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平安無事牌原木吊飾｜本師釋迦牟尼佛
老實念佛-平安無事牌
修念佛法門者，正在念佛時，將心中所有一切雜念放下，只管專心念佛號，此心即與佛相應，那時的心中，便沒有恐懼、懷疑、貪、瞋、驕傲等的雜念起伏。若能更進一步，一時之間，全部雜念離你而去，此時便與佛的淨土相應。一念相應一念見淨土，二念相應二念是淨土，念念相應念念住淨土。 －聖嚴法師
■產品內容本師釋迦牟尼佛-平安無事牌一個。
■產品功能與特色 可隨身攜帶或懸掛祈福平安無事，同時提醒自己時時老實念佛。樟木紋路細緻精美，富含天然香氣。
※因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主
■產品規格 顏色：原木+局部咖啡色印色尺寸：木牌約6x4x0.6cm，吊繩吊掛長度約24cm，含包裝尺寸約10.5x17cm 重量：約8-9公克，含包裝重量約24公克。材質成分：天然樟木、櫻桃木、特多棉繩 產品製造地：臺灣生產製造
■使用與保存方式清潔時請用棉質布擦拭，請勿使用清潔劑或具揮發性溶劑清潔。請勿與具香精成分的物品一起存放，以免影響樟木天然的香氣。
■注意事項應避免陽光直射，以免產品變色或變形。請勿與硬物或用力敲打撞擊，以免造成結構毀損。請勿接觸到化學溶劑，以免變色或毀損。請勿接觸到水，或置放於潮濕的地方，以免受潮變形。天然木材均會有木紋、色差、小木節、小黑點等，此為天然木料的特色。
NT$
$180
釋迦牟尼的藥箱：佛教界的異才首次出書！以幽默的口吻從藥物、公共衛生、生活模式等領域來剖析釋迦牟尼的健康術
佛教界的異才首次出書！以幽默的口吻從藥物、公共衛生、生活模式等領域為您剖析釋迦牟尼的健康術本書的內容是將佛經裡很少被拿來討論的「律」作為主題，一一來向各位深入介紹在藥物、食物、公共衛生、生活模式等範疇中，釋迦牟尼所推崇的想法。什麼是「律」呢？「佛經」有「三藏」之說，指的就是「經藏」、「律藏」以及「論藏」。經藏－釋迦牟尼說過的話。律藏－釋迦牟尼訂下的規則。論藏－釋迦牟尼弟子的解說書籍。 「律藏」就是記載著所謂的「戒律」。「戒」是指必須自發性自律遵守的道德規範；而「律」則是團體生活中必須要遵守的生活準則以及佛教僧團（僧伽samgha）的管理規則。一旦打破這些規則，就必須視情節嚴重程度來處以罰則。戒律戒－發自內心自發性地遵守，無罰則。律－佛教僧團的生活準則以及管理規則，有罰則。在「律」的內容當中記載了針對所有僧侶所制定的規定、生活準則、禁止事項和佛教僧團的管理規則，所有能夠被允許的事項以及可以服用的藥物、生活當中的行事方式等規章。從中可以發現，當時的釋迦牟尼就很重視良好的生活習慣呢！那麼，接下來就讓我們乘坐時光機，回到二千五百年前釋迦牟尼所生活的那個時代，應該能夠從這當中挖掘出許多與健康相關的創意。本書特色
藥物篇經釋迦牟尼認可的各種使用藥物，同時也是能適用於現代社會的多種食物！米、粥、薑、胡椒、芝麻、香蕉、肉……等。這個章節主要是針對釋迦牟尼部分的藥箱內藥物所衍生出的各個情況來做介紹。其他像是印度傳統的阿育吠陀醫學處方例，以及西藏醫學、中醫、阿拉伯圈的優那尼醫學，甚至是在西方醫學中所顯現的效用等，都會盡量一併作說明。衛生篇釋迦牟尼很愛乾淨！一窺釋迦牟尼在公共衛生領域的智慧。鼻洗淨、刷牙、口腔保健、洗手、漱口、掏耳朵、室內清潔……等，這個章節是從衛生的觀點來觀察修行僧的日常生活，會發現到釋迦牟尼時代的公眾衛生概念其實和近代十分相似。習慣篇80%以上的行動都是出自於個人習慣。何謂釋迦牟尼所追求的規律性？食物的供養、肥胖與減重、酒、洗澡、睡眠……等，在這個章節會介紹釋迦牟尼那個時代有些怎樣的生活習慣，還能夠瞭解弟子們的日常生活樣態。包括有不知所措的僧侶、裝傻的僧侶等，有許多很有趣的小故事會一一介紹給大家，那麼就讓我們來更進一步瞭解當時的日常生活模式吧！
●作者簡介
太瑞知見長崎縣出生，曹洞宗太月山玉峰寺住持、藥劑師、TAMAMINE幼稚園／孩童成長「TAMAMINE沙龍」／學童保育「TAMAMINE KIDS」園長。九州大學研究所（藥學）、駒澤大學研究所（佛教學）畢業。就讀九州大學時曾休學一年時間，然後就背上背包前往歐洲、亞洲、印度以及大洋洲各國旅行。到金澤市大乘寺專門僧堂修行後，接著回到原先擔任住持的玉峰寺，向檀信徒、一般民眾、學生與外國人指導坐禪與傳授法話。而且還在每年玉峰寺本堂所舉辨的「禪與弦～坐禪與古典音樂會」活動擔任企劃、腳本以及演出工作。其中在平成十九年的音樂會上，還規劃了佛教徒和基督徒一起坐禪祈求和平的活動，還因此躍上了西班牙以及義大利的新聞媒體版面，甚至連梵諦岡新聞也都有刊載相關報導。擔任古印度醫學書《Charaka Samhita》的部分內容翻譯，並在《藥用植物研究》、《阿育吠陀研究》、《禪與念佛》等雜誌上，以科學和佛教的新見解來發表論文和文章。而且從平成二十五年開始就在曹洞宗所發行的雜誌《禪友》撰寫「釋迦牟尼的藥箱」連載專欄。興趣是畫畫和逗弄貓咪。
作者
譯者
林文娟
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$238
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85折
愛上佛子行：佛子行37頌釋論
《愛上佛子行佛子行三十七頌釋論》是一本八歲到百歲讀者都能讀懂的生活智慧守則，滙集了大乘佛法中珍貴、歡喜、一生一法的修持心要，將日常生活中一個合乎「佛的孩子」的行為準則，以淺白易懂的的三十七個偈頌呈現出來。大瑜伽士堪布竹清嘉措仁波切為這部偈頌做完整的釋論，也教導我們以慈心和悲心實際運用在生活中時，怎麼樣才是心開意解、智慧、自在的方式。念誦和修持《佛子行三十七頌》一段時日後，都能明顯感受到生活中的迷惑減少，周圍的緣份變好，諸事順利容易了，正量好心情也增加了。所以無論男女或老幼、天真或風霜，這是教我們怎麼樣從心裡開始與人為善，然後以無比的信心、快樂的學習和與日俱增的智慧，我們發菩提心學作菩薩、終成菩薩。
●作者簡介
堪布 竹清嘉措仁波切（ Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche ）尊貴的堪布竹清嘉措仁波切，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」。他是第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的學者、詩人。堪布仁波切早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。從1977年起，在法王勸請下，每年巡迴世界講學，足跡遍及歐、美、亞、澳、非五大洲。在 堪布仁波切的課堂上，總是迴響著歌聲。那歌聲是從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者，以及 堪布仁波切的證悟心流中，所湧出的源源不絕的加持力量。 堪布仁波切以這些金剛歌，教導弟子唱誦禪修口訣，調伏習氣、直指心性，教學風格充滿迷人的魅力，舉世聞名，被譽為「當代密勒日巴」。【堪布 竹清嘉措仁波切相關著作】《空大自在的微笑》張老師出版社《仁波切，我有問題》全佛出版社《大願王》眾生文化《為什麼看不見》眾生文化《座墊上昇起的繁星》眾生文化《智慧之日》德謙讓卓出版社《空性禪修5次第》德謙讓卓出版社《密勒日巴十六篇故事》德謙讓卓出版社
作者
譯者
蕭人瑄,馬爾巴佛學會編輯小組
NT$
$340
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85折
慢慢走，快快道：宗喀巴大師〈三主要道〉釋論講記
一切佛經之精髓佛陀八萬四千法的核心藏傳佛教格魯派始祖——宗喀巴大師的〈三主要道〉是通往成佛之路的終極之道成佛之路其實是一條走向自心的道路，有說需要三大阿僧祇劫的無數億年，也有說一生就能成佛。從宇宙洪荒到一生一世，從遙遙無期到剎那咫尺，時間的長、短、快、慢，都在於你有沒有走上——三主要道，這一條看似漫長最難抵達的心靈旅程，卻是能夠成佛到達彼岸最近的路。〈三主要道〉這部論典是一切佛經的精髓，是想要解脫的人們的無上道法。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴大師，不僅匯集了佛陀親口所開示的經典、續典和其釋論的甚深義理，尤其歸納了初轉法輪時開示的出離心，和二、三轉法輪開示的菩提心和正見的要義。無論是學習顯或密的教法，這三個法道就像是基礎、精髓和命脈一樣，不可或缺，因此它是一部通屬於大、小二乘的典籍。本書由當代閉關指導嚴師堪布噶瑪拉布講述，並選用十九世紀藏傳佛教不分教派「利美運動」領導者之一蔣貢康楚羅卓泰耶的釋論版本，目的是希望大家透過學習〈三主要道〉，不要再有宗派之見，能夠真正的學習佛法、實修佛法。堪布拉布依釋論的古印度那爛陀佛教學院講說論典傳統，分述全論要義，以信心之法開闊聞者心胸，讓你的修持充滿生命力，抵達彼岸之途閃閃發光！這部論典是一切佛經的精髓，是想要解脫的人們的無上道法。——第1世蔣貢康楚羅卓泰耶■論中之珍寶，成佛之終極〈三主要道〉主誦僅14偈，卻包含佛陀說法49年八萬四千法的內容核心，第1世蔣貢康楚仁波切亦於釋論中說〈三主要道〉是一切佛經的精髓。在浩如汪洋的論述譯典中，〈三主要道〉如汪洋之珠，句句珍寶，內容含蓋小乘、大乘、金剛乘的修持命脈，每字每句都是通往成佛的終極之道。■主誦＋釋論＋講說：全方位瞭解〈三主要道〉本書收錄十四世紀宗喀巴大師的極簡版主誦原文，十九世紀第1世蔣貢康楚仁波切為〈三主要道〉所作的論典註解，再到現今二十一世紀，由當代閉關指導嚴師堪布拉布針對蔣貢康楚仁波切釋論本所作的講說，內容由古至今、由簡而豐，讓您超越時空全方位瞭解〈三主要道〉。■藏傳佛教格魯派始祖＋利美運動領導者：延續七百年跨越教派的殊勝法教〈三主要道〉是由十四世紀藏傳佛教格魯派始祖——宗喀巴大師所作，其最廣為流傳的著作為《菩提道次第廣論》，著名的弟子由後代追認為第一世的達賴喇嘛與班禪喇嘛。利美運動是十九世紀非常重要的藏傳佛教不分教派運動，領導者之一即是本書釋論作者第1世蔣貢康楚仁波切。一為教派始祖，一為跨宗派領導者，一同為殊勝的法教延續了至今約七百年的傳承，震古鑠金！
●作者簡介
主誦宗喀巴大師（1357-1419）藏傳佛教格魯派創始人，藏地視其為文殊菩薩的化身。1409年，於拉薩創建甘丹寺。宗喀巴大師依據阿底峽尊者之《菩提道燈論》所著作的《菩提道次第廣論》，是一部很重要的論典，亦於漢地廣為流傳。釋論第1世蔣貢康楚羅卓泰耶（1813-1899）十九世紀藏傳佛教「利美運動」——不分教派運動的領導者之一，是近代西藏宗教復興的重要成就者。編著藏傳佛教重要鉅著《五寶藏》，保存了藏傳佛教新、舊密續的法教。講述主奔堪布噶瑪拉布自小於岔岔寺出家，先後跟隨大成就者僧格、善知識噶瑪希阿、竹根仁波切、主奔耶喜炯內、創古仁波切、桑傑年巴仁波切等噶舉派上師座前，學習噶舉的經論、那洛六法、大手印，還有尼古六法等香巴噶舉的所有教法。以及在大堪布門色、晉美彭措法王、大堪布貝瑪策旺、堪布巴噶、堪布曲恰等二十多位大善知識、上師座前，聞思五部大論、密續、大圓滿等顯密教理多年並圓滿多年閉關。堪布曾在岔岔寺閉關中心、創古高級佛學院、英國桑耶林佛學院，廣傳因明、戒律、對法、中觀、般若、那洛六法、大手印、大圓滿等佛法多年至今。指導無數東西方學生實修，其教學以嚴格著稱，但世界各地的學生仍絡繹不絕的請求他指導閉關。目前堪布為創古閉關中心和英國桑耶林男女眾閉關中心，指導三年三個月的傳統閉關以及新創的六年非傳統閉關。著作：《練習坐，找到心》《慢慢走，快快道》
●譯者簡介
藏譯中／審訂堪布羅卓丹傑曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年獲得台大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。翻譯作品：《四加行，請享用》《愛的六字真言》《第一護法：瑪哈嘎拉》《練習坐，找到心》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《慢慢走，快快道》等書。
譯者
堪布羅卓丹傑
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$255
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85折
圓融無礙金獅子：華嚴金師子章釋義
讀懂《華嚴經》的鑰匙
《金師子章》涵容整個「華嚴」的思想，是一把可以讓我們打開《華嚴經》的鑰匙。「金師子」（金獅子）――是指用黃金打造的獅子，獅子是萬獸之王，代表「智慧」。 我們生病了，用了不對的藥，只會讓病情更加的惡化；如果找到真正的病因，一帖藥就夠了。學佛也是一樣，學了老半天通通沒有用，因為你沒有拿到鑰匙！如果你拿到鑰匙，你就懂了。 《華嚴金師子章》（簡稱《金師子章》）是唐代「華嚴宗」的實際創始人法藏賢首大師為武則天宣講華嚴思想義理的文字紀錄。 當實叉難陀主譯的《八十華嚴》於公元六百九十九年譯出呈給武則天看時，武則天看不懂。經中佛菩薩如此那般吐劍光――好像布袋戲裡面閃閃金光吐過來、吐過去，整部《華嚴經》都在講種種光明；那種「華藏世界」，她看不懂！ 當時，「華嚴宗」已傳到第三祖法藏賢首大師，武則天就請賢首大師到宮中為她講解《華嚴經》的要旨。《金師子章》就是賢首大師為則天皇帝講解《華嚴經》的宗義。當時賢首大師還沒有看到《八十華嚴》，因此他是根據《六十華嚴》舊譯，同時引用《大乘起信論》、《攝大乘論》、《十地經論》等有「唯識思想」的論書，並融攝「天台宗」的思想以及華嚴二祖智儼大師弘講的「十玄門」，說了這部《金師子章》。 會以「金師子」為喻，乃因宮中金碧輝煌，處處是金製品，包括金製的獅子；因此就地取材，以黃金代表不變的「體」，以金獅子代表生滅變化的「相」、「用」和「現象」，以開闡《華嚴經》的核心教觀。 透過《金師子章》，我們就可以理解《華嚴經》的思想，它相當於開門之鑰。我們進入房子，一定要有鑰匙。我們生病了，用了不對的藥，只會讓病情更加的惡化；如果找到真正的病因，一帖藥就夠了。學佛也是一樣，學了老半天通通沒有用，因為你沒有拿到鑰匙！如果你拿到鑰匙，你就懂了。讀懂《華嚴經》的鑰匙，就是《金師子章》！《金師子章》涵容整個「華嚴」的思想，是一把可以讓我們打開《華嚴經》的鑰匙。「金師子」（金獅子）――是指用黃金打造的獅子，獅子是萬獸之王，代表「智慧」。
●作者簡介
鄭振煌居士 台南市白河區人。1945年出生，政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。 長期致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文，翻譯漢傳佛教為英文。於2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。 主要譯作： 《正念明鏡－－中陰成就無上密法》、《讓生命終點成為幸福起點》、《穿越生死》、《藏密度亡經》、《西藏生死書》、《了義炬》、《直指法身》、《當修行者遇見大師》、《當野馬遇上馴師——修心與慈觀》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《心靈神醫》、《觀呼吸》、《菩提樹的心木》、《學佛釋疑》、《聖道修行》等四十餘部。 主要著作： 《佛法新論》、無堅不摧《金剛經》、《大圓滿法－－椎擊三要講記》、 《佛使尊者－－南傳佛教第一人》、《心靜煩惱心熄》、《淨土法門》。 演講集： 《心經的智慧》、《不惜自焚身》、《維摩詰經的生命意義》、《禪修鳥瞰》、《正念與生命成長》、《西藏佛教的修行道》、《阿彌陀佛的意義治療法門》、《空性與情緒療癒》等小冊子20餘種。
作者
NT$
$272
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85折
楞嚴經淺釋（三冊）
《楞嚴經》，素有「開悟楞嚴」之譽，是中國禪宗的核心典籍；內容顯密兼照，包括直指人心、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言，分上中下三冊出版，夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。上冊656頁，內容為《楞嚴經》一至三卷經文，包括「七處徵心」、「十番顯見」等唯心辯證義理。中冊435頁，內容為四至六卷經文，包括「二十五圓通」、「文殊揀選圓通」等修行法門；下冊527頁，內容為七至十卷經文，包括「楞嚴咒」、「五十陰魔」等具體的修持法門與反覆究詰的禪定危機。本書特色 《楞嚴經》譯體古雅，宛若南華齊物奇文，學者難以一窺堂奧，面對深繁皴染的文句，夢參老和尚以九十四歲高齡開演楞嚴大意，用疏淡的方式凸顯《楞嚴經》的典雅莊嚴，希冀大家能在楞嚴大法中，信仰妙明真體，「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身」。 本書之編輯整理，採用《楞嚴經》十卷經文的架構，內文義理章節則為簡要的次架構，主要是參考明雪浪洪恩的略圖，並酌予修訂，不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判，以收綱舉目張之效。
作者
NT$
$1,428
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85折
藏傳釋迦牟尼佛傳
本書特色
1. 本書於1494年成書，是根據藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成，極具權威性。2. 從藏傳佛教的觀點看到的佛陀，截然不同於漢譯佛典裡的印象，很具有對觀的歷史價值。3. 漢譯藏文的佛陀傳數量極少，而本書即為其一，由藏文直接翻譯而成，內容不因多手轉譯而失真。
了解釋迦牟尼的生平是研究佛教的第一步，而本書的內容即為人世間偉大的導師，悉達多‧喬答摩的傳記，他在菩提樹下，逆順觀十二因緣，「明星出時，得智慧光，斷於習障，成一切種智」，而其成道後四十五年的遊化，照亮無數人們煩惱纏縛的心，種種圓滿成就，成為人類永恆的典範。後人相繼集結的佛陀言行記錄，反應了對這位覺者的永遠懷念。
《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記‧善逝聖行寶藏》，是十五世紀末藏傳佛教的作品，作者為格桑曲吉嘉措，他在藏曆第八個拉瓊（勝生年）之第四十八年，也就是木虎年（1494）完成這部書。
本書是很權威的佛陀傳記，作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前，大部分的佛陀事蹟散見於各經典裡，或者是以故事形式存在。在釋迦牟尼的十二大宏行裡，本書就「轉法輪」這個部分內容，以事件發生的先後順序記述得非常詳細，可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的傳統文化乃至歷史都有佛教的影響，而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性而著稱於世，是東方文化寶庫中的一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看到的佛陀，更是不同於漢譯佛典裡的印象，很具有對觀的歷史價值。
●作者簡介
格桑曲吉嘉措
藏傳佛教前弘時期西藏吐蕃王朝貴族尚氏（舅氏）家族的那曩（zhan sna nam）支系的後裔。
作者
譯者
達多
NT$
$357
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85折
陳那現量理論及其漢傳詮釋
人們經常以五種感官來擷取生活世界的訊息，將之轉為理智或情感與人交流，又以苦、樂、感傷、憂惱的臉譜，作為無言的表達──這些工程都是意識的眾作，因此，在抉擇和離執之間的歷練，就要直接面對眾作之首的「意識」。
本書是在探討意識未與語言連結之「離分別」的認識結構──現量，這個理論是唯識學派無著以來就談及的，而促使作者致力研究陳那《集量論‧現量品》的現量理論，尤其是意識的現量，緣於2005年出版了勝主慧的《集量論大疏》（Jinendrabuddhi’s Viśālāmalavatī Pramāṇasamuccayaṭīkā），由於逐詞解釋的風格，使人容易理解意識涵括五識的認知、自我認知、定心等整個意識的認識結構。
誠然，這是透過梵文和漢傳文獻比對所作的研究，希望藉此能有助於讀者認識自己的認知世界。
●作者簡介：
釋仁宥1966年出生於嘉義縣布袋鎮過溝庄，1990年於臺北陽明山妙德蘭若出家。由於其師崇重印順長老，因而送往福嚴佛學院學習道場的出入作息，時雖短暫，但深受印順長老的佛學思想所感召。印順長老在《平凡的一生》中的一段話：「對佛法的真義來說，我不是順應的，是自發的去尋求、去了解、去發見、去貫通，化為自己不可分的部分」，令作者感動不已，深覺對佛法的探求是主動的，僅僅因自己無知，為求知而已。其後，隨緣就讀圓光佛學院所，以及文化大學、政治大學的哲學研究所，以畢業論文完成唯識在中國的三期發展：地論宗、攝論宗、法相宗；本書為第三期論文，以陳那現量理論為引，對法相宗的唯識理論進行研究。
作者
NT$
$680
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85折
新刊金剛經百家集註大成：修學《金剛經》案頭必備經典，附白話語譯註釋及金剛經中文對照
一部超越時空與宗派、宗教界限的思想經典集百家之智慧，鎔鑄精華，開啟智慧，遠離煩惱
一行禪師：一旦你明白了《金剛經》，就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。
索達吉堪布：每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。
星雲法師：《金剛經》的四大要義就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。
國學大師南懷瑾：在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。
美學大師蔣勳：這幾年習慣早上起來第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經》。有人問我：「為什麼是《金剛經》？」我其實不十分清楚，只是覺得讀了心安吧，就讀下去了。
《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜經》。全書闡釋般若智慧，其「金剛」二字，取金剛無堅不摧之意，用以比喻以銳利的智慧，斬斷煩惱、破除執著，脫離苦海，得到解脫。隋唐後，中國佛教以此經為主要的習誦經典，其影響力超越宗派甚至宗教的範疇。歷來高僧大德皆以註解本經，作為證明自己佛學素養與修證成就的方法之一。
本書以明朝永樂年間，成祖朱棣編纂而成的《金剛經百家集註大成》為本，重新編輯，加以現代標點，輔白話語譯和詞語註釋，以便讀者在閱讀時，能夠感受經典意義，領會集註精要。同時選錄《東方聖書》中馬克斯‧慕勒（Friedrich Max Mūller）的《金剛經》英譯，逐句英漢對照，俾使讀者從不同的語言角度，貼近經典原貌。 ●作者簡介：
明成祖永樂皇帝明成祖朱棣，明朝第三代皇帝，年號永樂，為明太祖朱元璋四子，原受封燕王，後發動靖難之役，奪位自立。曾編修《永樂大典》，並派遣鄭和出使西洋，開創永樂盛世。於佛學方面，參考三十餘種經文或註文內容，編纂而成《金剛經百家集註大成》。
作者
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$340
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85折
菩提心釋密意
本論專說菩提心，立論點即在於如何次第現證勝義菩提心以及建立世俗菩提心。於前者，即涉及觀修次第，而不僅是對勝義作理論或概念的增上。
本論雖只有一百一十二句頌，但言簡意賅，涵攝大乘佛法於抉擇、觀修及行持上的精髓。其中，對心性的次第抉擇，尤為精采。瑜伽行派有關三自性、唯識無境等教法，非作遮撥，而視之為一個次第而已，仍須以更高見地以作超越，否則無可現證心的無生空性。
讀者或即質疑，此非龍樹著作，以龍樹時代不應有三自性之名相建立。然而，三自性非瑜伽行派的獨有教法，實早見於《二萬五千頌般若波羅蜜多經》。此外，清辨、無性、寂護等中觀論師，都曾引用本論，皆以之為龍樹所造論，甚至月稱的《入中論》，亦有與本論論義相近的偈頌。由此可見，姑無論本論是否如近代學者所說，為另一「密乘龍樹」所造，其論義實貫徹中觀宗的見地，只是當中對空性的理解、對輪?兩邊的抉擇等，已漸為後世學人曲解或遺忘。研讀本論，正好提醒我們，龍樹中觀宗的一些根本思想，決非「緣起性空」四字可以概括，更不能以「緣起故空，空故緣起」視為勝義與世俗二諦的相融。
本論於觀修上，以離分別為依歸；於行持上，以饒益有情為保任，都是修學大乘佛法的關要。學人敬希珍重。 ●作者簡介：
主編及疏 談錫永
廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》、《大中觀系列》及《離言叢書》等系列。
所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。
近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。
●譯者簡介：
劭頌雄
祖籍廣東番禺，出生於香港，1990年移居加拿大，並隨談錫永上師學習佛家經論、修持及佛典翻譯。多倫多大學宗教研究中心博士，曾任教於多倫多大學宗教研究系及東亞研究系、及威爾弗瑞德˙勞瑞爾大學(Wilfrid Laurier University)宗教研究系。現任教於多倫多大學新學院(New College)及伊曼紐爾學院(Emmanuel College)
作者
譯者
邵頌雄
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東土小釋迦：智者大師
生於亂世，卻有一顆安定求法的心， 開創天台宗，中國佛教從此氣象一新。 像古時舜帝和楚霸王項羽一般， 眼睛放射出雙層的瞳光。 這種傳說中非將即相的人才， 他為什麼會出家呢？ 一心求法，為道忘身， 廣泛涉獵經、律、論三藏， 卻按捺不住修行者心中的疑團， 究竟哪個法門才是第一呢？ 經過一番苦苦追尋， 終於在《法華經》中找到答案……。 【名人推薦】 蔡志忠撰寫推薦序 中視資深主播 沈春華 富邦文教基金會執行董事 陳藹玲 具名推薦 ●作者簡介： 吳燈山，高雄師大國文系畢業，獅子座，喜愛閱讀、寫作、散步。曾任高雄市兒童文學寫作學會理監事，現為專職作家，致力於兒童文學創作。 他的著作豐富，出版有《不要成為情緒的奴隸》、《開開心心過生活》、《魔法歡樂森林》、《小小口才高手》等書。 得獎四十多種，包括「省新聞處小說獎」、「高雄市文藝獎」、「省教育廳兒童文學創作獎」、「海峽兩岸徵文童話獎」、「好書大家讀」等。 ●繪者簡介： 劉建志，1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。 代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化──小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
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仰山小釋迦：慧寂大師
年少的慧寂，懇請出家，父母不許。 父母心、求法心，揪得慧寂心痛不已。 如何不違父母意，不負求法心？ 為此，慧寂自斷兩指以示求法決心! 如願出了家，心為什麼依然朦朧？ 慧寂初參耽源禪師，石破天驚的燒掉祖師留下來的圓相，再參溈山靈祐，此時他已是個有主沙彌，有主的自在，妙難言……從此一住溈山十五年，承嗣其法。 因居仰山，世稱仰山慧寂，與溈山靈祐同為溈仰宗初祖。禪師之間的論道，能懂則會心微笑，不懂則一頭霧水。 漫畫家度魯發揮巧思，運用妙筆，帶領大家撥雲見日，與慧寂大師一起心領神會於禪的妙用。 商品編號：1150521501
作者
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釋尊的生涯
一部依據巴利佛典撰寫的佛陀傳記 作者藉由歷史文獻 再現兩千五百多年前佛陀的一生 與歷來的佛傳有很大的不同 全書以通俗易懂為宗旨 期望能對讀者在知識與信仰上有所啟蒙 ●作者簡介： 水野弘元（kogen mizuno） 1901年 生於佐賀縣。 1928年 東京大學印度哲學梵文學科畢業。 1940年 駒澤大學教授。 1959年 東京大學教授。 1982年 駒澤大學總長。 現在 駒澤大學名譽教授。 著述 《原始佛教》《巴利語辭典》《南傳大藏經總索引》《以巴利佛教爲中心的佛教心識論》《法句經的研究》《佛教的真髓》《佛教要語的基礎知識》《修正義的佛教》等。 ●譯者簡介： 蕭平 1963年生於吉林省吉林市。 1985年畢業于東北師範大學外語系日語專業。 1999年畢業於中山大學歷史系中國近現代史專業，獲歷史學博士學位。 現爲中山大學外語學院教授、復旦大學歷史學博士後。 楊金萍 1965年生於黑龍江省牡丹江市。 1988年畢業于東北師範大學外語系日語專業。 1991年畢業于東北師範大學外語系日語語言學專業，獲碩士學位。 現爲中山大學外語學院講師、日本禦茶水女子大學國際日本學專業博士生。 商品編號：1150520221
作者
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釋迦牟尼佛傳-漫畫版(下）
【名人推薦】 《釋迦牟尼佛》自1955年初版，到今年（2010）正好是五十五年。漫畫家林鉅晴以《釋迦牟尼佛傳》為藍本，畫成漫畫，保存了原書的精神，不僅適合青少年閱讀，也提供信眾們閱讀文字之外的另一種選擇。 ──星雲大師 漫畫可以說故事，也可以畫哲學經典，畫物理、微積分等等，漫畫當然也可以畫佛學經典。名漫畫家林鉅晴，將佛陀的生平、覺悟、說法，以漫畫表現出來，而所畫出來的佛陀莊嚴、優雅。希望大家喜歡，並歡喜閱讀。 ──蔡志忠 釋迦牟尼佛帶著弟子回到迦毗羅衛國了，年邁的父皇和妻兒見到佛陀，多年的思念和心結終於解開，多位王子也追隨佛陀出家。 佛法在印度廣受歡迎，上至皇宮貴族，下至平民百姓皆深受妙用，然而佛教僧團卻遭遇外道破壞、毀謗，以及內部叛變，佛陀如何面對這一切……。 ●原著者簡介： 星雲法師，江蘇江都人，一九二七年生。十二歲時於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家，一九四七年於焦山佛學院畢業，為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年春來台，曾主編《人生雜誌》、《覺世旬刊》、《今日佛教》等佛教刊物。一九七六年開創佛光山，秉持人間佛教理念，致力於佛教教育、文化、慈善、弘法事業，陸續於全球創件兩百多餘所寺院到場、十六所佛教學院，以及普門、智光、均頭、均一等中小學，並於美國、台灣、澳洲創辦西來、佛光、南華及南天等大學。 一九八五年，自佛光山開山宗長一職退位，四處雲遊弘法，一九九二年於洛杉磯成立國際佛光會世界總會。一九九五年，榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾獎──佛寶獎。一九九七年，在義大利梵蒂岡與天主教教宗若望保祿二世進行世紀宗教對話。二ｏｏｏ年創辦佛教第一份日報《人間福報》。 大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《星雲大師演講集》、《星雲禪話》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《佛光菜根譚》、《六祖壇經講話》、《迷悟之間》等，並翻譯成英、日、德、法、西、葡、韓、泰、錫蘭等十餘種語言，流通世界各地。 商品編號：1150520091
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仰山慧寂大師傳：仰山小釋迦
有「仰山小釋迦」之稱的仰山慧寂大師，與其師溈山靈祐同為溈仰宗之祖。 有「仰山小釋迦」之稱的仰山慧寂大師，與其師溈山靈祐同為溈仰宗之祖。年少時自斷二指以誓出家求法的決心。大師平時常以畫圓相啟悟學人，世稱仰山門風。溈仰宗著重於「尋思」而見「的」，禪趣深遠，是他家所難企及。 ●作者簡介： 梁歸智，一九四九年生於北京。現為遼寧師範大學中文系教授，主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢》、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等，此外創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種，其中部分發表於各種文學刊物，令發表單篇論文五十餘篇。 商品編號：1150520761
作者
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南無本師釋迦牟尼佛（浴佛頌）彌陀頌（南無阿彌陀佛）- CD
(1)南無本師釋迦牟尼佛﹣浴佛頌 昔釋迦牟尼佛誕生時，天地震動，九龍吐水，天女送花，仙樂齊嗚，各天天主皆來同賀世尊的降世，各種瑞相毫光不斷，世尊降地而立腳踩蓮花，一手指天，一手指地，而說謁言：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」為紀念世尊的誕生而有浴佛節的由來，其典故即是效仿九龍吐水沐浴潔淨世尊之身，因為世尊發願降生於五濁惡世之中普渡眾生，是故浴佛的目的主要是希望能洗盡五欲塵勞，垢染煩惱，求福增慧，了生脫死，究竟而能成就佛道。 (2)南無阿彌陀佛- 彌陀頌 念佛主要目的在於導入一片虔誠的心境，使念佛時，能真實攝心念佛。願您用更虔誠的心來念佛，早達一心不亂，一念不生之清淨。此曲透過優美的讚佛聲，使念佛聲深入人心，促使清涼的佛法融入娑婆平實的生活中，從中攝受佛法的甘美。
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釋迦牟尼佛傳-漫畫版(上）
【名人推薦】 《釋迦牟尼佛》自1955年初版，到今年（2010）正好是五十五年。漫畫家林鉅晴以《釋迦牟尼佛傳》為藍本，畫成漫畫，保存了原書的精神，不僅適合青少年閱讀，也提供信眾們閱讀文字之外的另一種選擇。 ──星雲大師 漫畫可以說故事，也可以畫哲學經典，畫物理、微積分等等，漫畫當然也可以畫佛學經典。名漫畫家林鉅晴，將佛陀的生平、覺悟、說法，以漫畫表現出來，而所畫出來的佛陀莊嚴、優雅。希望大家喜歡，並歡喜閱讀。 ──蔡志忠 二千五百年前，印度悉達多王子做了一個重要決定。 他決定離開養尊處優的生活，離開皇宮。 他決定改變陋習、改善不平等的階級制度，尋找至真、至善、至美的生命。 他堅毅不移，決心成佛。 他說：「每個人都是獨一無二，具有無限潛能。」只要下定決心，每個人都可以具足至真、至善、至美的生命。 ●原著者簡介： 星雲法師，江蘇江都人，一九二七年生。十二歲時於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家，一九四七年於焦山佛學院畢業，為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年春來台，曾主編《人生雜誌》、《覺世旬刊》、《今日佛教》等佛教刊物。一九七六年開創佛光山，秉持人間佛教理念，致力於佛教教育、文化、慈善、弘法事業，陸續於全球創件兩百多餘所寺院到場、十六所佛教學院，以及普門、智光、均頭、均一等中小學，並於美國、台灣、澳洲創辦西來、佛光、南華及南天等大學。 一九八五年，自佛光山開山宗長一職退位，四處雲遊弘法，一九九二年於洛杉磯成立國際佛光會世界總會。一九九五年，榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾獎──佛寶獎。一九九七年，在義大利梵蒂岡與天主教教宗若望保祿二世進行世紀宗教對話。二ｏｏｏ年創辦佛教第一份日報《人間福報》。 大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《星雲大師演講集》、《星雲禪話》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《佛光菜根譚》、《六祖壇經講話》、《迷悟之間》等，並翻譯成英、日、德、法、西、葡、韓、泰、錫蘭等十餘種語言，流通世界各地。 商品編號：1150520051
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法鼓山禪堂釋迦牟尼佛 仿白玉石復刻佛像（高22.5cm）
慈悲 智慧 安定＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝「法鼓山禪堂釋迦牟尼佛」簡介＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
此尊釋迦牟尼佛供奉於禪堂中，禪堂是法鼓山的禪修中心，大門上方掛著「選佛場」三字。 「選佛場」是指將佛心從煩惱心之中選出的場所。
佛身全身晶瑩潔白，佛像端身正坐， 右手結「說法印」，左手「持定印」， 頂上有圓形光輪，上有浮雕蓮花，象徵著光明與智慧。
佛像完全由天然緬甸原石的自然表面肌理來表現， 造型單純、簡潔，與法鼓山崇尚自然、樸實、不假人工的建築特色相互融合。
這尊供奉在禪堂的佛像，配合禪堂內斂、深色的木質裝潢， 以及自然光的設計，日光穿透天窗灑散在佛像上所形成的光暈， 彷彿佛陀的慈悲、智慧，安定、洗鍊每位禪修者的心。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝「仿白玉石佛像」＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
■ 製程細緻：製程大部分採手工製作，手感細緻。
■ 包裝示意圖：每尊佛像/opp袋+保利龍內盒 （附：紙製 精緻提盒）
‧材質：POLY 40 %、天然大理石細砂 60 %(實心)‧約長9.3*寬9*高22.5 公分 (+-3%)‧重量：約1150公克‧製造地：中國‧包裝：每尊佛像/opp袋+保利龍內盒 （附：紙製 精緻提盒）
■注意事項 ‧佛像製程大部分採手工製作，手感細緻，每尊佛像皆有些許不同。 ‧佛像成分內含60%天然大理石細沙，表面如有微小有色細點，此為細沙天然現象。 ‧請以軟細乾布擦拭，或是以清水清洗。 ‧佛像請小心拿取，避免與硬物碰觸，不可敲打撞擊，避免刮傷、摔傷、破裂。
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新譯釋禪波羅蜜（平）
《釋禪波羅蜜》，全名為《釋禪波羅蜜次第法門》，是天台宗開宗祖師智者大師講述禪定修行的重要著作。有別於禪宗「直指人心，見性成佛」的「頓悟禪」，智者大師強調的乃是「次第漸修，循序漸進」的「漸修禪」。《釋禪波羅蜜》一書即在「解釋禪修的具體方法，以達覺悟彼岸」。 書中透過各種禪相的說解，以及可具體實踐的修禪方法，讓修習佛法的人能夠循序漸進，深刻體會佛法的精髓，堪稱是一部「禪修百科全書」。由於其法門龐雜和法相細密的特點，在研讀上有一定的難度。本書注譯者基於多年的禪修經驗與佛學見解，透過章旨、注釋、語譯及說明四部分，深入淺出地說解，不僅能幫助讀者全面了解《釋禪波羅蜜》，對於系統地了解和研究天台宗，也有一定的助益。 商品編號：1151240101
作者
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精進拜願：南無本師釋迦牟尼佛-CD
生生世世乘願再來‧有願必成佛教的四弘誓願說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」歷來諸佛菩薩無不是因著這樣的願力，而能在行願中圓滿佛道。不論是阿彌陀佛的四十八願或是藥師佛的十二大願，看似難以實踐，但透過堅定信願，放下個人私願，提起成就眾生的大願，反而可以發揮無限的力量。
拜願菩薩所發的願，可分為總願與別願。例如〈四弘誓願〉是菩薩們都會發的總願，別願則依個別的願力而不同。透過拜願的方法，我們不只為釋迦牟尼佛的深廣誓願感動，更應升起慈悲心，發願學習佛的慈悲與智慧，與諸佛菩薩同心同願。
※【產品說明】本CD梵唱內容為『南無本師釋迦牟尼佛』之聖號，是以一拜一願的方式唱誦，節奏較為緩慢。全長約30分鐘
演出者
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