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道與空性：老子與龍樹的哲學對話
長久以來，道家與佛教皆被視為有智慧的哲學學門或宗教；其中老子以「道」為本，透露出對世間深刻的觀察，告訴人如何以柔克剛、保全長生，而龍樹以「空」為宗，以破邪顯正、斷疑生明，如此「道」與「空性」都是老學與中觀學為人津津樂道之處，也是令西方學人關注之所在。但老子與龍樹思想之洞見究在何處，兩者如何表現智慧，以及之間的智慧有何異同等，成了耐人尋味的問題，如此兩者的對比探討具有高度價值。 本書跳脫中國思想史上道、佛錯綜複雜的交涉糾葛，跳脫「格義佛教」窠臼，回溯到原始道家及初期（大小乘）佛教，以《老子》與《中論》為例，直探道、佛的根本見解，考察對比原初義理系統的異同，使在此基礎上助於思考佛、道交涉的課題，乃至思考佛學中國化、老莊化過程中可能的轉捩點。就此而言，本書可視為探討道、佛關係的基礎性研究，乃探究道、佛思想暨中國哲學必備之作！ ●作者簡介： 林建德
臺灣臺北人，臺灣大學哲學博士，曾於美國夏威夷大學、加州柏克萊大學進行短期研究，現為佛教慈濟大學宗教與人文研究所副教授。主要以佛教哲學、中國哲學為研究領域，嘗試以佛學暨中國哲學回應現今重要哲學問題，特別是心意識及倫理學問題，已發表中、英學術論文二十餘篇，並架有個人部落格：http://tw.myblog.yahoo.com/mind-breath/
作者
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$408
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85折
聖嚴研究第四輯
聖嚴法師是深具開創性與影響力的宗教家，一生致力於佛法的研究與弘傳，透過教育、文化與關懷等方式，將佛法與現代生活密切結合，為漢傳佛教帶來豐富多元且具前瞻性的發展。因此，聖嚴教育基金會特將於二○一二年舉辦的第四屆聖嚴思想研討會主題，定為「聖嚴法師與當代漢傳佛教的回顧與前瞻」。
本書九篇論文精選自第四屆研討會，探討議題包括：傳統的儒佛關係、淨土思想與禪法詮釋、禪法的東西交流、人間淨土的反思、心靈環保經濟學、佛法的社會關懷實踐等，深入剖析聖嚴法師在佛教學術與社會關懷各個領域的貢獻成果。
聖嚴法師深厚的學術涵養與深刻的社會關懷，為佛教學術研究開啟了寬廣的研究視野，呈現佛法提昇生命品質、改善社會風氣……等不同於傳統的入世風貌。讓我們得以從更深更廣的角度，落實人間淨土的理念，為現代社會注入一股清新的活力。
●作者簡介：
李玉珍／政治大學宗教研究所副教授
谷永誠／弘光科技大學應用英語系助理教授
陳劍鍠／國立屏東教育大學中國語文學系教授
越建東／國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授
黃曉薇／大仁科技大學社會工作系助理教授
陳宜珍／大仁科技大學社會工作系講師
滿春梅／大仁科技大學社會工作系講師
釋常法／法鼓山慈善基金會副祕書長
釋果光／法鼓山僧伽大學助理教授
釋果暉／法鼓佛教學院副教授
釋果鏡／法鼓佛教學院助理教授
龔雋／中國廣州中山大學哲學系教授
(依文章順序排列)
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$323
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85折
玄奘之路-4DVD
一代聖僧 瑰麗傳奇的一生 The holy monk of an era, an extraordinary life of legend. 大氣磅薄的時代 動盪不安的世事 西域絲綢，傳播信仰 拂開歷史的真實塵埃 穿越神話的歲月迷霧 During the turbulent age, worldly affairs were in great turmoil. On the Western Region』s Silk Road, religious faith was propagated. Unveiling the genuine dusts of history so as to traverse the mythical mist of time. 戈壁沙漠的荒涼西域 大行僧人，孤身涉險 經歷西域十六國 征途跋涉數萬里 十九年西行求法的弘願 傳世卓越輝煌的曠世鉅作 In the Gob; desert of desolate Western Region, One great monk alone travelling in danger. Going through 16 nations in the Western Region, trudging over several thousand miles, after 19 years of westward journey in search of Buddha dharmas, coming up with the legendary masterpiece works in the long run. 【內容簡介】 大型史詩劇情紀錄片《玄奘之路》——從神話回到歷史 從傳說回到真實 The great epic documentary drama of history The road of Xuanzang - From mythology to history, from legend to reality. 在著名的佛教石窟——敦煌，西方探險家斯坦因錯過了一幅意義重大的壁畫。這張壁畫講述了一個古老的傳說：1300多年前，一個中國僧人，帶著猴子、豬和馬長途跋涉，求取佛經。《西遊記》的故事從東方流傳到全世界， 但是很少有人知道，這樣的故事是否在歷史當中曾經真實存在。 Dunhuang, the well-known Buddhist Caves in China, British explorer Aurel Stein just missed a significant mural which depicting an ancient anecdote： Over 1,300 years ago, one Chinese monk brought with him a monkey, a pig and p horse to set on a long journey in pursuit of Buddhist sutras. Thus, the story of 「 The Journey to the West」 had spread from the East throughout the whole world. However, few people realized such a legend did really exist in history. 公元628年的秋天，一個叫玄奘的僧人從長安出發，開始了茫茫的西行之旅……十九年的時間，5萬多里的行程，大唐、西域、中亞和印度，100多個國家見證了玄奘的身影。 In the fall of 628 A.D., a monk by the name of Xuanzang setting out from Chang-An, embarked on a journey to the West……. After 19 years of time span, he had travelled over 50,000 kilometers across the entire Western Region, Central Asia and India, ranging over 100 nations. 玄奘去世後，長安空巷，百萬人為其送葬。唐高宗感嘆：「朕失國寶矣。」印度歷史學家Ali說，「如果沒有玄奘，重建印度史幾乎是不可能的。」英國史學家Smith說，「對於印度歷史來說，怎樣評估玄奘都不為過。」魯迅先生認為，「玄奘是中國的脊樑、民族精神的代表。 With the passing away of Ven. Xuanzang, there were over one million people in Capital Chang-An to see him off on his funeral ceremony. Emperor Tang Gao-zung lamented with a deep sigh：I have lost a national treasure! Indian historian Ali said that 「 it would be almost impossible to reconstruct the history of India without Xuanzang.」 British historian Smith commented that 「 to Indian history it would be no exaggeration whatsoever you estimated Ven. Xuanzang.」 And reputable Chinese literati Lu-Xun deemed that 「 Xuanzang is the backbone of China and the epitome of national spirit.」 大型紀錄片《玄奘之路》記錄了高僧玄奘傳奇而瑰麗的一生，第一次真實地再現了玄奘的西行之旅，是一部真正的西行史詩。西天取經的真實故事，牧人馳騁的草原帝國，神魔共舞的異域風情，如夢如幻的大唐盛世……《玄奘之路》展開的是公元七世紀，從長安到印度，大半個亞洲的歷史畫卷。 For the first time ever, the great epic documentary film of 「 The road of Xuanzang 」chronicled faithfully the entire colorful and legendary life of the holy monk. A truly westward epic, going west for obtaining Buddhist sutras, with herders crisscrossing the prairies, exotic Western Region』s panorama and dreamlike Great Tang Dynasty as the backdrop, 「 The road of Xuanzang」 unfolds the true story in the 7th century A.D., covering from Chang-An to India, half way across the Asian Continent, re-enacting the history like a painting scroll. 【內容集數】 Disc 1： 第一集 亂世孤旅 Episode 1. Travelling alone in the chaotic time. 第二集 絕域重生 Episode 2. Reborn in the desperate terrain. 第三集 生死兄弟 Episode 3. Brotherly bond of life and death. Disc 2： 第四集 亡命淩山 Episode 4. Getting desperate in Mt. Ling. 第五集 穿越草原 Episode 5. Traversing the prairies. 第六集 踏上聖土 Episode 6. En route to the Holy land. Disc 3： 第七集 隨風而逝 Episode 7. Gone with the wind. 第八集 西天取經 Episode 8. Going westward for sutras. 第九集 享譽佛國 Episode 9. Gaining repute in the Buddha』s land. Disc 4： 第十集 歸心似箭 Episode 10. Eager to come back to homeland. 第十一集 嘔心瀝血 Episode 11. Through all trying ordeals. 第十二集 天堂的呼喚 Episode 12. The heavenly beckoning. 規格： ‧媒體格式：DVD ‧字幕：中英字幕 ‧長度：共12集 ‧4DVD
演出者
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$795
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85折
Research on the Ekottarika-āgama (Taishō 125)
This volume contains the proceedings of a workshop on the Chinese translation of the Ekottarika-āgama, the Zengyi ahan jing (增壹阿含經), Taishō no. 125, held at Dharma Drum Buddhist College in April 2012. The papers included focus on different aspects of the translation of this early Buddhist canonical collection: its school affiliation; the relationship of its textual materials to Indian Mahāsāṃghika and Mahāyāna milieux; the incorporation of late elements in the course of revisions or additions effected in China; collaborative quantitative text analysis and authorship attribution applied to verify the philological hypothesis of later additions to the collection; structural aspects that can be reconstructed on the basis of its summary stanzas and of scriptural quotations in other works.
●作者簡介：Bhikkhu AnālayoUniversity of Hamburg, GermanyDharma Drum Buddhist College (法鼓佛教學院), Taiwan
Satoshi Hiraoka (平岡 聡)Kyōto Bunkyō University (京都文教大学), Japan
Jenjou Hung (洪振洲)Dharma Drum Buddhist College (法鼓佛教學院), Taiwan
Tsefu Kuan (關則富)Yuan Ze University (元智大學), Taiwan
Ken Su(蘇錦坤)Hsinchu City (新竹市), Taiwan
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$298
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85折
是非要溫柔：聖嚴法師的禪式管理學
面對知人交友、職場管理、身心健康等人生課題，抉擇在圓融與正直、積極與執著、希望與壓力之間，聖嚴法師教你掌握分際原則，取得安心、安身的最佳平衡點！人生中的課題，往往不是非黑即白、對錯分明的是非題。只要環境因緣一改變，相同的題目，可能就有截然不同的答案。聖嚴法師的禪式管理學，讓我們的心不再充滿堅硬的對立，人生可以多情亦講理，溫柔看是非：# 職場的應對智慧在人際關係和個人修養方面，很多人都以為「圓融」是和「正直」對立的，其實不是如此。圓融是非常不容易達到的境界，而且應該是要從正直出發，才不會變成沒有原則。沒有原則的人，多半對於他人是有害的。真正的圓融一定先講正直，有所為、有所不為，同時又能有一種包容性，即使自己受到些許損害，也能包容；更不會動輒「得理不饒人」，擴大別人的不是，盯著別人的缺點不放。當然，假如是很大的問題，就還是要處理。例如，今天有一個人來找我，他說自己很掙扎，有一件事不曉得該不該做？要是做了，會覺得自己「不慈悲」，不做，又覺得自己會蒙受損失，於是遲遲下不了決斷。我對他說：「阿彌陀佛。我們講慈悲，自己損失一點沒有關係，但要是損失的程度讓自己都不能生存了，還要講慈悲嗎？那是害人，不是真正的慈悲。」為什麼呢？因為這樣一味地忍讓，只會讓對方得寸進尺。你要是不設法讓他停止，他還會傷害到更多的人。真正的「慈悲」應該是減低別人做壞事的機會，也同時幫助更多的人免於受害。# 在安定中保持危機感只要我們能夠居安思危、臨危不亂，腳踏實地往前走，光明還是多於黑暗，安全還是多於危險，所以我們應該多往好的方向看。就像我常常講的：山不轉，路會轉；路不轉，人可以轉；如果連路都沒有了，眼前就是懸崖峭壁，你回個頭，往回看，還是會有路的。所以人不轉，「心」可以轉，「觀念」也可以轉。人人都希望能夠「柳暗花明」，可是到了絕境的時候，往往根本沒有柳暗花明在等著你，你只能靠觀念的轉變。觀念的轉變，有時候是可以扭轉乾坤的。# 只要往前走，就永遠有路我有個觀念：凡事都要靠「緣」的成就。所謂的「因緣」，並不是迷信，而是指「客觀的、環境的自然因素」，要是這些因素都不允許你完成某項目標，也許就該退一步想想了。在某方面的「因」或許不成熟，在其他方面卻可能別有收穫，這就是「塞翁失馬，焉知非福」、「失之東隅，收之桑榆」。這其實都是「因緣」的變化，只要觀念能夠轉變，永遠都有希望，沒什麼好悲觀的。看哪一方面讓自己最能安心，而且對他人更有利益，就往這個方向走。現在還沒有發生的事就不需要緊張，只要檢討過去、計畫未來，面對當下，步步踏實地向前走去，便是人生的歷練，就是一種修行的生活。就因果的觀念來說，人只要往前走，就永遠有路，這條路斷了，還會有另外一條。真正的大企業家就能看到這一點，所以不會被一時的成敗限制住。◆聖嚴法師的禪式管理學——愈慈悲、愈智慧、愈無憂第一篇 多情須講理第二篇 安人先安心第三篇 企業家的人生大格局
●作者簡介：
聖嚴法師 （1930～2009年） 聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。 聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。 聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。 法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。 本書緣起於聖嚴法師為《天下》雜誌所寫的「人生管理」專欄，為工商管理人士在經營管理、人際關係、人生價值觀等面向，提出超脫非黑即白的觀點，讓人生多了圓融與智慧。
作者
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$170
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85折
Paths to Omniscience: the Geluk Hermeneutics of Nga-wāng-bel-den
Buddhism suggests that it is possible to investigate the nature of reality ourselves; but to do so one needs to differentiate definitive teachings from those of interpretable meaning. William Magee’s book, Paths to Omniscience, discusses a number of topics related to the interpretation of scripture according to Dzong-ka-ba, Jam-yang-shay-ba, Nga-w?ng-bel-den, and other great scholars of the Geluk world. Paths to Omniscience also addresses the Geluk approach to the practice of hermeneutics. Even within the lineage itself, scholars have not always agreed about interpretation of scripture. Paths to Omniscience describes intricate maneuvers enlivening the spirited controversies of these emminent Lamas. Paths to Omniscience also includes translations of thirty annotations from Nga-w?ng-bel-den’s Annotations for (Jam-yang-shay-ba’s) "Great Exposition of Tenets". These annotations show how diverse and wide-ranging a great commentarial author can be in his treatment of the basic text. Far from being mere footnotes to Jam-yang-shay-ba, the Annotations can instead be viewed as a seminar on his Great Exposition of Tenets.
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$383
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85折
大慧宗杲禪師法語
大慧宗杲（1089-1163）是禪宗史上一位非常重要的禪師，他的主要貢獻，在於提出「看話頭」的禪法，即後人所稱的「看話禪」或「話頭禪」。從史料記載來看，話頭禪的起源也許可以追溯至六祖惠能大師，但是真正開始教人「看話頭」的是大慧宗杲禪師。中國南宋以後的禪宗諸祖大多用此禪法，這也是中國禪宗特有的、主要的修行法門。 本書共收錄六十五則大慧宗杲禪師的法語，其中大部分是由請法者呈交卷軸向禪師求指示，禪師親筆在卷軸內寫下開示。其內容包含參禪修行所必須具備的心態、應避免的禪病、正確看話頭的方法，以及用功得力時的體會、開悟的狀態，悟後的境界等。對於學習參話頭的行者而言，大慧宗杲禪師的開示紀錄是非常重要、值得參考的資源。
●作者簡介： 大慧宗杲字曇晦，號妙喜、雲門。生於北宋元祐四年（1089），寂於南宋隆興元年（1163）。以提倡「看話禪」而聞名於世，孝宗御賜「大慧禪師」之號。所遺留的著作，主要有《大慧普覺禪師語錄》三十卷、《大慧普覺禪師普說》四卷與《正法眼藏》三卷。
●編註者簡介： 中華佛學研究所由聖嚴法師創辦於1985年，主要從事佛教人才的培養、佛教學術研究與出版交流。自2009年起，承繼創辦人的遺願，專心致力於「漢傳佛教」研究之推動。
作者
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$255
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85折
聖嚴研究第一輯
為凝聚學術界對聖嚴法師「人間淨土」理念的研究，每兩年舉辦一次的「聖嚴思想研討會」，邀請國內、外漢傳佛教與聖嚴法師思想研究的學者，透過論文發表和對話座談的方式，共同探討聖嚴法師的理念。研討內容涵涉了教理教義、教育實踐、社會關懷等多種層面，期許結合學術界的研究觀點和成果，以逐步落實於對社會、人類、自然、環境、生態的整體關懷。
本書內容，即為聖嚴教育基金會於2006及2008年的兩屆研討會中的九篇，探討議題包括：聖嚴法師的人間淨土思想、禪學思想於佛法治療的應用、聖嚴法師對經義的詮釋……，並特別收錄了聖嚴法師兩場精彩的致詞開示。 期望藉由本書的出版，能為「聖嚴思想研究」奠下基石，日後有更多學者投入聖嚴法師的思想研究，讓聖嚴法師一生提倡的「人間淨土」理想早日實現。
●作者簡介：
．聖嚴法師／法鼓山創辦人
．于君方／美國哥倫比亞大學教授
．楊國樞／中央研究院院士
．釋果鏡／中華佛學研究所所長 法鼓佛教學院專任助理教授
．釋果暉／法鼓山副住持 法鼓佛教學院佛教學系學士班主任
．陳瑾瑛／亞洲大學經營管理學系助理教授
．林其賢／國立屏東商業技術學院副教授
．黃國清／南華大學宗教學所助理教授
．辜琮瑜／法鼓大學人生學院助理教授
．高毓婷／原慈濟技術學院通識教育中心兼任助理教授
．陳英善／中華佛學研究所研究員
．俞永峰／美國佛羅里達州立大學助理教授
作者
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$323
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85折
聖嚴研究第二輯
聖嚴教育基金會以推廣及弘傳聖嚴法師思想、理念為宗旨，每兩年舉辦一次「聖嚴思想研討會」。為讓大眾可以從不同的角度認識聖嚴法師的思想，廣邀全球學者共襄盛舉，探討的主題力求豐富多元。
本書內容為出自研討會中的九篇論文，探討議題包括：聖嚴法師的旅行書寫、心靈環保、菩薩戒、人間淨土思想、漢傳佛教復興運動……，從各種面相對聖嚴法師的思想與行誼做深度的探索。
聖嚴法師雖已圓寂，但是他的時代影響力卻日益深遠，不論是要了解當代漢傳禪法特色、佛教教育方向，或是人間淨土實踐方法，聖嚴法師著作及思想皆猶如指月之指般。因此，聖嚴法師不只是當代漢傳佛教開路先鋒，他所開創的人間淨土道路，更帶給後繼者無限啟發，開展漢傳佛教研究新頁。
●作者簡介：
王美秀／國立臺灣師範大學國際漢學研究所助理教授
史瑞戈／哥倫比亞大學宗教系博士候選人
谷永誠／亞利桑那大學宗教系博士候選人
周柔含／慈濟大學宗教與文化研究所助理教授
林其賢／國立屏東商業技術學院副教授
陳劍鍠／國立屏東教育大學 中國語文學系教授
釋果光／法鼓山僧伽大學副院長
釋常諗／中華佛學研究所助理研究員
釋果暉／法鼓山副住持、法鼓佛教學院佛教學系學士班主任
釋果鏡／法鼓佛教學院助理教授暨中華佛學研究所所長
作者
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$323
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85折
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$213
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85折
A Comparative Study of the Majjhima-nikāya Vol.1 Vol.2
The present book is a textual study in early Buddhism, which compares the Pali discourses of the Majjhima-nikāya with their parallels preserved in Chinese, Sanskrit and Tibetan etc.
●作者簡介：
Bhikkhu Anālayo was born in Germany in 1962 and ordained in Sri Lanka in 1995. He completed a Ph.D. thesis at the University of Peradeniya (Sri Lanka) in 2000 and a habilitation thesis at the University of Marburg (Germany) in 2007. At present, he teaches at the Center for Buddhist Studies, University of Hamburg, and researches at Dharma Drum Buddhist College (Taiwan).
作者
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$1,275
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85折
聖嚴研究第三輯
長年來，聖嚴法師以積極入世的態度，推動淨化人心、淨化社會的教育文化工作，影響世界深遠。由聖嚴教育基金會舉辦的第三屆「聖嚴思想研討會」，於二○一○年五月舉行，主題即為「聖嚴法師的教導與時代意義」。來自國內、外的宗教學者齊聚一堂，於研討會上發表精彩論文與研究成果。
本書內容精選二○一○年研討會中的九篇論文，探討議題包括：法華禪觀、佛教戒律、禪修、觀音法門、話頭禪與默照禪、天台教觀、禪學對心理健康的影響等，多元而深入地研究聖嚴法師在人間淨土與生命教育等面向的思想與著作。
聖嚴法師以淵博的學養融攝佛教各宗派思想，並因應時代創新漢傳禪佛教，搭起現代人認識傳統佛教的橋梁。相信透過學者對聖嚴法師教法的研究與論述，未來關於聖嚴法師思想的研究成果將更為可觀，也更能引導學術界深入耕耘法師所提倡人間淨土的理念，以利眾生。
●作者簡介：
王晴薇／國立臺灣師範大學國際華語與文化學系助理教授
任博克／美國西北大學宗教研究所教授、國立新加坡大學教授
胡健財／華梵大學中國文學系副教授
涂艷秋／國立政治大學中國文學系教授
陳英善／中華佛學研究所研究員
辜琮瑜／法鼓大學籌備處助理教授
馮亦斯／澳洲麥克里大學法學院副教授
黃國清／南華大學宗教學研究所助理教授
楊 蓓／實踐大學社會工作學系副教授、聖嚴教育基金會執行長
作者
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$323
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85折
電子書 | 法源血源
法師返鄉重溫童年往事，登臨佛教古道場、四大名山，參訪龍門石窟、秦陵兵馬俑，憑弔昔日出家的道場，從恍如隔世的歷史場景中，溯尋出時代的悲情，人世的無常、佛教的滄桑。當我結束探親訪問的日程，回到僑居地紐約之後，不論白天或夢寢中，十九天的訪問過程，久久縈繞，揮之不去。所以不得已而執筆為文，本來只想寫幾千字，略抒胸中塊壘，想不到開始寫作之後，竟然欲罷不能，在數日之間，成稿盈篋，而完成了這本日記式的小書。究竟寫了什麼？想了什麼？請讀者諸君與我同遊吧！ ——聖嚴法師
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
作者
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$126
電子書 | 法鼓道風
◎本書為聖嚴法師給僧眾的叮嚀與勉勵，能認識法鼓山的僧眾養成及道風傳承。◎在家弟子，也可學習清淨的梵行，過著以佛法為中心的生活，讓生命更莊嚴、開朗、光明、快樂。「隋唐時代第一流人才在佛門，二十一世紀的菁英也是。」——聖嚴法師◆建設人間淨土，即是莊嚴佛國淨土大乘佛教的目的，在於莊嚴清淨這個世界，讓這個世界成為佛國淨土。那麼，釋迦牟尼佛的佛土在哪裡？就是在娑婆世界，就在我們這個世界。我們這個世界就是釋迦牟尼的佛土。如果我們只想到西方淨土或東方淨土去，而不將這個世界建設成為淨土，是不是有些對不起釋迦牟尼佛？再請問諸位，當來下生彌勒尊佛會下生到哪裡？是的，就是我們想要趕快逃走的這個世界。當彌勒佛下生的時候，我們可能已經跑掉了。我的意思並不是念阿彌陀佛、念藥師佛不對、不好，這是一個方便；然而，我們不應該忽略了釋迦牟尼佛、彌勒佛的佛土就在這個娑婆世界，他們都是發願要莊嚴娑婆世界成為佛國淨土，這就是大乘佛教的精神！就是漢傳佛教的精神！太虛大師倡導「人成佛即成」的佛教，意思是：當我們做人做得成功了，我們就是和佛相應。「人成佛即成」所說的佛，並不是指究竟圓滿的佛，而是指成就了佛的功德。換言之，首先就是要把「人」做好，所以太虛大師主張「建設人間淨土」。法鼓山的理念有一句「建設人間淨土」，這句話最早提出的是太虛大師；還有一句「提昇人的品質」，意涵就是「人成佛即成」。「人成佛即成」且又提倡「建設人間淨土」，這兩句話彰顯了漢傳佛教的特色，也就是大乘佛教的精神所在。◆法鼓道風以「慈悲」關懷人，以「智慧」處理事，以「和樂」同生活，以「尊敬」相對待。「悲智和敬」四字，即為法鼓道風。第一篇：出家的意義與目的第二篇：內修外弘，安己安人第三篇：僧伽大學培育僧才
◆ 作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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電子書 | 福慧自在：修福修慧，大家平安健康；六度萬行，人人身心自在(簡體版)
面对瞬息万变的气候天灾、政经局势，该如何安心生活呢？心转变，世界亦随之改变。本书精选圣严法师：使身心平安、福慧自在的心法。【观念正确，随时在幸福中】 圣严法师一般人拜佛都想祈求福报，但是有福报却不一定有智慧，若无智慧，福报本身就可能带给我们困扰。有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何运用福报和增长福报。因此佛教主张「福慧双修」，主张「悲智双运」，那才算是健康的修行。有钱可能有福，也极可能无福；没钱可能无福，也很可能有福，差别是在于有没有智慧。有钱又有智慧，知道如何善于赚钱、善于用钱，这种人是福慧双全。曾有一位有钱的太太，在她丈夫去世之后，便把所有的财产均分给了子女，在她想来，儿孙都是她的，将来都会孝顺。但到后来，她的晚景凄凉，钱在身边的时候，钱是她的，儿女也是她的；一旦把钱分给了儿女，儿女和钱，都不属于她的了。所以，有一位有福报又有智慧的老人告诉我：「老人应当有四要，第一要有老健康，第二要有老伴，第三要有老本，第四要有老友。」我告诉他：「最重要的还要有老智慧。」如果没有智慧，可能什么都有，就是没有收放自如的快乐人生。像那位老太太把子女当成是自己的，把钱分给了子女，子女的钱自然也就等于是自己的了。事实上这位老太太的想法不错，只是因缘的变化出乎意料。子女与老本，都不是绝对可信，如果有了智慧，那才可靠，没有智慧就没有福报。这也就是为什么财布施的功德，不如法布施的功德之原因所在了。心安才有平安相对于混沌不明的大环境，个人内心的安稳、平静，则显得非常重要。我经常说：「心安才有平安。」如果内心不平安，无论外在的环境多么舒适，仍会觉得痛苦。如果内心是平静的，心不随外境的影响波动，虽则身处恶劣的环境之中，还是非常的平安。我常抱持「逆向思考」及「正面解读」的心态来面对各种现况，凡事往求生存、求生路的光明面努力，便可顺势而为，趁势而起。观念正确，随时就是在幸福中；观念不正确，就是自己把幸福放走了。 （摘录）
作者简介：圣严法师（1930～2009年）1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。 1975年应邀赴美弘法。 1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，更致力于国际弘化工作，其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
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電子書 | 佛陀50問
★ 認識佛教的教主「佛陀」；在苦樂參半的人間，學習佛陀修行而解脫！★ 透過問答的方式，主動而有效地澄清對佛教常見的誤解。★ 初學者的入門書，學佛多年的居士也能研讀受益。‧ 佛教的教主：佛陀是人、是佛，或是神……‧ 佛陀的淨土：為什麼佛陀不在「天上」成佛，要在「人間」成佛……‧ 佛陀的教法：最根本且重要的佛法介紹……‧ 佛的的啟示：如何看待命運、病苦、世界末日……【靠‧自‧己】佛陀的教法，對我影響最深刻的啟示是「靠自己」。佛陀可能是世間所有原創宗教中，唯一要信眾「靠自己」的宗教領袖。無論東、西方宗教，大都要信眾依靠上帝或神，佛陀則是要人勇敢地靠自己修持佛法，即能像他一樣解脫覺悟，學佛成佛。——鄧偉仁導讀
學佛入門新主張：【學佛要快樂】人生是苦海，得遇佛法多幸運！【學佛要敢問】不怕問題多，轉煩惱就開智慧！【學佛要運用】佛法要練習，熟能生巧得平安。【學佛要成佛】要有大信心，未來佛正在學佛！
作者
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電子書 | 佛法綱要：四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記(二版)
《佛法綱要》是修行成佛的根本。若能在日常生活中，如實觀照、如實行履、如實發願，終能斷煩惱、解脫而成佛。面對無量法門，該如何擇定修行的起點呢？《佛法綱要》可說是八萬四千法門的總綱，涵括四聖諦、六波羅蜜與〈四弘誓願〉，是修行的入門起點，也是成佛的圓滿終點。聖嚴法師在本書中做了詳盡的叮囑與解說。「四聖諦」即苦、集、滅、道四種真實的道理，是大、小乘共同的根基。雖是初學者的入門必修，卻是久學者最後才能證悟者。「六波羅蜜」即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六種超越生死的修行方法，可以讓人從煩惱的娑婆世界，度脫至永無痛苦的涅槃。〈四弘誓願〉是四個成佛的基本條件，佛弟子精進修學的指標，諸佛皆依此發願成佛。掌握佛法綱要，修行道路將如佛陀親自帶路般清楚無礙。「聖嚴師父的講記，有幾個特色：說法非常契合現代人的情境，經常以人們心中習以為常的煩惱為出發點，直探人內心深處矛盾的問題所在；或以入世心時刻叮嚀讀者，佛法應貼近日常生活，務必考量到對自己、家人和環境的關心是否足夠。在明白易懂的解說中，不失深度。廣引專業而有深度的經論，做為詮釋佛法的依據。這對已經有佛法基礎的讀者而言，可以有所依循，藉以一窺佛教義理嚴密體系之堂奧，並掌握重點。」 ——越建東教授導讀
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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電子書 | 歸程 (四版)
☆ 聖嚴法師親撰自傳，真實感人，可見法師至情至性的一面。☆ 記述從童年到青年時代的成長點滴、心路歷程。☆ 今生的努力向善，可以改善現世的環境，從來不會感到悲觀和失望！
江南 ◆ 鄉間的童年狼山 ◆ 小沙彌的夢上海 ◆ 經懺、學僧與從軍臺灣 ◆ 軍中十年、再度出家
我在十四歲的時候，曾經為我的出家而編織過一個美麗的夢，那的確是一個夢，而且，那一場夢是幻滅得如此地快！狼山的環境，像畫一樣地優美，像詩一樣地可愛，可惜，我是生得晚了，去得遲了，當我上山的時候，那一幅畫已在剝落，那一首詩已在消失！
正因為我是抱著欣賞畫與詩的夢想而去狼山的，那跟出家與學佛之間有著一段距離，所以我也畢竟沒有保住那個出家的身分。
不過，那個夢是做錯了，那條路是走對的。所以繞了一個好大的圈子以後，依舊走上了原來的路。這個圈子繞得夠辛苦了，但也不是冤枉繞的，應該繞的圈子，不繞也是不行，否則的話，今日的我，又是怎樣了呢？ 站在一個佛教徒的立場，對於順境與逆境，都該看作使我努力昇拔的增上緣。所以，幫助我的也好，打擊我的也好，在當時，我雖不能沒有喜與怒的分別，事後想想，我倒覺得他們都是我的恩人了。
沒有正面的援助，我是爬不起來的，沒有反面的阻撓，我是堅強不起來的，鋼是鍛鍊出來的，能說鍛鍊的境遇是不需要的嗎？
最不容易爭取的事物，便是最可寶貴的事物，最可寶貴的事物，也必是最足以珍惜的事物。我能有機會再度出家，是興奮的、欣慰的、也是悲痛的，因為這是多麼難得的因緣！
回憶我在十四歲的那年秋天，去南通狼山出家，既無為人之心，亦無為己之志，很少有可敬的原因，也沒有多少宗教的情緒，係出於一種偶然的機緣所促成。因此，後來的捨僧從戎，並且一去就是十年，好像也是早就註定了的。
不過，我要特別強調，我的能夠再度出家，並且誓願再度出家，那是成因於童年曾經出家的緣故。致使我雖已經過了十年的風浪，這風浪之久，已超過了我初次出家時間的一倍，但仍念念不忘於出家身分的恢復。
所以直到如今，對於童年出家時的環境和師長，猶覺歷歷如新，軍伍十年的生活，卻又恍如隔世了。
◆ 作者簡介：
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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電子書 | 佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記(二版)
佛遺教三經，是佛陀最後的付囑，是僧俗四眾生活與修行的方針。沒有艱深的理論，只是非常簡潔地開示修行方法，且文辭簡約、方便誦持，也特別適合初學佛者閱讀。《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。在本書的三篇〈前言〉中，聖嚴法師明白指出了這三部經的重要性。《四十二章經》是一部編輯而成的最早漢譯佛典，內容含攝大、小乘思想。法師說：「如果能充分了解這部經，並且照著去做，實際上已得佛法大概。」《佛遺教經》則是佛陀一生說法制戒的最後提醒。聖嚴法師與這部經有很深的因緣，從小沙彌時期開始便經常誦讀，法師指出，若不懂此經，「對佛法的認識和實踐將會有所偏差」。至於《八大人覺經》，可說是佛法的精義所在、自覺覺他的聖道行。法師稱此經「內容豐實，組織嚴謹，如此簡短精要，除了《心經》，於諸經之中尚無能出其右者」。聖嚴法師的講經方式是以一般人所熟悉的「分段標題」取代傳統的「分科法」。內容釋義方面，不站在任何宗派的立場，而是從現代人的角度出發，直接回歸佛陀的本懷，以切合時代背景的詮釋，讓一般大眾能應用在每日生活中。以《佛遺教經》為例，經中的若干規定對漢地寺院與叢林型態的僧眾而言，不免有為難之處，使得有些僧眾對於是否弘揚此經陷入了兩難。法師主張，戒律有其時代性，我們應從佛陀制戒的精神與宗旨契入，而非死板地執著於經中的文字，才能沒有顧慮地弘揚《佛遺教經》。這即是「古為今用」，它不但是聖嚴法師的解經特色，也向來是法師說法的原則。佛陀如良醫，為眾生開出了八萬四千種藥方；佛陀又如慈母，臨別前不忘殷切叮嚀。今天，閱讀聖嚴法師的解經講記，我們彷彿踏著前人的腳印繼承了一份源自千百年前的精神遺產。解脫的藥方早已開出，使用方法也已經解釋清楚，就等著我們去領悟、去實踐，把這份遺教綿延不斷地傳遞下去。
●作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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