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行單：珍珠瑪瑙下廚房
一本值得典藏的佛教素食食譜
佛門「大寮」是食物烹調、料理的地方，即是一般所稱的「廚房」。而負責大寮，料理大眾齋飯飲食、調味之執事，稱為「典座」，典座除了是發心的職務，也是勵志道心的一門修行。 自古常云：大寮出祖師。在分秒必爭，水裡來火裡去的廚房中，除了忍熱、忍寒、忍累、忍苦外，更是長養慈悲心、忍耐力的修行道場。寺院叢林的廚房就像大冶洪爐，火焰化紅蓮，把佛門龍象陶鑄成一代一代的宗師。從挑菜、洗菜、切菜、烹煮、調味到完成，每一個步驟的過程裡，兼顧所有的細節，「專注」是必要的功夫。專注的神情下，表面上看來是在做一道菜，實際上是在內化一股更深層的「心地功夫」，與自己內心對話。 慧專法師在佛光山雲居樓大寮發心典座，歷經十年寒暑。每日典座前，帶領義工菩薩誦經念佛做功課，滋養大家辦道的資糧。書中看似輕描淡寫卻充滿張力的文字，引導我們開啟佛門叢林的一日，一張張大寮中的影像與臉譜，道盡了人間菩薩的修行點滴。 細覽其書，每道菜不僅是色香味俱全的珍饈美饌；更難得地，全書洋溢著佛法智慧的酥酡妙供。有別於坊間的一般食譜，樹立了別具一格的素食文化、蔬食風味，可謂一本值得典藏的佛教素食食譜！ 「沉潛醞釀，啟發動力；不求速成，培養修件；養深積厚，等待因緣；豐富內涵，昇華心境；堪忍一切，成就心性」──慧專法師本書特色 細覽其書，每道菜不僅是色香味俱全的珍饈美饌； 更難得地，全書洋溢著佛法智慧的酥酡妙供。 有別於坊間的一般食譜，樹立了別具一格的素食文化、蔬食風味。 一本值得典藏的佛教素食食譜。
作者介紹
作者簡介 慧專法師 曾任 佛光山都監院書記 佛光山禪淨法堂學僧 佛光山雲居樓∕行堂頭∕餐飲組組長∕管理主任 佛光山叢林學院專任教師 現任 佛光山旗山禪淨中心監寺
作者
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$332
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85折
當下的父母：你是孩子自愛與自覺的典範
當下，是你能與孩子相遇的唯一時刻成功取用「當下的力量」，就能成為被孩子敬愛的父母心靈經典《當下的力量》作者 艾克哈特・托勒，罕見專文推薦！
數位時代的父母，愈來愈難安住在「當下」， 孩子憑著本能，就知道跟你之間缺少了根本的連結。 你不曾「全然的在」，總是迷失在自己的頭腦裡…… 孩子多麼希望， 你能看見並接納當下的他， 不去譴責過去的他，也不去預設未來的他。 請放下手機、電腦、處理不完的公事和待辦事項…… 就這一刻，心無旁騖，和你的孩子在一起。 用「活在當下」的方式，建立你們超越語言的深層連結！ 這或許是為人父母者，最難面對的真相： 孩子的問題，大多都是你自己未解課題的反映。 這是一份覺醒的邀請，讓親職轉化為你最好的心靈修行。 ●三種教養迷思 教養迷思1：問題出在孩子身上，所以想盡辦法企圖改變孩子。 【正解】孩子本身沒有問題，你如何看待孩子才是問題所在。一旦你覺知到自己的思維與情緒模式，並改變它，孩子回應你的方式自然會隨之轉化。 教養迷思2：父母是施予教育的一方。 【正解】孩子是你最棒的老師，像是一面鏡子，映照出你最棒和最糟的面向。在你教小孩之前，先讓小孩來教你「自我覺察」。你們其實教學相長。 教養迷思3：永遠把孩子當成小孩子看待，不論他幾歲。 【正解】我們不是在養育小孩，而是在養育一個成人，不論他幾歲。 ●四種類型父母 1.被動型： 習慣壓抑自己的感受、裝沒事；害怕惹惱孩子，容易向孩子的要求低頭，或拚命想得到孩子的喜愛。 【代價1】：孩子永遠不知道你真實的想法、感受，侵犯了你的界線都不自知。 2.咄咄逼人型： 習慣以威脅、恫嚇的方式管教小孩，強迫孩子屈服於自己的安排。 【代價2】：孩子從此不會跟你親密，因為在你面前表露情緒並不安全。 3.被動攻擊型： 習慣利用羞恥感和罪惡感來控制孩子，讓孩子覺得自己必須為父母的需求和快樂負責。 【代價3】：嚴重挫傷孩子自我意識的發展，從此失去為自己而活的力量。 4.堅定自信型： 扮演「船長」角色，訂定規則，不刻意討好孩子，也不害怕惹孩子不開心；跟孩子保持健康的「界線」，允許他們有自己的感受、需求、欲望、喜好。 ●孩子需要學會的四件事 1.對人仁慈，但要建立「人我界線」 如果你看到有人溺水，你可以伸出援手，把他從水裡拉回來；但是，如果他抓住你的手臂，想把你拖下水，你要記得全力推開他。 2.學會享受獨處 如果我們沒有幫助孩子學會如何獨處，他們將會永遠寂寞。人只有在能真心接納自己時，才能發展出健康的人際關係。 3.聆聽直覺的指引 想要養出有自信的孩子，就得鼓勵他們聆聽內在的智慧，信任直覺，能引導他們走上個人成就之路的內在指引。 4.追隨自己的熱情 每個孩子生來就有內建的獨特熱忱，我們必須敞開心胸，接受他們的心之所向，而不是依據自己的偏好、社會的價值觀，將他們推向不感興趣的方向。 （原書名：當下的教養：找回你的自我覺察，就能教養健康小孩）
作者介紹
作者簡介蘇珊•史帝佛曼（Susan Stiffelman） 國際知名親職教育專家，美國安提大學臨床心理學碩士，婚姻家庭治療師（MFT），《哈芬登郵報》（Huffington Post）的「親職教練」專欄作家。十五歲時，讀了尤迦南達大師的《一個瑜伽行者的自傳》深受感動，開始踏上靈性成長之路，直到結婚生子後，驚訝地發現孩子的出現，竟讓她原本規律、平靜的「靈性生活」亂了套，於是矢志在心靈活動與塵世家務之間找到平衡點。 三十多年來，已成功輔導無數親子關係，著有《教養不是作戰》、《當下的父母》等書，目前居住在加州洛杉磯。 個人網站：www.SusanStiffelman.com譯者簡介謝佳真 自由譯者，近期譯作有《富裕，屬於口袋裝滿快樂的人》、《你並不特別》、《無人地帶的製圖師》、《別找到我》、《速效運動》等。
譯者
謝佳真
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$323
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85折
失去山林的孩子：震撼全美教育界，搶救科技冷漠小孩，治癒「大自然缺失症」的最佳處方
──震撼全美教育界的必讀書目── 搶救科技冷漠的滑世代未來 ADHD、過胖、憂鬱、躁鬱孩子最需要的自然療法
你的孩子是否寧可在家上網，也不肯到戶外走走？ 即使到了戶外，還是戴著耳機聽音樂？ 你的孩子缺乏創造力、想像力？不懂得與人分享嗎？ 你的孩子過胖、注意力不集中或有憂鬱、躁鬱傾向嗎？ 他們可能只是患了「大自然缺失症」（nature-deficit disorder）！ 讓孩子同溪流和小魚玩耍，學會傾聽和專注； 讓孩子在白雲微風下奔跑，擺脫不健康的肥胖因子； 讓雨水陽光洗淨並晒乾他陰鬱幽暗的心…… 翻開本書，你將知道如何善用純天然的綠色治癒力， 使孩子自己在大自然中去看、去聽、去聞、去感受、去嘗試， 幫助孩子與大自然重修舊好。 作者長期關注兒童與自然議題，點出兒童與自然間令人震驚的隔斷。 他以親身採訪的眾多案例，結合包括環境心理學、自然史學、 人類生態學、神經生物學等各領域學者的論點與多年研究證據， 點出人與自然環境的隔絕，如何使得現今在電子產品環繞中成長的下一代， 大量出現過胖、注意力不集中、過動和抑鬱症狀等令人擔憂的發展。 這是第一本總結眾多領域針對「人與自然」之間關係研究成果的書籍， 作者不僅敲響了一記警鐘，更從家長、教育者、政府、都市計畫等各個面向， 提出治癒這種人與自然斷裂現況的實用方法。 作者以優美動人的筆觸，鏗鏘有力的語調， 引領讀者擁抱自然美夢，並深刻思考下一代與大自然的未來。 本書在美國甫上市即獲得廣大迴響，掀起一波波熱烈的討論： →各種環境教育、兒童山林教育機構組織紛紛成立。 →政府公部門舉行相關會議，並立法推動各項培育計畫。 →土地開發業者推出與自然生態結合的建築，打造生態社區。 →風潮延燒至海外，如荷蘭政府就贊助了本書的翻譯出版。 →最重要的是，愈來愈多美國家庭正親身參與自然活動。得獎紀錄 ★2016國家文官學院選書 ★榮獲「奧杜邦大獎」 ★《全美教育委員會期刊》指定讀物 ★《發現雜誌》年度最佳科普書 ★《心靈與健康》雜誌年度心靈類書Best 50
作者介紹
作者簡介 理查．洛夫（Richard Louv） 資深記者，也是暢銷作家，長期關注並投身於自然、家庭和社區營造事務，為「兒童與自然網絡」共同創辦人暨榮譽主席，該組織旨在發起兒童與自然相連結的國際性運動。著作被翻譯成13種語言、在24個國家出版，並引發全球各地相關運動的蓬勃發展。 長期為《紐約時報》、《華盛頓郵報》等知名報章雜誌撰寫報導或專欄，亦活躍於各大媒體，是NBC《今日秀》、CBS《夜間新聞》、NPR《新鮮事》等電視和廣播節目的常客。同時經常在全美及世界各地發表演說，包括2010年在「美國小兒科醫學會」年度大會上擔任引言人、2012年在首屆「白宮環境教育峰會」擔任主講。 致力於公領域的他獲獎無數，包括美國奧杜邦獎的肯定，奧杜邦協會是全球最大且最具行動力及公信力的環保團體。已是兩個男孩的父親的他自言，比起來，他仍熱愛釣魚勝過寫作。官網：richardlouv.com。譯者簡介 郝冰 北京天下溪教育諮詢中心創辦人暨總幹事。譯有《與孩子共用自然》、《生命之家：蕾切爾．卡遜傳記》，並編撰《其其格的故事》、《草海的故事》、《家在崇明》、《紮龍》等鄉土教材，同時主持「自然之友」的「羚羊車」、「提高高校貧困生能力」及「人與草原網絡」等教育推廣專案。致力於在城市兒童中推廣戶外自然遊戲、青少年個人成長及草原生態文化保護。王西敏 美國威斯康辛大學環境教育碩士、上海師範大學兒童文學碩士，曾擔任中國中科院西雙版納熱帶植物園研究員、科學傳播與培訓部長，現任桃花源生態保護基金會自然教育總監。當過中學教師、員警、野鳥會副會長、《中國鳥類觀察》編輯，並曾在「世界自然基金會」、「瑞爾保護協會」中國分部擔任主管職。對兒童文學與大自然的迷戀，讓他最終走上環境保護和教育之路。2014年，獲國際植物園保護聯盟頒發「馬什國際植物園教育獎」。
譯者
郝冰, 王西敏
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$340
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85折
好美便箋—農禪水月｜安心
農禪水月-如鏡中像，如水中月。觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。
【安心】- 好美便箋
●特色說明： 1.便箋內頁共48張，每張不同法語。2.單面印刷，背面為空白。3.高級圖書紙，好書寫。4.可撕式，背面無黏性。
●產品內容：安心 - 好美便箋 / 一本●產品尺寸：約6.9x14.9x0.6公分●產品材質：高級圖書紙●產品重量：約45公克(含包裝)●產 地：臺灣製造
◆注意事項：◎本商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$40
好美便箋—農禪水月｜放鬆
農禪水月-如鏡中像，如水中月。觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。
【放鬆】- 好美便箋
●特色說明： 1.便箋內頁共48張，每張不同法語。2.單面印刷，背面為空白。3.高級圖書紙，好書寫。4.可撕式，背面無黏性。
●產品內容：放鬆 - 好美便箋 / 一本●產品尺寸：約6.9x14.9x0.6公分●產品材質：高級圖書紙●產品重量：約45公克(含包裝)●產 地：臺灣製造
◆注意事項：◎本商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$40
好美便箋—農禪水月｜即景觀心
農禪水月-如鏡中像，如水中月。觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。
【即景觀心】- 好美便箋
●特色說明： 1.便箋內頁共48張，每張不同法語。2.單面印刷，背面為空白。3.高級圖書紙，好書寫。4.可撕式，背面無黏性。
●產品內容：即景觀心 - 好美便箋 / 一本●產品尺寸：約6.9x14.9x0.6公分●產品材質：高級圖書紙●產品重量：約45公克(含包裝)●產 地：臺灣製造
◆注意事項：◎本商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$40
好美便箋—農禪水月｜觀照
農禪水月-如鏡中像，如水中月。觀一切音聲，如風過樹；觀一切境界，似雲浮空。
【觀照】- 好美便箋
●特色說明： 1.便箋內頁共48張，每張不同法語。2.單面印刷，背面為空白。3.高級圖書紙，好書寫。4.可撕式，背面無黏性。
●產品內容：觀照 - 好美便箋 / 一本●產品尺寸：約6.9x14.9x0.6公分●產品材質：高級圖書紙●產品重量：約45公克(含包裝)●產 地：臺灣製造
◆注意事項：◎本商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$40
48個願望：《無量壽經》講記(二版)
若想深入淨土思想，《無量壽經》是不能錯過的一部經典，被譯為漢文的年代最早、內容最豐富、被弘揚得也最早。☆ 讀《無量壽經》——無量光、無量壽、無量吉祥！☆ 聖嚴法師講經特色——最古典的智慧、最現代的用法。 阿彌陀佛之所以能成為阿彌陀佛，是因為他在修行菩薩道的階段，曾經發下四十八個大願，最後不但修行成佛，也成就了西方極樂世界，救濟一切眾生。《無量壽經》的主要內容，就是說明這四十八願的內容，以及介紹阿彌陀佛發願成就的西方極樂世界，種種殊勝的景況。還有我們要如何修行，才能進入西方極樂世界。每個人都需要找到自己的人生方向，才不會迷失在價值觀混亂的時代。如果能依著《無量壽經》的四十八個大願修持，不但能夠安定現世的生命，更能夠依願圓滿成佛之道的莊嚴功德。# 阿彌陀佛的成佛因緣# 西方極樂世界的殊勝景況# 四十八個大願的內容# 如何修行，才能往生極樂淨土？◆信心歡喜，諸佛護念，永不退轉◆我們這個世界的凡夫眾生，心多散亂，向外攀緣，受環境的影響而起伏動搖，此所謂心隨境轉，不能自主。到了阿彌陀佛的安樂國土，一切設施，清淨莊嚴，一切音聲，念佛、法、僧，眾生的心，寧靜穩定，外在的環境、內在的心境，都與三十七道品相應，信願具足，決定悟道！ ——聖嚴法師
◆ 作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$136
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85折
培福有福：廣結善緣，大家來培福；感恩知足，人人有幸福。
◆ 聖嚴法師「培福有福」法語精選
# 轉運，從改變觀念開始，得到生生世世的好觀念、好福報。# 做個有福之人，讓自己幸福，讓別人也幸福！# 沒有智慧，就多念「觀世音菩薩」；沒有福報，就多結人緣吧！
現代人豐衣足食、生活便利，為什麼仍然覺得不快樂，想要努力追求幸福呢？如果能夠化解對於幸福的迷思，感恩知足並廣結善緣，就能培福有福。無論你身在哪裡，都會自在愉快，並帶給人希望力量。
聖嚴法師曾說：「一個人如果不培福、惜福，卻老是在享福，福報就會愈來愈少，幸福的日子總有結束的一天。一個懂得知足、惜福、培福的人，當遭逢逆境時不會抱怨，在一帆風順時則懂得感謝，無論何時何地都感到心滿意足，才是個真正幸福的人。」好好珍惜福報，培養福報，就是有福之人。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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$85
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85折
陶製三足無蓋曲線爐：直徑8.7cm（盤香）
－供佛．修行．結緣－以智慧除煩惱，以慈悲利益他人；就是福慧圓滿的自在人生。一瓣清香遍法界拈香供佛，是藉此薰染自性清淨，貼近佛菩薩本懷。在清爽芬芳的氛圍中，塵世的紛擾、糾葛逐漸褪去，取而代之的，是身心的輕逸、持穩；凝神靜觀裊裊香煙，藉此，人天的距離被拉近了，諸佛菩薩如現眼前，懷慰著眾生的疾苦。香，可謂是凡界與聖者間的信使。
‧材質：陶土‧規格：直徑約8.7公分；高約4.7公分‧單品重量：約128公克‧顏色：咖啡色‧包裝：每個入一紙盒‧製造地：臺灣製造
◆注意事項：本產品係純手工製作，釉色呈現色澤濃淡略有不同、紋路效果、香器大小有所差異，部分釉色會有點狀紋路效果與紋路自然分布情況，屬正常非瑕疵品。請以實際收到商品為主。
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$450
人生436期：今夜共臨 瑜伽焰口法會
今夜共臨 瑜伽焰口法會
瑜伽焰口法會行之千年，壇場設置、舉行時間、金剛上師結印誦咒、念誦儀文等，您了解背後的意義嗎？瑜伽焰口法會究竟有何不可思議的力量，可以跨越時代，流傳至今，且在科技日新月異的當代，仍然盛行？
本專題專訪法鼓文理學院校長惠敏法師，分析瑜伽焰口法會的時代意義。百歲金剛上師廣慈長老從焰口梵唄，提醒大眾音聲修持。禪堂堂主果醒法師解析瑜伽焰口法會義理精要。透過修持Q&A、壇場空間介紹，速懂瑜伽焰口法會，法會修行更得力。如詩的召請文、儀本結構、儀文解析，深入閱讀《瑜伽焰口施食要集》，體會祖師大德濟冥度苦的慈悲。
當心靈環保遇上農業創生，會迸發出什麼火花？「特別報導」心靈環保農業創生研討會紀實，探討如何透過農業，共創人與山河大地、眾生萬物共存共榮的未來。「清心自在」中，中研院歐美所特聘研究員單德興，細數《心經》的因緣，原來他在軍中初識的是《西遊記》裡的《多心經》！「一種觀看」一顆水珠、一株小草、一盞燭光……對任何事物投以一抹喜悅的微笑，也許就能轉角遇見佛。
惠敏法師：瑜伽焰口法會的時代意義百歲金剛上師廣慈長老 講焰口法會音聲修持 果醒法師 解析瑜伽焰口法會義理與修行修持Q&A、壇場空間 速懂瑜伽焰口法會深入閱讀《瑜伽焰口施食要集》如詩的召請文、儀本結構、儀文賞析單德興細數 與 《心經》的因緣善愛大地，從心孕育 心靈環保農業創生研討會紀實
作者
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$171
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95折
人生435期：居士學佛樂
居士學佛樂
初學佛者第一次被人稱為「居士」時，反應可能是驚訝或不解，好像多了幾分超塵拔俗的復古氣質！在佛教中，「居士」有何涵義？佛教以出家人為住持佛法的中心，但是在佛法的實踐和弘揚上，居士的重要性同樣舉足輕重。
聖嚴師父說：「一個居士應當是一位菩薩道的實行者。」古今居士阿育王、給孤獨長者、第一位女居士毘舍佉、李炳南、沈家楨，都是我們學習的典範。如何學做一個真正的居士？社會日新月異，居士該具備怎麼樣的家庭、金錢、工作觀？文化部次長彭俊亨、法鼓山護法總會副總會長蘇妧玲，以及李啟華一家人，為我們演繹現代居士。
「人生行旅」中，東石客唐瑞彬罹癌六年，分享將醫院當道場，發願帶病修行，奉行菩薩道。「國際視窗」歐美地區寺院管理副都監常悟法師分享伯恩禪中心負責人希爾迪．塔爾曼弘法的願心。「社會學與佛學」連載美國社會學學者趙文詞教授的論文「社會學和佛法智慧的修持」，鞭闢入裡地解析當代問題與因應之道。
聖嚴法師，怎樣做一個居士？ 古今居士真典範給孤獨長者、毘舍佉、阿育王、李炳南、沈家楨修行在紅塵 學做一個真正居士現代居士菩薩行：彭俊亨、蘇妧玲、李啟華全家東石客唐瑞彬 醫院當道場樂行菩薩道頭戴冠帽彌勒佛像 韓國獨有造像
作者
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$171
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95折
維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行
雖然在家與出家生活有種種的差異，但內在的修行並沒有不同。因此，《維摩詰經》說：「世間與出世間亦不二，超越分別，才是真正的不二中道。」這是說，不論是過著困苦的生活還是富裕的生活，入世間還是出世間，只要是心清淨，就是清淨的生活。 《維摩詰經》並不因闡述空性勝義，排斥「有相」的淨土思想。因此，我們若是認為所有的出世間相都是逃避現實；或是認為過著入世間的富裕生活必然對於修行無助益，都是著相了，執著於出世相或入世相，此便是二，而不是不二。經云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」國土的淨或不淨，在於「心」清不清淨。佛法是在我們的心上求，如果求他方世界，想成佛道，是不可能的。其實他方世界也是自己內心展現出來的。故不論外境如何，我們都能似蓮花般出污泥而不染，在此世間即可莊嚴自身的佛國淨土，所謂「不離娑婆，而直就淨土」，即是「蓮心不著泥，紅塵取菩提。」亦是「中道不二」心淨國土淨的真實義理。 為何有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行 有錢不礙修行，《大莊嚴論》說：「少欲不等於貧窮，不是一定要過得很窮、很苦才是學佛。」經中要表達意思是「雖然有財物，但心不貪著，是名少欲；若人身行苦行，心有貪著，希求無厭，就不能稱為少欲。」 沒錢會障礙你的修行，佛陀說：「苦諦，是說當我們對生命起了貪執，痛苦就開始產生。」而不是要我們過苦日子。佛陀強調：「要眾生離苦得樂，先決條件是物質生活舒適、社會環境良好。」在《長阿含經》佛陀說：「有貧窮才開始有劫盜。」佛陀深知：貧窮是一切罪行的根源，舉凡偷盜、殘酷暴行、詐騙等等，皆由貧窮而生。」 本書主要內容如下： 佛國品第一 釋迦牟尼佛在毗耶離城外庵羅樹園與眾集會，長者子寶積帶領五百長者子，人手一頂寶蓋來參拜供養釋迦牟尼佛，佛以神通力把五百寶蓋合成一大蓋，在其中示現無比莊嚴的佛國淨土。引出一個結論：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」為不思議解脫的根本。不論何方國土，都是淨土，世間的煩惱皆為心的變現。金 方便品第二 維摩詰居士行方便法門，示現自身有病。維摩詰給所有來問疾的人，隨起根智應機說法，將甚深佛法開顯出來，使眾生得到無邊法益，這是維摩詰菩薩大悲方便所自然流露的法音。 維摩詰菩薩示現為居士身，有妻子、眷屬，雖然身為居士，但具備菩薩的一切品行，在世俗生活中，採取方便善巧，教化眾生。他能自在出入一切場所，他無論出現在那種社會生活場合，都遵奉佛道，弘揚佛法，是具足方便波羅蜜的偉大菩薩。他說明人的身體由蘊、界和處聚合而成，註定朽壞毀滅。因此，不應該依靠和執著這個身體，而應該嚮往如來法身。獲得如來法身，便能擺脫一切疾病和煩惱。 弟子品第三 世尊遙知維摩詰生病，便派遣弟子前去探望問候。而十位大弟子依次推辭，各自敘述曾被喝斥彈呵的經過，都領教過維摩詰的辯才，覺得難以應對。十大弟子們所執的都是相對法，而維摩詰則針對他們所執加以遮遣。如前所說，蕩相遣執的用意在於呈顯存在的實相，實相是不會落於相對法之中的，而是絕對的「不二」。 菩薩品第四 佛又派四名菩薩乘弟子代表問疾，因為聲聞乘人不敢承當問疾之重任，於是佛陀派遣大菩薩去探維摩詰居士的病。每一位菩薩各自講出他們跟維摩詰居士的一段因緣，因為維摩詰居士的智慧非常高，辯才無礙，每一位菩薩對他都甘拜下風，所以不能勝任這個任務。 文殊師利問疾品第五 〈弟子品〉、〈菩薩品〉後，佛再遣菩薩中智慧第一的文殊菩薩前往探視維摩詰居士，將遇良才，展開一場精采絕倫的法會。聲聞眾與菩薩們都畏懼面對維摩詰居士問難，文殊師利菩薩勉為代表世尊前往，向維摩詰致意關懷。本品主要闡述菩薩為何患病，以及我們應該如何為眾生解說疾病，有疾菩薩如何調伏其心。並闡述大乘的空與小乘空的區別，以及什麼是菩薩乘的束縛與解縛。本書特色 賺錢與修行不二，在家出家不二 內在的修行不會因為人事物空間的不同而改變。如果落入二分法，生活與修行就會打成兩截，入世想出世，在家想出家，常常處在矛盾之中。維摩詰是在家人，為了廣度有情，深入社會各個階層，甚至到妓院、賭場、酒樓，都能安然無礙。充分展現「中道不二」、生活即修行的一種人生態度。
作者介紹
作者簡介梁崇明 台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》
譯者
姚秦‧鳩摩羅什, 梁崇明
NT$
$298
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85折
歸零，遇見真實：一位行腳僧，1648個「向內朝聖」的日子
住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心，被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走，展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 故事從明就仁波切的溜出自己寺院的大門，朝向未知旅程的那晚開始。此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。然而，就在四年半閉關剛開始的第三個星期，仁波切生了一場重病，這場病使得仁波切處於生與死之間的「間隙」，並經歷中陰的各個階段。在這個瀕死經驗之後，他的旅程再次充滿熱忱地展開。 仁波切在整個閉關過程中的發現，從此成為他禪修和教法的恆久意義所在。本書詳實描寫了面對身體之死和自我之死這兩種死亡的探索之旅，以及如何將這兩種經驗建立連結。仁波切分享四年半遊方閉關中的無價收穫，以及支持他繼續前行的禪修練習，展現如何把臨終的恐懼轉化為喜樂的生活。好評推薦 當我得知仁波切做出如此令人欽佩的決定，並展開相對短暫的四年雲遊時，我的內心即為此深深感動。本書呈現了尊貴的詠給・明就・多傑仁波切追尋祖師足跡的殊勝佛法修行。我確信這本書將激勵並引領每位有緣的讀者。——第十二世廣定大司徒 仁波切 這不只是一本關於外在歷險的遊記，因為仁波切把我們帶入一段內在發現之旅，在他遇到的外在挑戰和內在掙扎的敘述中，穿插著甚深的修持指導。——傑尊瑪．丹津．葩默 非凡的實證和甚深的教法，讓你帶著驚嘆、不斷地往下閱讀，完全不想停頓。這是一個智慧寶藏，能伴隨心靈修持進入前所未有的深度，並賦予你人生更深的意義。——馬修・李卡德 在仁波切獨自開始遊方閉關不久後，便立刻面對恐懼、厭惡、疾病和瀕死經驗。他願意如此詳細描述這個過程，對我自己的修道是莫大的幫助，也使得這本書成為我讀過最激勵人心的作品之一。——佩瑪・丘卓 人們常說修行是為了「放下」。放下兩個字說起來很容易，但是多少人能做到呢？仁波切有母親、外公，有他心愛的佛法教授、寺院、出家眾和無數在家弟子，他怎麼都放得下，就這樣走了？這麼長時間到底發生了什麼？我很期待仁波切 這本書會告訴我們。——李連杰
作者介紹
作者簡介 詠給・明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche） 1975年出生於尼泊爾，是著名的禪修大師祖古烏金仁波切最小的兒子。明就仁波切十一歲開始正式進入佛學院學習，兩年後開始他的第一次三年閉關。 明就仁波切的教學風格融合了藏傳佛教教理和實修，以及現代西方科學和心理學。他建立了國際德噶和亞洲德噶兩大非藏語禪修社團，在亞洲、歐洲和美洲推動禪修，同時也指導和管理尼泊爾、印度以及西藏的德噶寺和佛學院。明就仁波切著作了兩本禪修暢銷書《世界上最快樂的人》和《你是幸運的》，以及《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》、《請練習，好嗎？》和兒童禪修畫本《小吉寶貝》。 2011年6月，明就仁波切開始了他第三次的三年閉關。2015年結束閉關後，仁波切回到住持的寺院，並持續在全球各地巡迴教授「開心禪」（Joy of Living）與解脫道（Path of Liberation）等等課程。 仁波切相關著作： 《世界上最快樂的人》——橡實文化（2008年） 《你是幸運的》——眾生文化（2010年） 《小吉寶貝：明就仁波切的小朋友開心禪》——眾生文化（2011年） 《請練習，好嗎？明就仁波切「開心禪」引導》——眾生文化（2011年） 《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》——眾生文化（2015年）譯者簡介 妙琳法師 原籍中國，畢業於加拿大勞理埃大學（Wilfrid Laurier University）音樂系。自2007年起跟隨明就仁波切的教法。譯有《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》、《無畏獅子吼：大圓滿之甚深教法》、《除障第一：蓮師伏藏法「普巴金剛」暨「金剛薩埵」實修引導》等書。
譯者
妙琳
NT$
$339
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85折
涅槃之旅：一場最深情的生死追問
人，有生，就有死。 我們面對生死，總是備感錯愕與無助。 如何用一種明亮的態度談死亡，不再忌諱、逃避及恐懼， 是我們一生的功課。 不懂死之意義，又怎會感涕生之珍貴？ 以最深情的生死追問，帶領讀者一窺涅槃殿堂，並以涅槃畫像引導讀者進入無常的世界！ 參究生命真相，引領生死開闊 死要死得從容，生要生得雋美 本書由胡軍軍與林谷芳、首愚法師、繼程法師、寬謙法師、鄭振煌、李光弘、陳嘉映、明就仁波切、林清玄、成慶、濟群法師、柴中建等，分別以採訪、專文形式，與讀者一起探究生死和涅槃的終極意義，以及豐富而細緻的生死思辨。 ‧我渴望生命的每一個當下湛然明亮。涅槃之路雖然遙遠，好在有了耕耘的起點。 ‧一切的執著終將過去，一切的繁複將歸為簡單，我將不再是我，世界也不再是世界。 ‧我竟然與古代的石窟藝術家們心靈相通，似乎回到童年清朗的視線，客塵煩惱褪去一層。 ‧一個藝術家的觀念在宇宙萬法裡何其微不足道，一個個體生命的悲喜榮辱更是夢幻泡影。
作者介紹
作者簡介胡軍軍 胡軍軍，1971年生於中國上海，浙江紹興人。90年代混跡北京，從事詩歌繪畫創作，1995年獲劉麗安詩歌獎。1998年移居紐約8年，2006年回上海定居至今。曾舉辦「山外有山」、「常觀無常」、「涅槃本色」、「涅槃天下」等繪畫展覽，並創立「高安基金會」，在教育和佛法推廣方面有廣泛贊助；同時籌備「阿虛博物館Ash Museum」。自2015年起創作《涅槃》系列，以繪製佛像為弘法心願。
作者
NT$
$298
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85折
福慧自在：《金剛經》講記與《金剛經》生活（三版）
★ 為你安心的智慧，聖嚴法師教你：完全活用《金剛經》！★ 全新增修版，收錄聖嚴法師最受歡迎的二部《金剛經》經典解說。★ 在繁忙的生活中，依《金剛經》如實修行，能讓人身心自在，無入而不自得。 《金剛經》是論「空」最透徹的佛經，卻也最難講述、最易被誤解。因文字簡煉優美，富有超越及空靈的哲理，所以一直深受人們的喜愛。經中有十八次講到「福德」二字，並以「般若波羅蜜」的智慧成就為經名，所以這是一部特別重視修福修慧的經典，同時也告訴我們，唯有全心全力地福慧雙修，始能速證解脫自在的無上佛果。聖嚴法師認為，佛經不是僅供信仰持誦，更當「如說修行」，應用於每一個人的日常生活之中。《金剛經》雖是佛法中的最高境界，如果能把修行經驗的層次釐清，便不難發現其切入現實生活的著力點了。#觀念是空，但我們還在生活《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜多經》，即是以智慧來幫助我們看清這世界是空的，既然一切是空的，我們還要執著些什麼呢？但是要知道，觀念上可以「空」，可是事實上我們還在生活，而且只有一部分的人有這樣的觀念，許多的人還沒有這樣的觀念。即使有「空」的觀念的人，說得到也不一定做得到，想得到也不一定能夠實踐。所以，如實修行是不容易的事。《金剛經》中的「無我」，就是《心經》中的「五蘊皆空」。不把個人的存在當作永恆不變、最重要、最可貴的；同時，也不要把環境中你、我、他的存在當成永恆不變的。如果能有這種認識，對自己的問題就不會放在心上，對於他人帶給你的煩惱，也就不會看得太嚴重。# 好的不喜歡，壞的不討厭從般若智慧的立場來看，五蘊世界是由因緣聚合而成的，只是暫時、臨時、不斷變化的，因緣聚則聚，因緣散則散。所以，不必把五蘊的身心或環境當作牢不可破、永恆不變的存在。遇到好的，不會興奮過度，遇到壞的，也不必太難過；花開，自有花謝，冬盡，自有春來。環境、現象皆是無常的，好好壞壞皆不必太認真，這就叫看破、看透、看穿。能夠這樣，就是有智慧的人。★本書收錄：聖嚴法師最暢銷的二部《金剛經》經典解說《金剛經》講記從經名釋題開始認識《金剛經》，再以全經要義、思辨形式、無相離相、淨信功德等主題，帶領讀者層層深入《金剛經》真義。《金剛經》生活以「心靈環保」、「自我提昇」、「淨化社會」、「福慧自在」四大面向，層次漸進地分享如何運用《金剛經》智慧，在生活中時時好修行，人生因此福慧自在。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$213
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85折
不動怒，正念禪修的智慧：讓您的大腦不被性罪所支配
原書名：不要理他的智慧管好你的腦袋，就能管好你的一切。動怒，就是腦袋失去正念，讓你失去一切。有人受不了假消息，因動怒而損失名譽！有人受不了主管的要求，因動怒而失去工作！有人受不了夫妻間種種不同習慣的約束，因動怒而失去婚姻！有人受不了他人的目光，因動怒而吃上官司，甚至坐牢！有人受不了朋友無意的嘲諷，因動怒而反目成仇！有人受不了父母管教，因動怒而傷害親人！有人受不了師長的勸導，因動怒而傷害長輩！有人受不了戀愛中的彼此自由，因動怒而傷害對方！除了以上這些狀況之外，在我們生活周遭，每天有太多不同的事件正在發生。不但個人要付出可觀的代價，也讓整國家付出更高的社會成本，可見正念禪修對個人及團體有多麼重要。雖然目前在世界各地已經有十幾萬個正念禪修團體，但真正按2500多年前佛陀時代傳承的教法，實際上並不多，大多只是停留在正向思考，或是精神上的激勵，無法將正念的作用深化為自己的生命因素，因此很快就會被打回原形，不能長期維持正念。本書正念禪修內容，完全按照佛陀所教導的方法，只要按步就班修學，一定能夠讓自己完全受用，遇到境界來臨的時候，直接自然起作用，完全明覺，全然覺知當下。當能觀之心清淨，我們將遠離五蓋，沒有貪瞋痴，此狀態稱為正念的善心所。一個正念禪觀者，在日常生活中，當下全然覺知一切，能觀察心識的變遷，如同觀看舞台劇場景的迅速更迭，清清楚楚，了了分明。本書除了正念禪修的內容之外，還有佛陀所教導的完整解脫道：透過行禪修習八正道：避開不善心的十個關卡：①愛欲、②不滿、③飢渴、④渴愛、⑤昏沉睡眠、⑥怖畏、⑦疑惑、⑧傲慢不知恩、⑨名聞利養與名實不副、⑩自讚譭他正念的特相、功能、現起與近因：1.特相：非表面的、2.功能：使所緣境歷歷在目、3.現起：面對所緣、4.近因：正念是正念的因培養正念的四種方法：一、念與正知、二、遠離沒有正念的人、三、選擇有正念的朋友、四、心向正念佛陀教你如何選擇：擇法的特相、功能、現起與近因：1.特相：了解法的本質、2.功能：驅走黑暗、3.現起：愚癡的消失自然生起的觀智是擇法的因：增長擇法覺支的七種方法：一、多詢問，二、保持清潔，三、平衡的心，四、遠離愚痴的人，五、結交有智慧的朋友，六、法隨念，七、完全奉行激發精進的十一種方法：一、思惟惡趣的恐怖，二、思惟精進的益處，三、憶念聖者，四、感謝護持者，五、接受聖財，六、憶念佛陀的偉大，七、憶念自己種姓的偉大，八、憶念同修者的偉大，九、遠離懈怠的人，十、尋找精進的朋友，十一、使心培養精進力如何讓自己不再悲傷：喜的特相、功能、現起：1.特相：快樂、欣喜與滿足、2.功能：輕鬆與敏捷、3.現起：身體輕快的感覺培養喜覺支的十一種方法：一、憶念佛陀的德行，二、於法生歡喜，三、於僧伽的功德生歡喜，四、思惟自己的戒行，五、憶念布施的功德，六、思惟天人的功德，七、思惟完全的平靜，八、遠離粗魯的人，九、尋找善士，十、憶念經典，十一、使心向於喜讓身心真正的安定下來：輕安的特相、功能、現起與近因：1.特相：使身心平靜、2.功能：拔除心中的熱惱、3.現起：安定、4.近因：如理作意發展輕安覺支的七種方式：一、適當的食物，二、良好的氣候，三、舒服的姿勢，四、不過度熱心，也不懶散，五、遠離粗暴的人，六、選擇平靜與仁慈的朋友，七、讓心向於平靜定的特相、功能、現起與近因：1.特相：安定、2.功能：聚集心 、3.現起：平靜與靜止、4.近因：定生起定覺支的十一種方法：一、保持清潔，二、平衡的心，三、保持清晰的心相，四、振奮沮喪的心，五、抑制過度興奮的心，六、策勵因疼痛而怯弱的心，七、持續平衡的覺知，八、遠離心散亂的人，九、選擇能專心一意的朋友，十、思惟安止定的平靜，十一、捨棄的智慧調解內在的衝突：捨的特相、功能、現起與近因：1.特相：信與慧平衡；精進與定平衡、2.功能：不過度，也不缺乏、3.現起：放鬆與平衡的狀態、4.近因：持續的正念培養捨覺支的五種方法：一、以平穩的情緒對待一切眾生，二、以平穩的情緒對待無情物，三、遠離「發狂」的人，四、選擇冷靜的朋友，五、使心傾向於捨本書特色動怒，是正常。不動怒，是失常。所謂正常，是隨順你自己的獸性本能習氣。所謂失常，是逆轉你自己的獸性本能習氣。常人因動怒而失去平靜、和諧、幸福。非常人因不動怒而擁有平靜、和諧、幸福。正念禪修可以管好你的腦袋，讓你不受性罪支配，保持平靜、和諧、幸福的智慧。
作者介紹
梁崇明台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》。
作者
NT$
$221
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85折
楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯
達摩祖師傳燈印心的圓頓無上寶典
如何遠離各種自己不自知的相似佛法，以及各種外道等錯誤見解上的過錯。《楞伽經》由大慧菩薩提出一百零八問，為您解開修道上的迷霧，讓您徹底了悟第一義心，印證您所學與佛無誤，明白宇宙、人生的大問題。成就世出世間諸法，獲致充實而超越的人生。本經的主要內容，是佛開示的五法、三自性、八識和二種無我，並說其一切平等，無有對立或差別，此為大乘思想中超越有無二邊，不執於相又不墮於無相的最高境界。而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達證自覺聖智所行境界。只要掌握本經的要義，善解自心現境界，就是通達佛說第一義，即可在您的世間生活中開展體用智慧，讓您了悟自己與真如本性無差別，達到最終境界佛果位意義的「自證聖智境界」。本書主要內容如下：羅婆那王勸請品第一摩羅山頂有一個城，叫楞伽城，是大藥叉王住的，這山是難往而且難入的，除非證得五眼六通的聖人們才能進去，也是佛在這裡所講的自證之法。羅婆那王見世上一切諸法本來實無其物，都是自心虛妄分別的結果，愚夫們受一切妄想迷惑不能理解，見佛聽法都是虛妄分別，按照這種方式觀看也就看不見佛。不起分別才能真正見到佛。羅婆那楞伽王棄除了一切雜染，證得諸法唯是自心所變現，住於無虛妄分別之境地，得如實見一切法。集一切法品第二之一本品由大慧總問，經佛陀略答而直接指示「佛心」所在，此即是經前一百八句問答。佛告訴大慧證智之所知，沒有獲得親證，看不到諸法根本。自心的清淨真識是不會滅去的，滅去的只是妄想及眼等六識，也就是心的造業相。若藏識滅則無異外道的斷滅論。集一切法品第二之二佛對大慧說，圓成實性謂離名相事相一切分別，自證聖智所行之真如境界，就是如來藏自性清淨心。諸佛所說之如來藏，不同於外道所說之神我。外道依據造物有無，看到無常性，而憑藉推理確定常，看到無常的現象，計量推測，妄想一個常與不思議出來。若欲離於外道見者，應遠離一切心意識名相妄想，是名大菩薩法無我智。無常品第三之一法界體性是常住不變的，通達人、法二無我，斷除煩惱、所知二障，離分段、變易二生死，斷現行、習氣二煩惱，這就是諸佛體性。離種種分別妄想，自心寂靜不動，心海不起轉識波浪，知一切境界，唯自心所現，本無所有。現證品第四佛說聲聞、緣覺至八地菩薩中，沈醉於由滅盡而起之樂，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所薰，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大菩薩善知唯心所現，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如此而能入於如來自覺聖智所證境界。無常品第五佛說如來不是常也不是無常，這二種說法都有錯誤。如果如來是常，有能作的錯誤，那就有造作的主宰，這是一切外道說的；如果如來是無常，有所作的錯誤，諸蘊所相和能相不存在，造物隨諸蘊滅而斷滅，而如來實際不斷滅。剎那品第六佛說明如來藏是一切善不善法之因，能使得眾生因此而生六趣色身。有智之人，能見不生滅，亦能見諸法之生滅不實；愚癡凡夫唯見生滅法，而不知生滅法為生滅不實，且執著為不生不滅法。變化品第七佛回答大慧阿羅漢跟菩薩的差別，及為何佛給聲聞授記成佛。並說明第八識心體上聖凡都是平等的，眾生都具有如來藏，所以都能成佛。本書特色《楞伽經》是法相唯識宗也是禪宗初祖達摩傳付慧可的重要經典，其核心思想為「自心現量」，也就是萬法由心而生，一切唯識所造。凡夫和覺者的區別就在於這「自心現量」四個字，覺者一樣在世間，卻不被世間所染；住煩惱，又在煩惱中悟到菩提。
作者介紹
梁崇明台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》。
作者
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85折
人生434期：好心不NG
好心不NG
滿懷好心指點或幫助別人，對方卻不領情？當需要朋友關心時，對方卻只顧著傾瀉自己的痛苦，令你不禁懷疑是誰要安慰誰？助人如何真正幫到對方，而不是幫倒忙？玄奘大學社會科學院院長昭慧法師以「自通之法」貫連佛法的奧義，期許跳脫種種陷阱，秉持中道智慧，在利他的同時，成就自己的修行！
測一測，好心助人凸槌了嗎？看看是同理過剩的「心太軟」，還是情理兼具的「真菩薩」？法鼓山人基會關懷生命專線督導孫敏華，以佛法結合諮商，傳遞安心力量給求助者。助人工作者容易陷入「替代性創傷」的低谷，心理諮商博士胡嘉琪分享，在幫助別人之前，如何先照顧好自己！常哲法師、李佳庭、曾柏穎，在第一線面對或親身經歷現實苦難，如何安頓自他。
「人生講堂」，段鍾沂講搖滾樂與禪，讓他敢愛敢夢有資糧，翻轉樂壇點石成金。「雙味好料理」本期開始，特別為家中雙寶老人與小孩設計料理，絲瓜兩吃，焗、燴絲瓜雙味。為何想要取悅討好，卻又尷尬？「三生有幸」辜琮瑜指出建立美好關係的關鍵。
昭慧法師講自通之法——從佛法談助人測一測 好心助人凸槌了嗎？消融人我的好心習題孫敏華：諮商結合佛法 傳遞安心力量胡嘉琪：助人後反受內傷怎麼辦？菩薩在人間 常哲法師、李佳庭、曾柏穎搖滾樂與禪 段鍾沂敢愛敢夢有資糧
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人生433期：獨處，找回心力量
獨處，找回心力量
您有多久沒有一個人獨處了？您是否努力扮演好每一個角色，日復一日重複同樣的軌道與節奏，努力符合眾人的眼光，卻忘了回頭看看自己的心還好嗎？實踐大學謝文宜教授談如何在生活中獨處，我們可試著在日常中放慢步調，與自己心靈Tea Time，展開自我對話，並加深與他人的連結。定課、共修到閉關，每一次的獨處都是一場修行，在止靜的清楚觀照、自我覺察中，心更澄澈、更慈軟，卻更有力量。
為何名人特別鍾愛獨處？梭羅、狄金生、曼德拉、聖嚴法師在堅持理想的同時，獨處的日子滋養了他們生命，更昇華了他們的人格。每個人都有獨處的心理需求，留點時間，只跟自己在一起，常源法師、吳金黛、洪泰郎、林純綾在獨處中找回自己，在紅塵中不迷亦不離，活得更朝氣蓬勃、更歡喜。
「人生Café」，繼程法師以「戒定慧」三學的修行次第新詮，分享「禪心看世情」，在世間修得出離世間的超然，又能懷著悲心，在世間救度眾生。性別認同議題席捲東西方，佛教怎麼看性別認同的根源？「世界佛教觀察」法樂法師從早期經典溯源。「佛學論文」李志夫教授的封筆之作〈原《原人論》之「原人」〉為，探討宗密《原人論》的真正原人是什麼？並以此文回應聖嚴法師《華嚴心詮-原人論考釋》一書。
紅塵中獨處，不迷亦不離謝文宜談獨處：與自己心靈Tea Time定課、禪修到閉關 每一次獨處都是一場修行梭羅、狄金生、曼德拉、聖嚴法師 因獨處而昇華常源法師、吳金黛、洪泰郎、林純綾 獨處中找回自己人生Café 繼程法師談「禪心看世情」佛教怎麼看性別認同的根源？ 法樂法師從早期經典溯源
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