宗師與佛學教育家。
作者
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$391
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楞嚴禪心
《楞嚴經》的修行地圖★ 我們的心與「佛心」，完全相同，只是誤用了不一樣的操作模式！★ 真心，從來不生不滅，我們卻用不生不滅的真心，去選擇了「生滅」的功能。★ 開悟在楞嚴！學習真心的「操作方法」，活得萬事如意。虛雲老和尚勸人把《楞嚴經》整部背起來，聖嚴法師宣講此經長達二十年。《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如： 這個世界與一切眾生，都是真心產生的「虛妄夢境」。沒有一個「主體」，在時空中穿梭。眼前這個人是心中產生的「影像」，不在眼外、心外。《楞嚴禪心》為果醒法師多年來研習、講說與實踐《楞嚴經》的心得，能幫助讀者理解經義，並在生命的每個當下，練習「無能所」的操作，時時修，處處修，直至圓滿具足，沒有一事不如意。‧ 常有人說：「身不由己，心不由己。」其實心是很可靠的，心隨境轉，完全是知見和操作錯誤所致。以布偶戲做為比喻，布偶的舉手投足，活靈活現。其實看到的只是布偶的色相，看不到幕後推手。‧ 五蘊的運作模式，相當於後宮佳麗的競出法則，稱為「隨重」。此外，心生法生，心滅法滅，你生什麼心，就現什麼境。‧ 眾生喜歡玩「特寫」，縱身五欲汪洋，卻是可入不可出，流連於色、聲、香、味、觸的局部波浪，樂此不疲。‧ 每個當下，只要有一個我，看到另一個對象，就是「作對」。對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。可從止觀方法來練習，沒有特定的對象，不作對。‧ 平等心：處理一筆百萬元訂單和打一個噴嚏，都是同樣重要。‧ 放鬆：當你在做帳，整個環境都在做帳；當你在工作，整體環境都在工作。身與心合一，心與事合一。‧ 當下的心，根本無法喜歡或排斥任何色相、聲相。當你聽到某人的聲音，心生排斥，其實聲音已經消失，想要排斥、不聽，已是第二念。‧ 無論是喜歡或排斥的相，都是自心感知的對象。把心中浮出的相，當成是他或她，根本不是對方，只是法塵的影和響，一般人即使受苦，對此操作仍是樂此不疲。‧ 只要認為念頭裡有人、有我，念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。
【作者簡介】 釋果醒一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。二○一一年起，結合《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等經教，於臺灣、美國、澳洲、莫斯科、波蘭、香港、新加坡等地，帶領止觀、默照、話頭、念佛禪等禪修活動，經常為海內外各地人士宣講無我心法。
作者
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$153
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85折
求法與弘法：漢傳佛教的跨文化交流國際研討會論文集
文化交流過程中，宗教是最重要的載體之一。漢傳佛教以漢譯佛典為根本，其影響之深遠，至今不減；教理教義固不在話下，種種儀軌、文藝，乃至日常生活以及節慶文化，莫不如是。
本論文集收錄了專題演講兩篇、研究論著十二篇，包括理論反思、歷史文獻、乃至管理實踐，儀軌與義理兩不偏廢，並以日本、韓國的佛教發展為參考對象，從跨文化交流的角度，省思漢傳佛教的歷史源流與發展軌跡。這是中華佛學研究所的新嘗試，希望能為漢傳佛教的研究，貢獻不同的觀察視角以及論述話語，同時充實深化漢傳佛教研究領域的內涵。
●作者簡介：
作者：于君方等主編：釋果鏡、廖肇亨
專題演講于君方 美國哥倫比亞大學「聖嚴漢傳佛學講座教授」（榮退）李志夫 中華佛學研究所榮譽所長、法鼓佛教學院名譽教授
研究論著鄧偉仁 法鼓文理學院佛教學系助理教授蕭麗華 佛光大學中國文學與應用學系教授釋果鏡 中華佛學研究所所長林韻柔 逢甲大學中文系助理教授何燕生 日本郡山女子大學短期大學部文化學科教授、武漢大學講座教授廖肇亨 中央研究院中國文哲研究所研究員陳繼東 日本青山學院大學國際政治經濟學部教授林佩瑩 美國柏克萊大學佛教研究中心博士後研究員釋宗浩 韓國東國大學佛教學系教授陳英善 中華佛學研究所專任研究員、法鼓文理學院副教授、華嚴專宗研究所教師朴永煥 韓國東國大學中文系教授陳劍鍠 香港中文大學人間佛教研究中心主任
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$553
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85折
中華佛學研究論叢(一)【內頁泛黃】
中華佛學研究所研究生的研究文稿精華，匯集在本書。由本所教授，自研究生上百篇的研究報告中，篩選出十四篇，再經編輯人員的二度潤飾，以本所「佛學論叢」第一集的面貌問世。 書中，收錄了本所研究生在學期間，所撰寫的學術論文，包括《壇經》宗教精神之探索、百丈懷海禪師之禪法與清規之僧團規範意義的探討、歷代淨土生因論的比較、《中論》與般若經之空在體認上的差異、《法華經》原創意義之探索、龍樹菩薩的無我觀…等，各項專題的深入探索，與相關議題的比較，幫助讀者在各主題中，獲得明晰的了解，並能觸發新的思惟。
作者
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$100
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5折
是非要溫柔【內頁泛黃】
國際知名禪師，他，飛遍世界各地講經說法，從辦公室相處倫理、識人用人之術，到溝通、交友、解除壓力、自我修煉，聖嚴法師提供清淨修為的佛學之道，解答人生，幫助您重新獲得心靈紓解。 本書以「是非要溫柔」為序，之後分「多情需講理」、「安心就能安世界」、「心量要大，自我要小」三個篇章，最後附錄「人心微塵勤洒掃」作為卷末。信手拈來，字裡行間便有數不完的智慧語絲，讓人回味。 在序裡，作者提到：同行不是冤家，所謂「敵人」其實不是敵人，因為有人來跟你競爭，表示你做的很好，其他的人才要來搶你的成果，你一定要繼續往前走，當你愈跑愈快，後面跟上來的人也愈來愈多。 談到「圓融」與「正直」：人一定要「正」、「方」，才能「圓」。要是連「正」、「方」的基礎規格都沒有，講「圓融」一定會變成「沒有原則」。………山不轉，路會轉；路不轉，人可以轉；如果連路都沒有了，眼前就是懸崖峭壁，你回個頭，往回看，還是有路的。－所以人不轉，「心」也可以轉，「觀念」可以轉。人人都希望能夠「柳暗花明」，可是到了絕境的時候，往往根本沒有柳暗花明等著你，你只能靠觀念的轉變，觀念的轉變有時候是可以扭轉乾坤的。 第二篇談的是領導者的態度：當理性抬頭時，需要用感性來配合；感性太強時，又需要用理性加以疏導，若能如此，世間才有溫馨與莊嚴。……..用人之道，在於以誠待人，以禮待人。……職務的升遷和人生的幸福，並沒有一定的關聯，人生的價值是在盡心盡力的奉獻，未必要由職務的升遷與否來做衡量。…...良好的經營管理不是只有老闆一個人的事，而是全體共同的事。優秀傑出的老闆，不是因為有錢就有權威，應該是以智慧、氣魄、經驗、創意、責任心和慈悲心來領導員工，要讓人感覺到老闆是大家的導師，不要把老闆塑造成獨裁者。……人生的關卡，可大可小。善於處理的人，舉重若輕，不善處理的人，舉輕若重。 第三篇所談多為心念的建設：為了團體的安定和穩固，建立共同遵循的法則，是唯一且必要的途徑，這個共同原則就是團體的理念、方針、共識，也就是母法。它是團體的精神重心，維繫著整個團體的力量和發展方向，是人人必須遵守的原則。……如果經常變換方向、改變理念，雖然占盡眼前風光，卻如失根的蘭花，生機渺茫。………不要以自己的尺寸為尺寸，也不要以某人的尺寸為尺寸，不要先為他人預設框架或模式，要為他人保留成長、發揮的空間，這樣一來，隨時隨地都會有新境界出現。……用「情」可以使我們的環境和諧，用「理」可使環境公平，二者執一不可，當然也缺一不可。……慈悲和同情不同，它是已經經過淨化作用之後，一種非常清靜的感情，用情，會夾雜個人的情感，相反的，用慈悲就不會。……人人都有慈悲與智慧的心，社會一定能夠淨化，人生一定是幸福安定的。 總結這本書，闡示了許多哲理，以出世之心，談入世之事，從不同角度來看，亦有不同體會。尤其逢到個人常過於執著世事之是與非時，閱讀此書，所體會到的，更是那是非之間溫柔對待的態度吧！ 商品編號：1150370001
作者
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電子書 | 楞嚴禪心
《楞嚴經》的修行地圖
★ 我們的心與「佛心」，完全相同，只是誤用了不一樣的操作模式！★ 真心，從來不生不滅，我們卻用不生不滅的真心，去選擇了「生滅」的功能。★ 開悟在楞嚴！學習真心的「操作方法」，活得萬事如意。虛雲老和尚勸人把《楞嚴經》整部背起來，聖嚴法師宣講此經長達二十年。《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如： 這個世界與一切眾生，都是真心產生的「虛妄夢境」。沒有一個「主體」，在時空中穿梭。眼前這個人是心中產生的「影像」，不在眼外、心外。《楞嚴禪心》為果醒法師多年來研習、講說與實踐《楞嚴經》的心得，能幫助讀者理解經義，並在生命的每個當下，練習「無能所」的操作，時時修，處處修，直至圓滿具足，沒有一事不如意。‧常有人說：「身不由己，心不由己。」其實心是很可靠的，心隨境轉，完全是知見和操作錯誤所致。以布偶戲做為比喻，布偶的舉手投足，活靈活現。其實看到的只是布偶的色相，看不到幕後推手。‧五蘊的運作模式，相當於後宮佳麗的競出法則，稱為「隨重」。此外，心生法生，心滅法滅，你生什麼心，就現什麼境。‧眾生喜歡玩「特寫」，縱身五欲汪洋，卻是可入不可出，流連於色、聲、香、味、觸的局部波浪，樂此不疲。‧每個當下，只要有一個我，看到另一個對象，就是「作對」。對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。可從止觀方法來練習，沒有特定的對象，不作對。‧平等心：處理一筆百萬元訂單和打一個噴嚏，都是同樣重要。‧放鬆：當你在做帳，整個環境都在做帳；當你在工作，整體環境都在工作。身與心合一，心與事合一。‧當下的心，根本無法喜歡或排斥任何色相、聲相。當你聽到某人的聲音，心生排斥，其實聲音已經消失，想要排斥、不聽，已是第二念。‧無論是喜歡或排斥的相，都是自心感知的對象。把心中浮出的相，當成是他或她，根本不是對方，只是法塵的影和響，一般人即使受苦，對此操作仍是樂此不疲。‧只要認為念頭裡有人、有我，念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。
【作者簡介】 釋果醒一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。二○一一年起，結合《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等經教，於臺灣、美國、澳洲、莫斯科、波蘭、香港、新加坡等地，帶領止觀、默照、話頭、念佛禪等禪修活動，經常為海內外各地人士宣講無我心法。
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$126
好讀雜阿含經 3冊合購優惠套書
【好讀雜阿含經 三冊合購】《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，讓佛法核心教義變得容易閱讀、人人想讀。好讀亮點：讓經藏變得容易解讀．原文標點／清晰註解．白話導讀／圖表解說．對應經典／以經解經．讀經拾得／生活應用好讀雜阿含經 第一冊：遠離憂悲苦惱（卷一至卷十）記載佛陀最初的根本教法與叮囑，從人天善道的修持，到究竟解脫之道，是研習佛法的必讀經典。首冊主題「遠離憂悲苦腦」，只要有心，人人都能離苦得樂。好讀雜阿含經 第二冊：緣生緣滅原來如此（卷十一至卷二十）本冊主題為「緣生緣滅，原來如此」，佛陀為我們分析煩惱與因緣的關係，並教導我們如何使煩惱不再生出。以及佛陀說「四聖諦」的內容，佛陀強調四聖諦就是真理，別無分號；並有舍利弗、目犍連、阿那律、大迦旃延、阿難尊者的精彩說法等。好讀雜阿含經 第三冊：實修實證自在解脫（卷二十一至卷三十）本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。
---------------------------------------------------------------------編者簡介台大獅子吼佛學專站1995年成立於台大佛學研究中心，是華人世界至今歷史最悠久的佛法討論專站，也是至今少數不隸屬特定宗派及道場的佛教討論園地。台大獅子吼站以釋迦牟尼佛教法為中心、不營利、不分宗派及道場，而由眾佛子以和合僧眾的風格經營，群策群力。站上的討論，提倡「深入經藏、以經解經」的思辨方法，另外並秉持「依法不依人」的立場，探索佛陀原義，提供清淨的討論空間。台大獅子吼站也扮演了接引初機的平台，站友們勉勵以淺白的文字讓初學佛者更能參與討論，增進對佛法的認識。「深入經藏」是三皈依中常念的一句話，在台大獅子吼站裡，每週都有讀經的進度，每次的讀經都不長，經中的文言文或專有名詞更無須懼怕，因為在站上大家可以深入討論。深入討論的最重要方法就是本站「以經解經」的方式，所依據的就是CBETA電子大藏經，為學佛者人人可以立刻查找所需的經說，並提出見解的最佳工具。根據佛陀說法純一滿淨、不異語的特性，善用電子大藏經來以經解經並交叉比對，可以避免掉入人云亦云的泥淖。也因此，台大獅子吼站上的討論找出了許多具決定性的佛陀教法，這也是在末世能難能可貴地顯示佛世尊獅子吼正法的方式之一。「接引初機」也是台大獅吼站的作用之一，在站上參與共同研修的人都是同學相稱，和樂融融，期許做到世尊對於僧團和合無諍的要求。許多初學佛的人由於看到經文就心生艱難想，於是只想拜一拜佛就了事，對於佛理了無興趣；想深入的人又苦於無法深入解析經文，而不了了之。台大獅子吼站諸位先學者常以生花妙筆，用簡單有趣的小故事、生動活潑的譬喻將佛經的義理、典故一一描繪，令想學佛法的初學者無障礙地進入佛法的門內，快速地趕上進度，覺得學佛實在有趣而不枯燥，學佛真正有用而不是口號。獅子吼站的設立並不是為了名或利，純是學佛者討論佛法的「虛空善法堂」，可說是五濁惡世裡一處清淨佛剎。想知道更多學佛的資訊，歡迎光臨台大獅子吼站：http://buddhaspace.org 或 http://facebook.com/groups/budahelp
作者
譯者
劉宋 求那跋陀羅尊者
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$1,980
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72折
我們誤解了這個世界——高僧與哲人的對話
面對一個現象時，你是接納，還是對立、牴觸、仇恨？這些態度會直接給當下帶來不同感受，同時也給未來生命帶來不同走向。很多時候，事情對我們產生多大影響，並不在於事情本身，而在於我們具備什麼認知，以及用什麼心態來處理。佛法自古被稱為心學，正是引導我們認識並改善心性的一種智慧。本書根據濟群法師與著名學者周國平的六次深度對談整理而成。兩位從各自專研的領域出發，圍繞因緣與因果、我執與煩惱、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。其內容，既是哲學關注的，也是佛法要解決的，更是現實人生迴避不了的問題，如信仰、本體、自我、命運、生死、輪迴、苦樂、道德等。學者闡發西方哲學對這些問題的看法，法師則從佛法角度提供正確的認識。他們的對話，可說是西方哲學與東方佛學的一次碰撞，值得每一個被欲念和煩惱所困的人傾聽。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。
作者介紹
作者簡介釋濟群童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學盲點，提出切實的解決之道。周國平1945年7月生於上海，畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，哲學博士。中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。主要著作有《蘇聯當代哲學》（合著）、《尼采：在世紀的轉折點上》、《人與永恆》、《尼采與形而上學》、《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。
作者
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$323
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85折
戒律與僧伽生活(11)
出家修道解脫與出家光頭俗漢這次和大家探討的，是關於「出家與解脫」的問題。在座的多數都已出家，那麼，這樣一種生活對我們究竟意味著什麼？我想，多數人出家時，也是為了解脫，為了證道，為了實現人生的究竟意義。但從教界目前的情況來看，出家後還能繼續保有這份初心的並不多。更多的人，僅僅是將出家當做一種生活方式，逐漸淡忘了解脫的目標。換言之，只是過著一種獨身、素食、僧裝的生活，只是在形態上與世人有所區別。除此而外，每天依然忙於一些現實需要，比如衣食住行、待人接物。更有甚者，也會熱衷於爭名奪利，熱衷於結黨營私。這樣的出家，不過是出一家而入一家，不過是貌似出家的光頭俗漢。身為出家人，我們必須瞭解這一身份的意義究竟在哪裡，知道出家究竟是為了什麼，究竟該做些什麼。惟其如此，才能賦予這一身份應有的內涵。
作者介紹
濟群法師童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。
作者
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$459
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